道德丛书之《冤孽》显恶篇-操刀自割 文言+白话

原文
秀水屠户潘琪，积恶如林。一日，死而复活，谓其妻曰『我死入地狱』阎君曰『善恶之报，如影随形，但阴阳阻隔，死者受罪，生者不知，故受者方苦，作者愈炽，人或劝之，则疑而不信，深可哀悯。今潘琪之恶已极，宜着令还阳，显报大众，使之畏惧，因命鬼使，押我同来』言毕急起，奔至大街人多之处，大叫曰『看我今日报应，即向屠桌上取刀，自割其下阴曰『此我偷淫之报也』又自砍其一手曰『此我杀生之报也』又自剖其心腹曰『此我阴毒之报也』愿世人勿学我，言毕倒地，大众属目，远近傅宣，无不惊惧，此康熙三十八年七月事也。

白话
秀水县的屠夫潘琪，积恶如林。一天，死而复活，对他的妻子说『我死后去了地狱』阎王对我说『善恶报应，如同影子，始终跟随在左右，但阴阳相隔，死去的人受到惩罚，活着的人完全不知道，所以受苦的人遭受痛苦的同时，作恶的人正在肆无忌惮的作恶，遇到劝诫的人，疑而不信，深可哀悯。现在潘琪的罪恶已极，应该让他回阳，将报应展示给大家，这样可以让人们畏惧。于是命令鬼卒，押着我一同来前来』说完后急忙起来，跑到大街上人多的地方，大叫说『看我今天报应，立即从屠桌上拿起刀，割下自己的下阴说『这是我邪淫的报应』又砍掉自己的一只手说『这是我杀生的报应』又剖开自己的心腹说『这是我阴险毒辣的报应』希望人们不要学我，说完后倒地而亡。大众瞩目，远近传宣，没有不感到害怕的，这是康熙三十八年七月的事。

我们要如何做，才能“五福临门”！

“五福临门”是大众耳熟能详的一个喜庆词语，其最早出自《尚书·洪范》篇。原文：“一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命。”翻译过来就是长寿、富贵、康宁、好德、善终。这五条也是中国古代先民衡量人一生幸福指数的一个标准。

长寿就是生命不易夭折而绵长。其实富贵一词，富与贵是两回事，富是指有钱，而贵是指有社会地位。康宁是指心灵健康精神富足。好德是生性仁慈且宽厚。善终是指没有病痛、心无挂碍的离开人世。

大众且试看当今之社会，有多少人长寿却不富贵，有的人富贵却不长寿。有的人有钱却没有被人尊重的社会地位、有的人有被人尊重的地位但却缺钱、有的人富贵一生，却精神痛苦心灵缺失。有的人荣华富贵，享受各种光环却被病痛折磨。而一个真正一生身体长寿、财物充盈、精神富足、最后还能无牵挂的离去的人真的是很少很少。

如果问其原因究竟是为什么呢？个人认为原因主要有两方面，一个是由宿世轮回的因果业障导致。另一个就是看其人今生有没有结下五福中第四福“好德”的善根。

《天枢上相诸葛仙师启化真经》有云：“凡尘苦乐不齐、而顺逆亦不同。处顺何足喜、处逆何足忧。皆是因果所系、莫怨苍天不慈。荣枯得失、循环报应无差。贵贱寿夭、生死轮回有定。”诸葛仙师已经告诫我们，生在再穷困的人家，也不要抱怨上苍的不仁慈。这都是我们前世种种善恶因果不同所导致。前世所导致的因果之事我们要想解决，突破宿命的束缚，一个人要想突破宿命的束缚，需要内在因素与外在因素共同破解才可以。

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与乐曰慈，拔苦曰悲。
四无量心中之二无量也。
智度论二十七曰：
大慈与一切众生乐，
大悲拔一切众生苦。

佛曰：一花一世界，
一草一天堂，
一叶一如来，
一砂一极乐，
一方一净土，
一笑一尘缘，
一念一清静。
这一切都是一种心境。

一朝起，一朝落
一颗心，一盏灯，
一念清净，一念解脱。

人生无处不修行，
端坐崖下，静聆水声，
能在孤独中心静如水，
梵音萦绕于耳，
超脱缠绵于胸，
世间万物竟可峭立如壁，
独于崖下栖心，
心湖澄碧，
在纷扰里安然无恙。

古琴禅曲《无尽的慈悲》：

一念清净，

一念解脱