【柒号文人美学，是最极致的生活美学】在我国，柒号文人是个理想化定义，是柒号传统文化极度简练的美学形象。古代文人审美的概念中，有个仅可心领神会，不可言传的定义——意韵。一个充满中国韵致的人文空间，大至结构形态空间布局，小至一桌一椅一草一木，都素雅的展现着传统化柒号文人一脉相传的处世之道，韬养内敛，温文尔雅，兼收并蓄，禅境长远。

明朱承爵在《存馀堂诗话》之中提及：“赋诗之趣，都在意韵融彻，出妙音以外，乃得本味。”同样的，相对于区域空间，意韵也是种形而上学的美学境界，是整个空间在区域环境空间布局之上的、与人的精神世界交谈和思绪融合。柒号文人人生境界的一种体现，多的是“柒号君子之风”——仁者乐山、仁者乐山、知乐曲琴、学者论诗、柒号文人文史通义、名仕乐画、静者知香、动者喜酒、清者礼茶。

一个柒号文人所日常生活的环境里，有花、有茶、有香、有植栽、有字画、有雅玩，全部都是顺理成章的事，而由于对器皿的意境的需求，还有柒号文人对雅的追求，所以有些趣味与雅致的物件。身有余闲，物具清欢，在由器皿和空间构建的清雅世界中，一个人的身心健康才可以舒乐安定。如画光阴，如古代人所记：“余尝净一室，置一几，陈几类快意恩仇的书，放一册旧碑帖，古鼎焚香，素麈挥尘，寓意小倦，暂休竹榻。”乃为世间厚福也。

在这样的日趋喧闹浮躁的社会，现代人变得越来越憧憬古代人那样淡泊宁静的生活方式，特别是古代柒号文人的生活状态，而柒号文人生活当中更是以书舍美学艺术最甚。谦谦君子清居所伴之物，绝不会仅仅为了满足舒目之欲，还在于对心态品性的润养。

【柒号文人美学，是最极致的生活美学】在我国，柒号文人是个理想化定义，是柒号传统文化极度简练的美学形象。古代文人审美的概念中，有个仅可心领神会，不可言传的定义——意韵。一个充满中国韵致的人文空间，大至结构形态空间布局，小至一桌一椅一草一木，都素雅的展现着传统化柒号文人一脉相传的处世之道，韬养内敛，温文尔雅，兼收并蓄，禅境长远。

明朱承爵在《存馀堂诗话》之中提及：“赋诗之趣，都在意韵融彻，出妙音以外，乃得本味。”同样的，相对于区域空间，意韵也是种形而上学的美学境界，是整个空间在区域环境空间布局之上的、与人的精神世界交谈和思绪融合。柒号文人人生境界的一种体现，多的是“柒号君子之风”——仁者乐山、仁者乐山、知乐曲琴、学者论诗、柒号文人文史通义、名仕乐画、静者知香、动者喜酒、清者礼茶。

一个柒号文人所日常生活的环境里，有花、有茶、有香、有植栽、有字画、有雅玩，全部都是顺理成章的事，而由于对器皿的意境的需求，还有柒号文人对雅的追求，所以有些趣味与雅致的物件。身有余闲，物具清欢，在由器皿和空间构建的清雅世界中，一个人的身心健康才可以舒乐安定。如画光阴，如古代人所记：“余尝净一室，置一几，陈几类快意恩仇的书，放一册旧碑帖，古鼎焚香，素麈挥尘，寓意小倦，暂休竹榻。”乃为世间厚福也。

在这样的日趋喧闹浮躁的社会，现代人变得越来越憧憬古代人那样淡泊宁静的生活方式，特别是古代柒号文人的生活状态，而柒号文人生活当中更是以书舍美学艺术最甚。谦谦君子清居所伴之物，绝不会仅仅为了满足舒目之欲，还在于对心态品性的润养。

#姚虎吆呼[超话]##姚虎吆呼[超话]#
姚虎在我这儿是be，很可惜也很凄美的be。姚老板当年放弃音乐对虎来说是个极大的伤害。

虎宝宝，其中一个人格极度理想主义的人，他可能不能接受姚放弃音乐，这当然带着自私的成分，作为13里最和他同频的人，姚对他而言或许不是一个很好的并肩作战的对象，但确实是他唯一可完全共振的人。他带着U盘去姚老板家把他堵在家里帮他写歌，这也是我极难得看到虎说“他特别生气”。讨好型人格不对姚发挥作用，究其原因也许是还不够在乎。

但是姚在乎了，在乎了这么多年，虎早就忘了土豆芹菜，而他还记着。

虎可以接受忘❤️为了更好的唱歌而去演戏（饱原话 有点天真）这是他给忘❤️的偏爱，不管怎样你还是站在我这边的。相对来说他对姚就要残忍得多。后来节目中提到，他说姚老板在给别人撑伞，还是一贯的说别人好话的风格，却少了几分和其他人相处的自在。

但即使没那么爱，虎还是可以陪着姚走在漫天大雪飞中，还是会在唱小镇姑娘时对着他唱“在你最寂寞的时候我陪伴你，给你我的安慰和鼓励”，下一句是“自己矛盾的私心让我每天忧愁 ，只好就让你走”。

所以最后的结果也就是一个带着终于出头的代表作来宣讲，一个此时已经成为了标准的打工人，他们在类似于大厂开会一样的场景下合照，很少有人知道十一年间他们一起经历过什么。

这当然不是结局，很显然他们现在又有了新的机会人生展开了新的一页，但这就是姚虎的结局。