【安徽省美术馆预约参观指南！】https://t.cn/A6XO40hJ
安徽省美术馆将于5月26日正式面向观众免费开放。
在开馆之际，安徽省美术馆隆重推出七大展览，这些展览横跨古今、类别各异，不仅具有观赏性，也兼备知识性和学术性，等待着人们去感受和体验其中的意境与魅力。
安徽省美术馆七大展览
01“韩美林艺术展”
展览地点：3号、4号展厅
“韩美林艺术展”全面展现韩美林生动、乐观的作品形象与丰富、多样的创作面貌。
展览分为四个单元：“神遇迹化”呈现韩美林在“天书”上的探索；“素手丹心”是韩美林在传统工艺中融入的创新精神；“民胞物与”聚焦于韩美林“动物”题材的创作；“人间有情”汇集了韩美林在人体画与人体雕塑方向的诗意表达。在展览的最后，还特别开辟了一个独立部分“秀木成林”，将韩美林的设计手稿一一呈现。展览以多种形式引导观众进入韩美林丰富的艺术世界，营造沉浸式的观展体验。观众可以借助科学技术，徜徉于“美林的世界”。展览力图还原韩美林在安徽工作生活的历程和收获，讲好韩美林与安徽的艺术故事。
02“青春万岁：新中国美术的青年时代 中央美术学院美术馆藏品专题展”
展览地点：8号、9号展厅
在20世纪中国社会波澜起伏、沧桑巨变的历史进程中，美的理想与美的创造始终承载着中国艺术家的文化使命和人民群众的审美期待。
1949年，伴随新中国的成立，中国美术进入了崭新的创作时代。中央美术学院作为中国高等美术教育的旗手，汇聚了最优秀的师资，培养出优秀的毕业生，许多人参与到了全国各地艺术院校的创建之中，成为带动各地美术发展的骨干力量；许多人创作的作品深刻反映时代精神，产生了广泛的社会影响，成为新中国成立以来有重要影响的艺术家。中央美术学院的教学与艺术创作成为新中国美术创作的重要方面。
“青春万岁：新中国美术的青年时代中央美术学院美术馆藏品专题展”展出的作品全部是中央美术学院美术馆的馆藏精品。展览通过精选的藏品，配以充满青春记忆的文字与照片，立体丰富地呈现新中国美术的青春状态，也唤醒我们曾经拥有或永远向往的青春情怀！
03“马克·夏加尔 物色之梦 数字艺术展”
展览地点：2号展厅
马克·夏加尔（1887—1985）出生于俄国，印象派、立体派、抽象派画家。
“马克·夏加尔物色之梦数字艺术展”运用了艺术与科技相结合的方法，在展示画作真迹的同时，采用数字技术拓展了经典作品，让观者置身多维度感官体验空间。通过“爱、生命与大地”“物色之梦”“镜后世界”“溢彩颂”“光之诗人”“透明的墙”等篇章展现了夏加尔于1956年至1972年间创作的75件石版画，细腻又全面的阐述了夏加尔独特的作品形态。展览通过《罗密欧与朱丽叶》《凤凰艺术家》《革命》《春日》《半人马的母亲》等作品编织出属于夏加尔的物色之梦。
以夏加尔1962年所创作《耶路撒冷之窗》系列中的扉页《烛台》作为主要索引，提取夏加尔画作中的“物”象：流动多变的自然、生活与都市社会元素,重构为五个“色”域篇章：烈焰着锦之炽、万物苏生之郁、亦真亦幻之梦、万鸟翱翔之邃、超脱凡俗之寂。《物色之梦》是运用Mapping投影技术打造的沉浸式空间。作品使用数字媒体对传统架上绘画进行了通俗演绎和现代化表达，以丰富的媒体内容和创新的交互设计为经典文化升维。
溢彩颂激光装置是以夏加尔天顶壁画中的色彩语言为灵感，提炼在他绘画中标志性的色彩并从高处挥洒而下。迷雾之中，激光游移对空间的切割又如一幕幕的戏剧，诉说着画家激情澎湃的一生。
作品《幻境圆窗》由夏加尔的《耶路撒冷之窗》系列中选取出的12个主要画面并重新组合，将画面中的元素进行粒子化跟随和整体缓速形变处理。12个关于生物、宗教、社会的画面，通过动态影像再次指向夏加尔梦幻流变的想象世界。12亦是犹太传统中神圣数字。释放出光亮的圆形，仿佛是在夏加尔与观者之间开启的一扇窗，透过圆窗即可一探夏加尔的“生态幻境”。
04“新安画派特展”
展览地点：5号、6号展厅
新安画派形成于明清之际，是以新安江流域为活动中心，绘画题材以黄山、徽州山水为主。其领袖人物皆出生在古徽州地区，他们专事绘画本体，用荒简的笔墨和高洁的画境表达艺术境界超凡脱俗。
新安画派以“海阳四家”（渐江、汪之瑞、孙逸、查士标）为代表，他们貌写家山，远宗近取：一方面继承元代倪瓒、黄公望的绘画技法，另一方面又广采博取，另辟蹊径，一定程度上把中国山水画从沉闷的摹古低谷推向了师法自然的高峰，并与周边的“宣城”“姑孰”“金陵”“扬州”等诸多画派为友，同声相应，蔚为大观。
05“安徽现代美术名家作品展”
展览地点：7号展厅
安徽文脉源远流长，美术发展土壤肥沃，孕育了一大批颇具影响力的书画名家。新中国成立以来，安徽美术事业的发展进入新的阶段，诞生新的代表人物，绘就新的璀璨画卷。黄宾虹、林散之、刘开渠、赖少其、王子云、吴作人等一大批安徽籍或与安徽渊源深厚的美术名家，为安徽美术事业的发展做出了不可磨灭的历史贡献。
本展览汇聚近50余位安徽现代美术名家的经典美术作品，在致敬诸位艺术家的同时，去体会他们在各自艺术领域的孜孜追求。我们期待这些镌刻着“时代烙印”的美术作品，能伴您在艺术长廊中感受安徽美术事业的盎然生机与蓬勃力量。
06“安徽当代工艺美术作品展”
展览地点：10号展厅
工艺美术是一种将生产生活经验与审美情趣融为一体的艺术形式，在我国有着悠久历史和深厚积淀。安徽文化面貌多元，淮河文化、皖江文化、徽文化在这里交相辉映，为工艺美术的传承创新提供了浓厚的文化氛围。
安徽当代工艺美术延续了千百年来劳动人民的智慧与创造，类别多样、技法精湛。新材料、新技术的运用，让工艺美术作品的形式和载体更加多样，丰富了工艺美术的现代表现方式。以中国工艺美术大师、国家级非遗传承人为代表的工艺美术工作者传承匠心、精进技艺，用造物之美引领生活新时尚。
展览遴选了我省具有代表性的当代工艺美术精品力作，以期展示安徽传统工艺美术在当下的坚守与创新精神，构建美育活动和美好生活的有机连接。
07“安徽省重大历史题材美术作品展”
展览地点：1号展厅
近代以来，在反帝反封建、反殖民主义的斗争中，在社会主义革命和建设的历史阶段，安徽发生了许多震撼人心的重大事件，涌现出许多引领潮流的历史人物，对中国革命、建设和改革产生了深远影响。展览用国画、油画、版画、雕塑等艺术形式记录和反映安徽波澜壮阔的历史，描绘出一幅幅壮美画卷，体现出艺术家呼应民族精神、呼应时代进程的精妙构思和家国情怀。用美术作品展现中国精神、时代气象、安徽风格，为建设现代化美好安徽，做出积极贡献！
安徽省美术馆进馆须知
开放时间
1.每周二至周日9:00-17:00对外开放，16:00停止入馆；
2.每周一闭馆；
3.法定节假日开放时间另行通知。
预约渠道
1.线上预约：观众可凭有效身份证件，通过“安徽省美术馆”微信公众号或官网（https://t.cn/A6XCsZGr）进行参观预约；也可通过支付宝APP搜索“安徽省美术馆”进入小程序进行预约。
2.团队预约：团队（超过20人）参观须通过电话提前3天预约，预约电话0551-62806800。
3.使用智能手机有困难的老年观众，可凭本人有效身份证件，在入口处办理登记后入馆。
参观当日，观众本人需凭预约登记时使用的有效身份证件或预约二维码入馆。
温馨提示
1. 试运行期间，我馆每日预约限额1000人（约满为止），预约时段为：9：00至13：00，13:00至17：00，每时段限流500人，请按时段预约参观。
以上限额将根据疫情防控情况适时调整。
2. 入馆参观须接受“健康码”“行程卡”核验和体温测量。“健康码”为黄码或红码者谢绝入馆。如有体温异常（≥37.3℃），或有咳嗽、气促等异常现象的观众谢绝入馆。“行程卡”带“*”标记的人员，提供48小时内核酸检测阴性报告后，方可入馆。
3. 入馆参观时须全程佩戴口罩，请保持1.5米以上的社交安全距离，避免聚集。
4. 身高1.4米以下未成年人、行动不便的老年人及其他特殊游客，须监护人陪同入馆并注意安全。
5. 针对运用智能技术有困难的老年人，可凭有效身份证件到入口处办理登记入馆。
（转载安徽文旅）
安徽省美术馆将于5月26日正式面向观众免费开放。
在开馆之际，安徽省美术馆隆重推出七大展览，这些展览横跨古今、类别各异，不仅具有观赏性，也兼备知识性和学术性，等待着人们去感受和体验其中的意境与魅力。
安徽省美术馆七大展览
01“韩美林艺术展”
展览地点：3号、4号展厅
“韩美林艺术展”全面展现韩美林生动、乐观的作品形象与丰富、多样的创作面貌。
展览分为四个单元：“神遇迹化”呈现韩美林在“天书”上的探索；“素手丹心”是韩美林在传统工艺中融入的创新精神；“民胞物与”聚焦于韩美林“动物”题材的创作；“人间有情”汇集了韩美林在人体画与人体雕塑方向的诗意表达。在展览的最后，还特别开辟了一个独立部分“秀木成林”，将韩美林的设计手稿一一呈现。展览以多种形式引导观众进入韩美林丰富的艺术世界，营造沉浸式的观展体验。观众可以借助科学技术，徜徉于“美林的世界”。展览力图还原韩美林在安徽工作生活的历程和收获，讲好韩美林与安徽的艺术故事。
02“青春万岁：新中国美术的青年时代 中央美术学院美术馆藏品专题展”
展览地点：8号、9号展厅
在20世纪中国社会波澜起伏、沧桑巨变的历史进程中，美的理想与美的创造始终承载着中国艺术家的文化使命和人民群众的审美期待。
1949年，伴随新中国的成立，中国美术进入了崭新的创作时代。中央美术学院作为中国高等美术教育的旗手，汇聚了最优秀的师资，培养出优秀的毕业生，许多人参与到了全国各地艺术院校的创建之中，成为带动各地美术发展的骨干力量；许多人创作的作品深刻反映时代精神，产生了广泛的社会影响，成为新中国成立以来有重要影响的艺术家。中央美术学院的教学与艺术创作成为新中国美术创作的重要方面。
“青春万岁：新中国美术的青年时代中央美术学院美术馆藏品专题展”展出的作品全部是中央美术学院美术馆的馆藏精品。展览通过精选的藏品，配以充满青春记忆的文字与照片，立体丰富地呈现新中国美术的青春状态，也唤醒我们曾经拥有或永远向往的青春情怀！
03“马克·夏加尔 物色之梦 数字艺术展”
展览地点：2号展厅
马克·夏加尔（1887—1985）出生于俄国，印象派、立体派、抽象派画家。
“马克·夏加尔物色之梦数字艺术展”运用了艺术与科技相结合的方法，在展示画作真迹的同时，采用数字技术拓展了经典作品，让观者置身多维度感官体验空间。通过“爱、生命与大地”“物色之梦”“镜后世界”“溢彩颂”“光之诗人”“透明的墙”等篇章展现了夏加尔于1956年至1972年间创作的75件石版画，细腻又全面的阐述了夏加尔独特的作品形态。展览通过《罗密欧与朱丽叶》《凤凰艺术家》《革命》《春日》《半人马的母亲》等作品编织出属于夏加尔的物色之梦。
以夏加尔1962年所创作《耶路撒冷之窗》系列中的扉页《烛台》作为主要索引，提取夏加尔画作中的“物”象：流动多变的自然、生活与都市社会元素,重构为五个“色”域篇章：烈焰着锦之炽、万物苏生之郁、亦真亦幻之梦、万鸟翱翔之邃、超脱凡俗之寂。《物色之梦》是运用Mapping投影技术打造的沉浸式空间。作品使用数字媒体对传统架上绘画进行了通俗演绎和现代化表达，以丰富的媒体内容和创新的交互设计为经典文化升维。
溢彩颂激光装置是以夏加尔天顶壁画中的色彩语言为灵感，提炼在他绘画中标志性的色彩并从高处挥洒而下。迷雾之中，激光游移对空间的切割又如一幕幕的戏剧，诉说着画家激情澎湃的一生。
作品《幻境圆窗》由夏加尔的《耶路撒冷之窗》系列中选取出的12个主要画面并重新组合，将画面中的元素进行粒子化跟随和整体缓速形变处理。12个关于生物、宗教、社会的画面，通过动态影像再次指向夏加尔梦幻流变的想象世界。12亦是犹太传统中神圣数字。释放出光亮的圆形，仿佛是在夏加尔与观者之间开启的一扇窗，透过圆窗即可一探夏加尔的“生态幻境”。
04“新安画派特展”
展览地点：5号、6号展厅
新安画派形成于明清之际，是以新安江流域为活动中心，绘画题材以黄山、徽州山水为主。其领袖人物皆出生在古徽州地区，他们专事绘画本体，用荒简的笔墨和高洁的画境表达艺术境界超凡脱俗。
新安画派以“海阳四家”（渐江、汪之瑞、孙逸、查士标）为代表，他们貌写家山，远宗近取：一方面继承元代倪瓒、黄公望的绘画技法，另一方面又广采博取，另辟蹊径，一定程度上把中国山水画从沉闷的摹古低谷推向了师法自然的高峰，并与周边的“宣城”“姑孰”“金陵”“扬州”等诸多画派为友，同声相应，蔚为大观。
05“安徽现代美术名家作品展”
展览地点：7号展厅
安徽文脉源远流长，美术发展土壤肥沃，孕育了一大批颇具影响力的书画名家。新中国成立以来，安徽美术事业的发展进入新的阶段，诞生新的代表人物，绘就新的璀璨画卷。黄宾虹、林散之、刘开渠、赖少其、王子云、吴作人等一大批安徽籍或与安徽渊源深厚的美术名家，为安徽美术事业的发展做出了不可磨灭的历史贡献。
本展览汇聚近50余位安徽现代美术名家的经典美术作品，在致敬诸位艺术家的同时，去体会他们在各自艺术领域的孜孜追求。我们期待这些镌刻着“时代烙印”的美术作品，能伴您在艺术长廊中感受安徽美术事业的盎然生机与蓬勃力量。
06“安徽当代工艺美术作品展”
展览地点：10号展厅
工艺美术是一种将生产生活经验与审美情趣融为一体的艺术形式，在我国有着悠久历史和深厚积淀。安徽文化面貌多元，淮河文化、皖江文化、徽文化在这里交相辉映，为工艺美术的传承创新提供了浓厚的文化氛围。
安徽当代工艺美术延续了千百年来劳动人民的智慧与创造，类别多样、技法精湛。新材料、新技术的运用，让工艺美术作品的形式和载体更加多样，丰富了工艺美术的现代表现方式。以中国工艺美术大师、国家级非遗传承人为代表的工艺美术工作者传承匠心、精进技艺，用造物之美引领生活新时尚。
展览遴选了我省具有代表性的当代工艺美术精品力作，以期展示安徽传统工艺美术在当下的坚守与创新精神，构建美育活动和美好生活的有机连接。
07“安徽省重大历史题材美术作品展”
展览地点：1号展厅
近代以来，在反帝反封建、反殖民主义的斗争中，在社会主义革命和建设的历史阶段，安徽发生了许多震撼人心的重大事件，涌现出许多引领潮流的历史人物，对中国革命、建设和改革产生了深远影响。展览用国画、油画、版画、雕塑等艺术形式记录和反映安徽波澜壮阔的历史，描绘出一幅幅壮美画卷，体现出艺术家呼应民族精神、呼应时代进程的精妙构思和家国情怀。用美术作品展现中国精神、时代气象、安徽风格，为建设现代化美好安徽，做出积极贡献！
安徽省美术馆进馆须知
开放时间
1.每周二至周日9:00-17:00对外开放，16:00停止入馆；
2.每周一闭馆；
3.法定节假日开放时间另行通知。
预约渠道
1.线上预约：观众可凭有效身份证件，通过“安徽省美术馆”微信公众号或官网（https://t.cn/A6XCsZGr）进行参观预约；也可通过支付宝APP搜索“安徽省美术馆”进入小程序进行预约。
2.团队预约：团队（超过20人）参观须通过电话提前3天预约，预约电话0551-62806800。
3.使用智能手机有困难的老年观众，可凭本人有效身份证件，在入口处办理登记后入馆。
参观当日，观众本人需凭预约登记时使用的有效身份证件或预约二维码入馆。
温馨提示
1. 试运行期间，我馆每日预约限额1000人（约满为止），预约时段为：9：00至13：00，13:00至17：00，每时段限流500人，请按时段预约参观。
以上限额将根据疫情防控情况适时调整。
2. 入馆参观须接受“健康码”“行程卡”核验和体温测量。“健康码”为黄码或红码者谢绝入馆。如有体温异常（≥37.3℃），或有咳嗽、气促等异常现象的观众谢绝入馆。“行程卡”带“*”标记的人员，提供48小时内核酸检测阴性报告后，方可入馆。
3. 入馆参观时须全程佩戴口罩，请保持1.5米以上的社交安全距离，避免聚集。
4. 身高1.4米以下未成年人、行动不便的老年人及其他特殊游客，须监护人陪同入馆并注意安全。
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（转载安徽文旅）
100部电影之第二十八部：《敦刻尔克》
电影讲的是著名的二战军事事件“敦刻尔克大撤退”的故事，时间切割的很短，叙述线也很简单直接，剧情很单薄，甚至有点无聊。没有大人设没有英雄主义没有被过度美化放大的爱国情怀。
我感觉这是一部褒贬不一的电影，个人觉得就这样淡淡的，也挺好，小酌更宜。
最后不得不说，一个个蓝眼睛小卷毛穿军装棱角分明的小帅哥们一个个出场的时候，也真的很养眼，让人发自内心的喜欢啊
电影讲的是著名的二战军事事件“敦刻尔克大撤退”的故事，时间切割的很短，叙述线也很简单直接，剧情很单薄，甚至有点无聊。没有大人设没有英雄主义没有被过度美化放大的爱国情怀。
我感觉这是一部褒贬不一的电影，个人觉得就这样淡淡的，也挺好，小酌更宜。
最后不得不说，一个个蓝眼睛小卷毛穿军装棱角分明的小帅哥们一个个出场的时候，也真的很养眼，让人发自内心的喜欢啊
【资治通鉴：看不到人际关系的易变，被坑不过是时间问题！】
《资治通鉴》第40卷，汉纪三十二
汉光武帝建武元年（乙酉，公元25年）
【原文】
积弩将军冯、车骑将军宗歆守邑，二人争权相攻，遂杀歆，因反击禹，禹遣使以闻。帝问使人：“所亲爱为谁？”对曰：“护军黄防。”帝度、防不能久和，势必相忤，因报禹曰：“缚冯者，必黄防也。”乃遣尚书宗广持节往降之。后月余，防果执，将其众归罪。
【译文】
积弩将军冯、车骑将军宗歆同守邑，二人因争权而互相攻打。冯于是杀了宗歆，并乘机反过来攻打邓禹。邓禹派人向刘秀报告。刘秀问使人：“冯最亲近的人是谁？”使人回答说：“是护军黄防。”刘秀估计冯、黄防两人不可能长久和睦，势必互相冲突，因此回答邓禹说：“逮捕冯的人，一定是黄防。”于是刘秀派遣尚书宗广持符节前往招降。过了一个多月，黄防果然抓获了冯，率领他的军队回来请罪。
【解析】
之前提到的刘秀让邓禹负责攻略关中。
只不过时机尚未成熟，先练兵等待长安方面的赤眉发生内乱。
这个举动从军事上说得过去，政治上就不太成熟了。
这也与刘秀团队中成分复杂有很大关系，攻略国都军功极大，足以封侯，邓禹裹足不前让不少人的都不爽。
这些人不爽，拿邓禹又没办法，那就找刘秀捣鼓，让刘秀给等于邓禹施压。
邓禹是刘秀用的，自然是要支持他。
只不过内部其他人的意见刘秀也要照顾到，于是就有了刘秀写信责备邓禹。
而等于收到书信之后，没有理睬刘秀，你以为是刘秀在施压邓禹，然后邓禹不听？
要我说这是他们君臣两人在演双簧。
且看，刘秀怎么说的：“司徒，尧也；亡贼，桀也。长安吏民遑遑无所依归，宜以时进讨，镇慰西京，系百姓之心！”
重点在”宜以时进讨“。
假如刘秀对内部其他派系妥协，认可了要立即进攻长安，那么对邓禹下的大概会是死命令。
但是现在还是”宜以时进讨”，即抓住时机进攻。
等于说了还是没说，毕竟选择什么时候进攻的还是邓禹嘛。
只不过刘秀的态度出来了”邓禹我催了，他不听我有什么办法，再说现在时机不对，大家别急。“
实际上，刘秀还是在挺邓禹。
当然，邓禹也不能什么都不做，派遣积弩将军冯愔、车骑将军宗歆同守旬邑。
而旬邑这个地方向南200公里越过大山就到长安，战略位置十分重要。
不过，冯、宗两人和不到一起，发生了上面的事情。
冯愔杀宗歆，反攻邓禹，又被黄防所抓而投降。
有意思的事刘秀在听闻这事之后，直接说出这句话：“缚冯者，必黄防也。”
事后发展也真是如此。
要知道，材料中刘秀先问了冯愔和谁关系好，使者说是黄防。
刘秀却说两人关系不能长久和睦，必定要反目。
今天就要说一说这个东西。
1.为什么关系好？
冯愔和宗歆关系不好，和黄防关系好。
这个是直接描述，但是为什么冯愔和黄防关系会好呢？
这里猜测有这么几个可能。
其一，黄防担任的是护军，有监管将领、协调关系的职责。
担任这个职位的人少不得说是上面更大将领所信任之人，且相对情商比较高。
自然大概率黄防和冯愔关系会不错，其实换个角度黄防和宗歆关系也应该不错。
其二，从冯愔的角度来说，他和宗歆尿不到一个壶，平时明争暗斗，拉帮结派的少不了，自然就要争取他人支持。
而黄防就是其中之一。
所以可以这么讲，冯愔与黄防的关系好，看上去不错，可能并没有想象中的那么铁。
2.为什么会出现矛盾？
为什么出现矛盾，倒不如说为什么矛盾激化。
从比较抽象的角度来说，矛盾的产生激化，必定是环境发生了改变，导致内因迅速发酵。
对于冯愔、宗歆、黄防而言就是冯愔杀宗歆，反攻邓禹一事。
这里出现的矛盾，集中在三个地方。
其一，从黄防的角度来说，他并没有尽到职责，导致冯愔造反杀害同僚。
而黄防的失职是谁造成的？冯愔，心理上必定会把责任归咎到冯愔头上，心中有怨气关系怎么能好？
其二，从冯愔的角度来说，此时他的所作所为相当于是造反，那么之前邓禹、刘秀派来的人，不是他小山头的人，不值得信任。
且这次行为完全是他自己所做，难以获得其他人支持，因此对于这些人比如黄防，冯愔是极度不信任的。
其三，从整体关系来说，原来可能冯愔需要拉拢黄防，而黄防因为工作需要，对冯愔也需要安抚结交，现在宗歆一死，这种关系就失去了存在的必要。
可以这么说，局面的变化，让黄防和冯愔的关系直接逆转，甚至体现出极其激烈的矛盾。
3.为什么会反水？
其实问题到这里，已经很明了。
与其说是黄防反水，倒不如说反水抓冯愔是他必然选择，同样对于黄防而言有四个理由。
其一，从职责上来说，冯愔叛乱，他有责任，现在他尝试弥补残局，也说得过去。
其二，从身家立命来说，之前好好的少不了富贵，现在冯愔一造反，黄防必定受到牵连，那他想回到过去，就少不得要把冯愔给抓咯，可以理解为将功补过。
其三，从个人切割来说，他和冯愔的关系在别人眼中不错，为了防止将来被清算，他必须这个时候把冯愔给抓了，以切割关系证明自己与之前杀宗歆、反攻邓禹无关。
其四，之前提到为什么用黄防，那么现在同样也是黄防为什么抓冯愔的理由之一一，为黄防需要重新证明自己的价值。
后月余，防果执，将其众归罪。
不过有意思的一点，冯愔被抓之后，刘秀居然赦免了他，这个其中到底发什么了什么，就不得而知。
【闲扯】
任何一段关系，一旦环境发生了改变，必定要面对新的挑战。
按照《矛盾论》中讲的，事物有内因、外因，而内因是根本，外因是条件。
一旦作为条件的外因成熟，内因就会发动作用。
人与人之间的关系也是如此，别看现在好的很或差的很，但内在逻辑还是包含一些或好、或坏的因子。
一旦外部环境发生改变，这些问题就要暴露爆发出来，而所展现在外面的关系也必将要重新定义。
其实看这段材料，并不是去讨论黄防或者冯愔怎么滴。
而是要认识到，汉光武帝刘秀为什么会说“缚冯者，必黄防也。”
其实就是他看到这种关系变化的必然以及基于人性推断黄防的所作所为。
或者简而言之地说，一段关系不可能一直好（一直不好也不是绝对，但一旦不好了基本上也难再好了），必定会出现很多挑战、变化。
作为个人的人，要认识到这一点，知道关系变化是必然要发生的，或者说关系变化必定是某些东西发生改变，亦或者说改变必然导致关系变化。
而问题就在于，我们如何去做，如何把关系拉回到原有位置，或者推动到你想要的地方。
#这就是中国风# #出道吧新星#
《资治通鉴》第40卷，汉纪三十二
汉光武帝建武元年（乙酉，公元25年）
【原文】
积弩将军冯、车骑将军宗歆守邑，二人争权相攻，遂杀歆，因反击禹，禹遣使以闻。帝问使人：“所亲爱为谁？”对曰：“护军黄防。”帝度、防不能久和，势必相忤，因报禹曰：“缚冯者，必黄防也。”乃遣尚书宗广持节往降之。后月余，防果执，将其众归罪。
【译文】
积弩将军冯、车骑将军宗歆同守邑，二人因争权而互相攻打。冯于是杀了宗歆，并乘机反过来攻打邓禹。邓禹派人向刘秀报告。刘秀问使人：“冯最亲近的人是谁？”使人回答说：“是护军黄防。”刘秀估计冯、黄防两人不可能长久和睦，势必互相冲突，因此回答邓禹说：“逮捕冯的人，一定是黄防。”于是刘秀派遣尚书宗广持符节前往招降。过了一个多月，黄防果然抓获了冯，率领他的军队回来请罪。
【解析】
之前提到的刘秀让邓禹负责攻略关中。
只不过时机尚未成熟，先练兵等待长安方面的赤眉发生内乱。
这个举动从军事上说得过去，政治上就不太成熟了。
这也与刘秀团队中成分复杂有很大关系，攻略国都军功极大，足以封侯，邓禹裹足不前让不少人的都不爽。
这些人不爽，拿邓禹又没办法，那就找刘秀捣鼓，让刘秀给等于邓禹施压。
邓禹是刘秀用的，自然是要支持他。
只不过内部其他人的意见刘秀也要照顾到，于是就有了刘秀写信责备邓禹。
而等于收到书信之后，没有理睬刘秀，你以为是刘秀在施压邓禹，然后邓禹不听？
要我说这是他们君臣两人在演双簧。
且看，刘秀怎么说的：“司徒，尧也；亡贼，桀也。长安吏民遑遑无所依归，宜以时进讨，镇慰西京，系百姓之心！”
重点在”宜以时进讨“。
假如刘秀对内部其他派系妥协，认可了要立即进攻长安，那么对邓禹下的大概会是死命令。
但是现在还是”宜以时进讨”，即抓住时机进攻。
等于说了还是没说，毕竟选择什么时候进攻的还是邓禹嘛。
只不过刘秀的态度出来了”邓禹我催了，他不听我有什么办法，再说现在时机不对，大家别急。“
实际上，刘秀还是在挺邓禹。
当然，邓禹也不能什么都不做，派遣积弩将军冯愔、车骑将军宗歆同守旬邑。
而旬邑这个地方向南200公里越过大山就到长安，战略位置十分重要。
不过，冯、宗两人和不到一起，发生了上面的事情。
冯愔杀宗歆，反攻邓禹，又被黄防所抓而投降。
有意思的事刘秀在听闻这事之后，直接说出这句话：“缚冯者，必黄防也。”
事后发展也真是如此。
要知道，材料中刘秀先问了冯愔和谁关系好，使者说是黄防。
刘秀却说两人关系不能长久和睦，必定要反目。
今天就要说一说这个东西。
1.为什么关系好？
冯愔和宗歆关系不好，和黄防关系好。
这个是直接描述，但是为什么冯愔和黄防关系会好呢？
这里猜测有这么几个可能。
其一，黄防担任的是护军，有监管将领、协调关系的职责。
担任这个职位的人少不得说是上面更大将领所信任之人，且相对情商比较高。
自然大概率黄防和冯愔关系会不错，其实换个角度黄防和宗歆关系也应该不错。
其二，从冯愔的角度来说，他和宗歆尿不到一个壶，平时明争暗斗，拉帮结派的少不了，自然就要争取他人支持。
而黄防就是其中之一。
所以可以这么讲，冯愔与黄防的关系好，看上去不错，可能并没有想象中的那么铁。
2.为什么会出现矛盾？
为什么出现矛盾，倒不如说为什么矛盾激化。
从比较抽象的角度来说，矛盾的产生激化，必定是环境发生了改变，导致内因迅速发酵。
对于冯愔、宗歆、黄防而言就是冯愔杀宗歆，反攻邓禹一事。
这里出现的矛盾，集中在三个地方。
其一，从黄防的角度来说，他并没有尽到职责，导致冯愔造反杀害同僚。
而黄防的失职是谁造成的？冯愔，心理上必定会把责任归咎到冯愔头上，心中有怨气关系怎么能好？
其二，从冯愔的角度来说，此时他的所作所为相当于是造反，那么之前邓禹、刘秀派来的人，不是他小山头的人，不值得信任。
且这次行为完全是他自己所做，难以获得其他人支持，因此对于这些人比如黄防，冯愔是极度不信任的。
其三，从整体关系来说，原来可能冯愔需要拉拢黄防，而黄防因为工作需要，对冯愔也需要安抚结交，现在宗歆一死，这种关系就失去了存在的必要。
可以这么说，局面的变化，让黄防和冯愔的关系直接逆转，甚至体现出极其激烈的矛盾。
3.为什么会反水？
其实问题到这里，已经很明了。
与其说是黄防反水，倒不如说反水抓冯愔是他必然选择，同样对于黄防而言有四个理由。
其一，从职责上来说，冯愔叛乱，他有责任，现在他尝试弥补残局，也说得过去。
其二，从身家立命来说，之前好好的少不了富贵，现在冯愔一造反，黄防必定受到牵连，那他想回到过去，就少不得要把冯愔给抓咯，可以理解为将功补过。
其三，从个人切割来说，他和冯愔的关系在别人眼中不错，为了防止将来被清算，他必须这个时候把冯愔给抓了，以切割关系证明自己与之前杀宗歆、反攻邓禹无关。
其四，之前提到为什么用黄防，那么现在同样也是黄防为什么抓冯愔的理由之一一，为黄防需要重新证明自己的价值。
后月余，防果执，将其众归罪。
不过有意思的一点，冯愔被抓之后，刘秀居然赦免了他，这个其中到底发什么了什么，就不得而知。
【闲扯】
任何一段关系，一旦环境发生了改变，必定要面对新的挑战。
按照《矛盾论》中讲的，事物有内因、外因，而内因是根本，外因是条件。
一旦作为条件的外因成熟，内因就会发动作用。
人与人之间的关系也是如此，别看现在好的很或差的很，但内在逻辑还是包含一些或好、或坏的因子。
一旦外部环境发生改变，这些问题就要暴露爆发出来，而所展现在外面的关系也必将要重新定义。
其实看这段材料，并不是去讨论黄防或者冯愔怎么滴。
而是要认识到，汉光武帝刘秀为什么会说“缚冯者，必黄防也。”
其实就是他看到这种关系变化的必然以及基于人性推断黄防的所作所为。
或者简而言之地说，一段关系不可能一直好（一直不好也不是绝对，但一旦不好了基本上也难再好了），必定会出现很多挑战、变化。
作为个人的人，要认识到这一点，知道关系变化是必然要发生的，或者说关系变化必定是某些东西发生改变，亦或者说改变必然导致关系变化。
而问题就在于，我们如何去做，如何把关系拉回到原有位置，或者推动到你想要的地方。
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