【朱晓明：对马克思主义宗教学和马克思主义无神论的几点思考】
我长期从事民族、宗教和西藏工作，从2010年开始参与中国无神论学会的学术活动。围绕本次“马克思主义宗教学研讨会”的主题，从马克思主义宗教学和马克思主义无神论相互联系的角度，谈三点认识。这些内容是无神论学会的专家学者多年来的研究成果，是集体智慧的结晶，但是对这个领域之外的学界同仁来说，可能还不太了解，因此，不揣冒昧，抛砖引玉，以求教于大家。
https://t.cn/A66utMpP
我长期从事民族、宗教和西藏工作，从2010年开始参与中国无神论学会的学术活动。围绕本次“马克思主义宗教学研讨会”的主题，从马克思主义宗教学和马克思主义无神论相互联系的角度，谈三点认识。这些内容是无神论学会的专家学者多年来的研究成果，是集体智慧的结晶，但是对这个领域之外的学界同仁来说，可能还不太了解，因此，不揣冒昧，抛砖引玉，以求教于大家。
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大安法师:你的痛苦，佛菩萨都知道！
一切有情众生，只要在轮回里面，由自身善恶业所感召，都有一个本质性的特点，就是苦的感受。这个苦果来自于他所造恶业的业力。
比如我们这个世间叫娑婆，又叫堪忍。表明什么?这个世界的众生很苦，但是他还能够忍受，所以称为堪忍。
忍受了以后，感觉系统越来越麻木，还不以痛苦为苦，甚至等而下之，以苦为乐。于是他生起不了强烈的出离之心，就在这个苦不堪言的世界当中，不断轮回，不断造业，苦的程度越来越加剧。
为什么每一位众生的内心深处，需求一种宗教?研究宗教学的学者认为，“宗教”来自于人类内心的一种脆弱，一种无奈，一种对痛苦的拯救希求。
确实，来到这个世间的众生都脆弱，就好像我们面对地震、海啸，种种自然灾害，会感到无助一样。航行在大海当中的渔民为什么要信妈祖?他面对未知的海洋，心生恐惧，因为不知里面有什么危险等着自己。这种心理促使他要抓住一样保护伞。
那这种信仰是不是就是空的，就没有呢?
之前讲过，地球众生，一直在受着一种高级智慧生物的关注，我们在这个宇宙当中并非孤苦伶仃。同样的，佛菩萨也确实存在，并且对待众生“无缘大慈，同体大悲”，把一切众生看作是自己的亲生子女，我们的痛苦，佛菩萨也能感受到。
佛心无念，但是知道一切众生的念头;无相，能够显现种种的形象救度众生;无心，以众生的心为心。我们要了解，十方如来怜念众生，如母忆子。无量无边的佛刹当中，诸佛如来都在怜念我们这些流浪的、痛苦的众生，就好像一个慈母怜念她的子女一样。
如果佛不曾宣说，众生是不会知道这个真相的，受苦时，觉得我独自在受苦，没有人关心，很绝望，很无助。殊不知当下就有一位大慈大悲的父母在关注我们，在想方设法解决我们的痛苦。
那法藏菩萨——就是阿弥陀佛的因地，正因为感知到九法界众生、尤其是轮回六道众生的痛苦，他要设法解决众生的痛苦。而让众生离苦得乐的方法，就是建立一个“无有众苦，但受诸乐”的刹土，把我们这些苦难众生接引到安乐彼岸去。
一切有情众生，只要在轮回里面，由自身善恶业所感召，都有一个本质性的特点，就是苦的感受。这个苦果来自于他所造恶业的业力。
比如我们这个世间叫娑婆，又叫堪忍。表明什么?这个世界的众生很苦，但是他还能够忍受，所以称为堪忍。
忍受了以后，感觉系统越来越麻木，还不以痛苦为苦，甚至等而下之，以苦为乐。于是他生起不了强烈的出离之心，就在这个苦不堪言的世界当中，不断轮回，不断造业，苦的程度越来越加剧。
为什么每一位众生的内心深处，需求一种宗教?研究宗教学的学者认为，“宗教”来自于人类内心的一种脆弱，一种无奈，一种对痛苦的拯救希求。
确实，来到这个世间的众生都脆弱，就好像我们面对地震、海啸，种种自然灾害，会感到无助一样。航行在大海当中的渔民为什么要信妈祖?他面对未知的海洋，心生恐惧，因为不知里面有什么危险等着自己。这种心理促使他要抓住一样保护伞。
那这种信仰是不是就是空的，就没有呢?
之前讲过，地球众生，一直在受着一种高级智慧生物的关注，我们在这个宇宙当中并非孤苦伶仃。同样的，佛菩萨也确实存在，并且对待众生“无缘大慈，同体大悲”，把一切众生看作是自己的亲生子女，我们的痛苦，佛菩萨也能感受到。
佛心无念，但是知道一切众生的念头;无相，能够显现种种的形象救度众生;无心，以众生的心为心。我们要了解，十方如来怜念众生，如母忆子。无量无边的佛刹当中，诸佛如来都在怜念我们这些流浪的、痛苦的众生，就好像一个慈母怜念她的子女一样。
如果佛不曾宣说，众生是不会知道这个真相的，受苦时，觉得我独自在受苦，没有人关心，很绝望，很无助。殊不知当下就有一位大慈大悲的父母在关注我们，在想方设法解决我们的痛苦。
那法藏菩萨——就是阿弥陀佛的因地，正因为感知到九法界众生、尤其是轮回六道众生的痛苦，他要设法解决众生的痛苦。而让众生离苦得乐的方法，就是建立一个“无有众苦，但受诸乐”的刹土，把我们这些苦难众生接引到安乐彼岸去。
大安法师:你的痛苦，佛菩萨都知道！
一切有情众生，只要在轮回里面，由自身善恶业所感召，都有一个本质性的特点，就是苦的感受。这个苦果来自于他所造恶业的业力。
比如我们这个世间叫娑婆，又叫堪忍。表明什么?这个世界的众生很苦，但是他还能够忍受，所以称为堪忍。
忍受了以后，感觉系统越来越麻木，还不以痛苦为苦，甚至等而下之，以苦为乐。于是他生起不了强烈的出离之心，就在这个苦不堪言的世界当中，不断轮回，不断造业，苦的程度越来越加剧。
为什么每一位众生的内心深处，需求一种宗教?研究宗教学的学者认为，“宗教”来自于人类内心的一种脆弱，一种无奈，一种对痛苦的拯救希求。
确实，来到这个世间的众生都脆弱，就好像我们面对地震、海啸，种种自然灾害，会感到无助一样。航行在大海当中的渔民为什么要信妈祖?他面对未知的海洋，心生恐惧，因为不知里面有什么危险等着自己。这种心理促使他要抓住一样保护伞。
那这种信仰是不是就是空的，就没有呢?
之前讲过，地球众生，一直在受着一种高级智慧生物的关注，我们在这个宇宙当中并非孤苦伶仃。同样的，佛菩萨也确实存在，并且对待众生“无缘大慈，同体大悲”，把一切众生看作是自己的亲生子女，我们的痛苦，佛菩萨也能感受到。
佛心无念，但是知道一切众生的念头;无相，能够显现种种的形象救度众生;无心，以众生的心为心。我们要了解，十方如来怜念众生，如母忆子。无量无边的佛刹当中，诸佛如来都在怜念我们这些流浪的、痛苦的众生，就好像一个慈母怜念她的子女一样。
如果佛不曾宣说，众生是不会知道这个真相的，受苦时，觉得我独自在受苦，没有人关心，很绝望，很无助。殊不知当下就有一位大慈大悲的父母在关注我们，在想方设法解决我们的痛苦。
那法藏菩萨——就是阿弥陀佛的因地，正因为感知到九法界众生、尤其是轮回六道众生的痛苦，他要设法解决众生的痛苦。而让众生离苦得乐的方法，就是建立一个“无有众苦，但受诸乐”的刹土，把我们这些苦难众生接引到安乐彼岸去。
一切有情众生，只要在轮回里面，由自身善恶业所感召，都有一个本质性的特点，就是苦的感受。这个苦果来自于他所造恶业的业力。
比如我们这个世间叫娑婆，又叫堪忍。表明什么?这个世界的众生很苦，但是他还能够忍受，所以称为堪忍。
忍受了以后，感觉系统越来越麻木，还不以痛苦为苦，甚至等而下之，以苦为乐。于是他生起不了强烈的出离之心，就在这个苦不堪言的世界当中，不断轮回，不断造业，苦的程度越来越加剧。
为什么每一位众生的内心深处，需求一种宗教?研究宗教学的学者认为，“宗教”来自于人类内心的一种脆弱，一种无奈，一种对痛苦的拯救希求。
确实，来到这个世间的众生都脆弱，就好像我们面对地震、海啸，种种自然灾害，会感到无助一样。航行在大海当中的渔民为什么要信妈祖?他面对未知的海洋，心生恐惧，因为不知里面有什么危险等着自己。这种心理促使他要抓住一样保护伞。
那这种信仰是不是就是空的，就没有呢?
之前讲过，地球众生，一直在受着一种高级智慧生物的关注，我们在这个宇宙当中并非孤苦伶仃。同样的，佛菩萨也确实存在，并且对待众生“无缘大慈，同体大悲”，把一切众生看作是自己的亲生子女，我们的痛苦，佛菩萨也能感受到。
佛心无念，但是知道一切众生的念头;无相，能够显现种种的形象救度众生;无心，以众生的心为心。我们要了解，十方如来怜念众生，如母忆子。无量无边的佛刹当中，诸佛如来都在怜念我们这些流浪的、痛苦的众生，就好像一个慈母怜念她的子女一样。
如果佛不曾宣说，众生是不会知道这个真相的，受苦时，觉得我独自在受苦，没有人关心，很绝望，很无助。殊不知当下就有一位大慈大悲的父母在关注我们，在想方设法解决我们的痛苦。
那法藏菩萨——就是阿弥陀佛的因地，正因为感知到九法界众生、尤其是轮回六道众生的痛苦，他要设法解决众生的痛苦。而让众生离苦得乐的方法，就是建立一个“无有众苦，但受诸乐”的刹土，把我们这些苦难众生接引到安乐彼岸去。
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