三法印与一实相印
三法印
一、诸行无常印:
行是造作迁流义,指一切的有为法。有为有生、异、灭三相相应,为生异灭三相作为,刹那不停地在迁流变动,所以说之为行。
常是恒时固实不变义,无常就说明诸有为法上没有这种固实不变性,所以无常;即是否定一切常义。因为一切有为法的存在,当体就是因缘和合而有的生灭法;无论是物质的色法,精神的心法,都是刹那迁流相续地显现,所以总说它为诸行无常。
但众生对有为法的存在,不是这样地认识它,而是从主观妄情意识上执以为常的,如来为了破除众生这种错误的妄执,就有为法现实事变的规律,说明它是变的,无常的;因此以诸行无常一印印定一切有为法相,使众生听闻了这一法印,从实执的迷网中解脱出来,对于无常的三界业果不生贪着,而发起出离生死趣求解脱的向上心。
二、诸法无我印:
我是实有、主宰、自在义。一切法的显现,都是因缘和合而有,这是诸法存在的规律。
净法是清净因缘和合的组成,染法是杂染因缘和合的组成,染净法中,无论是色法、心心所等法,皆没有实性的可以主宰自在的我体,在四蕴没有,十二处中没有,十八界中也没有。
但众生由于无始以来的无明烦恼熏染,妄执诸法有实体自性,在有情法中妄执有能够主宰自在的我体,因此起自体的爱执,由自体爱执生起欲贪等种种烦恼,造业受果,轮回不息。
自体的我爱执,是流转生死的根本,假若能觉破这我体实无,则自体爱不生,没有自体爱,则能不为欲境缠缚,断除烦恼而得解脱。反之,我爱执生,则境界爱起而流转生死。
虽有第一个无常法印,可以打破境界爱,若不了解无我法印,有自体爱在内心里作怪,仍不能解脱境界的贪求。所以不觉知无我,烦恼决不能断,生死也不能了。因此如来以亲证诸法无我的真实相,印定我体没有,而说诸法无我,使众生悟得我空而引生无我的智慧,破除生死根本的我执,是为第二法印。
三、涅槃寂静印:
涅槃翻为寂灭,它的含义很广,这里是指由智慧的简择力而证得的择灭无为,体相寂静,为永久安稳,净妙无扰的境界。
众生内迷于我,外迷于境,于我不知空,于境不知无常,因而起惑造业,流转生死,招来虚妄幻化的生老病死、忧喜悲欢等种种的扰恼乱动。
由听闻了第一法印,了知无常的道理,听闻了第二法印,了知我相本空,如是我爱执不起,则内无我相,虽有外境不为所扰,由是我空慧起,三毒永尽,解脱了生死轮回的苦恼动乱,而证得寂静安宁的涅槃,唯这涅槃才是真正究竟寂静无扰的境界,所以说涅槃寂静。
这三法印,是苦集灭道四谛变相的收摄,诸行无常,是苦谛;其生苦之因即集谛;涅槃寂静即灭谛;其证灭之因即道谛。无我则贯通四谛。如《大智度论》二十二卷说:“佛说三种实法印,广说则四种,略说则一种。无常印是苦谛、集谛、道谛说。无我则一切法说。寂灭涅槃,即是灭谛。”
一实相印
一实相印,即诸法圆满真实的理体,离言诠,绝对待,平等一味,无二无别,远离一切虚妄的无相之相。
如《大涅槃经》第八如来性品说:“无二之性。即是实性。”《思益梵天所问经》说:“一切法平等,无有差别,是诸法实相义。”实相是诸佛自内亲证的圆满究竟的真理,十地菩萨虽有分证,亦不圆满究竟,所以《法华经》说:“唯佛与佛,乃能究竟诸法实相。”
这实相境界,超有无,非异一,绝寻思,无卜度,是不可思议的最高无上的境界。是诸法本具的真实相,唯佛的智慧圆满,所以能究竟证会。
如来欲令一切有情皆能证会,即如其所证而以种种的名言来显示它。诸经论里所说的空性、无我、真如、法界、法性、一乘、中道、圆成实、胜义谛、三无性、四真实、四悉檀等,名相虽异,无非是显示这诸法平等一味的实相。
由此就可以知道,实相离言,如来说空,说有,说真如、法界、菩提、涅槃等名言,都是借权显实的假说言辞,皆非究竟。虽非究竟,若不假借言说显示,又没有更好的方便可以令众生悟入真实相。
因此,以一实相为依,随顺众生的根器,演出无量的教法,说出种种不同的法门,横说竖说,浅说深说,广说略说,都是借方便引导众生悟入实相。不但说空以遣除众生的实有妄执,也可以说有以遣除众生空无的断见。不但在有为有漏方面说生、灭、垢、染,依一实相也可以说不生、不灭、不垢、不净。不但在对治众生的颠倒妄执上说苦、空、无常、无我,依一实相也可说常、乐、我、净。
一切皆是遣除众生的妄情计执,与借权显实而欲令众生悟入实相。唯此一事实,余二即非真,此即一实相印其所以不同于小乘而为大乘特法。由此也可以知道,诸大乘经论,以及各宗各派之所说所立,亦无非是遣除众生的妄情计执,对治众生的杂染因缘,而欲令其悟入实相而已。
一般来说,都认为三法印是属于小乘的所观理,实际上是三乘人的共修法门,因为三乘人都必须观修诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的理观,才能发起出离生死的向上心,乃至于知无常故苦而发起救度一切有情的菩提心,以期成佛证得圆满的无住大般涅槃。所以三法印实是三乘的共法。
大乘的一实相印,亦是三法之究竟所依,三法印无非是依一实相印之三方面分别的解释而已,故三印与一印,并不相违。
如《大智度论》二十二卷说:“问:摩诃衍中说诸法不生不灭一相,所谓无相。此中云何说一切有为作法无常名为法印?二法云何不相违?答曰:观无常即是观空因缘,如观色念念无常,即知为空。过去色灭坏不可见故无色相,未来色不生无作用不可见故无色相,现在色亦无住不可见,不可分别故知无色相,无色相即是空。空即是无生无减,无生离灭及生灭其实是一,说有广略。”
又说:“佛三种实法印,广说则四种,略说则一种……复次,有为法无常,念念生灭故。皆属因缘无有自在,无有自在故无我,无常无我无相故心不着,无相不着故,即是寂灭涅槃。以是故摩诃衍中,虽说一切法不生不灭一相,所谓无相,无相即寂灭涅槃。”由上论义,可知三法印实可贯通为一实相印。
~灵隐寺
三法印
一、诸行无常印:
行是造作迁流义,指一切的有为法。有为有生、异、灭三相相应,为生异灭三相作为,刹那不停地在迁流变动,所以说之为行。
常是恒时固实不变义,无常就说明诸有为法上没有这种固实不变性,所以无常;即是否定一切常义。因为一切有为法的存在,当体就是因缘和合而有的生灭法;无论是物质的色法,精神的心法,都是刹那迁流相续地显现,所以总说它为诸行无常。
但众生对有为法的存在,不是这样地认识它,而是从主观妄情意识上执以为常的,如来为了破除众生这种错误的妄执,就有为法现实事变的规律,说明它是变的,无常的;因此以诸行无常一印印定一切有为法相,使众生听闻了这一法印,从实执的迷网中解脱出来,对于无常的三界业果不生贪着,而发起出离生死趣求解脱的向上心。
二、诸法无我印:
我是实有、主宰、自在义。一切法的显现,都是因缘和合而有,这是诸法存在的规律。
净法是清净因缘和合的组成,染法是杂染因缘和合的组成,染净法中,无论是色法、心心所等法,皆没有实性的可以主宰自在的我体,在四蕴没有,十二处中没有,十八界中也没有。
但众生由于无始以来的无明烦恼熏染,妄执诸法有实体自性,在有情法中妄执有能够主宰自在的我体,因此起自体的爱执,由自体爱执生起欲贪等种种烦恼,造业受果,轮回不息。
自体的我爱执,是流转生死的根本,假若能觉破这我体实无,则自体爱不生,没有自体爱,则能不为欲境缠缚,断除烦恼而得解脱。反之,我爱执生,则境界爱起而流转生死。
虽有第一个无常法印,可以打破境界爱,若不了解无我法印,有自体爱在内心里作怪,仍不能解脱境界的贪求。所以不觉知无我,烦恼决不能断,生死也不能了。因此如来以亲证诸法无我的真实相,印定我体没有,而说诸法无我,使众生悟得我空而引生无我的智慧,破除生死根本的我执,是为第二法印。
三、涅槃寂静印:
涅槃翻为寂灭,它的含义很广,这里是指由智慧的简择力而证得的择灭无为,体相寂静,为永久安稳,净妙无扰的境界。
众生内迷于我,外迷于境,于我不知空,于境不知无常,因而起惑造业,流转生死,招来虚妄幻化的生老病死、忧喜悲欢等种种的扰恼乱动。
由听闻了第一法印,了知无常的道理,听闻了第二法印,了知我相本空,如是我爱执不起,则内无我相,虽有外境不为所扰,由是我空慧起,三毒永尽,解脱了生死轮回的苦恼动乱,而证得寂静安宁的涅槃,唯这涅槃才是真正究竟寂静无扰的境界,所以说涅槃寂静。
这三法印,是苦集灭道四谛变相的收摄,诸行无常,是苦谛;其生苦之因即集谛;涅槃寂静即灭谛;其证灭之因即道谛。无我则贯通四谛。如《大智度论》二十二卷说:“佛说三种实法印,广说则四种,略说则一种。无常印是苦谛、集谛、道谛说。无我则一切法说。寂灭涅槃,即是灭谛。”
一实相印
一实相印,即诸法圆满真实的理体,离言诠,绝对待,平等一味,无二无别,远离一切虚妄的无相之相。
如《大涅槃经》第八如来性品说:“无二之性。即是实性。”《思益梵天所问经》说:“一切法平等,无有差别,是诸法实相义。”实相是诸佛自内亲证的圆满究竟的真理,十地菩萨虽有分证,亦不圆满究竟,所以《法华经》说:“唯佛与佛,乃能究竟诸法实相。”
这实相境界,超有无,非异一,绝寻思,无卜度,是不可思议的最高无上的境界。是诸法本具的真实相,唯佛的智慧圆满,所以能究竟证会。
如来欲令一切有情皆能证会,即如其所证而以种种的名言来显示它。诸经论里所说的空性、无我、真如、法界、法性、一乘、中道、圆成实、胜义谛、三无性、四真实、四悉檀等,名相虽异,无非是显示这诸法平等一味的实相。
由此就可以知道,实相离言,如来说空,说有,说真如、法界、菩提、涅槃等名言,都是借权显实的假说言辞,皆非究竟。虽非究竟,若不假借言说显示,又没有更好的方便可以令众生悟入真实相。
因此,以一实相为依,随顺众生的根器,演出无量的教法,说出种种不同的法门,横说竖说,浅说深说,广说略说,都是借方便引导众生悟入实相。不但说空以遣除众生的实有妄执,也可以说有以遣除众生空无的断见。不但在有为有漏方面说生、灭、垢、染,依一实相也可以说不生、不灭、不垢、不净。不但在对治众生的颠倒妄执上说苦、空、无常、无我,依一实相也可说常、乐、我、净。
一切皆是遣除众生的妄情计执,与借权显实而欲令众生悟入实相。唯此一事实,余二即非真,此即一实相印其所以不同于小乘而为大乘特法。由此也可以知道,诸大乘经论,以及各宗各派之所说所立,亦无非是遣除众生的妄情计执,对治众生的杂染因缘,而欲令其悟入实相而已。
一般来说,都认为三法印是属于小乘的所观理,实际上是三乘人的共修法门,因为三乘人都必须观修诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的理观,才能发起出离生死的向上心,乃至于知无常故苦而发起救度一切有情的菩提心,以期成佛证得圆满的无住大般涅槃。所以三法印实是三乘的共法。
大乘的一实相印,亦是三法之究竟所依,三法印无非是依一实相印之三方面分别的解释而已,故三印与一印,并不相违。
如《大智度论》二十二卷说:“问:摩诃衍中说诸法不生不灭一相,所谓无相。此中云何说一切有为作法无常名为法印?二法云何不相违?答曰:观无常即是观空因缘,如观色念念无常,即知为空。过去色灭坏不可见故无色相,未来色不生无作用不可见故无色相,现在色亦无住不可见,不可分别故知无色相,无色相即是空。空即是无生无减,无生离灭及生灭其实是一,说有广略。”
又说:“佛三种实法印,广说则四种,略说则一种……复次,有为法无常,念念生灭故。皆属因缘无有自在,无有自在故无我,无常无我无相故心不着,无相不着故,即是寂灭涅槃。以是故摩诃衍中,虽说一切法不生不灭一相,所谓无相,无相即寂灭涅槃。”由上论义,可知三法印实可贯通为一实相印。
~灵隐寺
我亲爱的男朋友:
2022年9月12日送你入伍了
可惜我比你先转身离开,没有任何的道别。
我不知道我需要多久才能真真的缓过神来,可是我也知道你对我也有很多的舍不得。
确实会难过一段时间的,无法避免,不管别人说什么都会难过一段时间,但是你也知道我的性格我可能会难过很久很久。
我也知道你只是为了你的前途,前途比爱情重要,爱情比前途难得,但是对的人会站在你的前途里,所以我也很支持你的选择。不过也确实就像你说的那样,我肯定很恨你,恨你一次次的抛弃了我。我以为所有美好都到来了,可是你却还是给了我重重的一锤。可是终于到了这一天,我的内心不知是喜是悲。情感交集万分。现在坐在宿舍不知道自己该干些什么,躺着脑子里全是我们的回忆飘过,可是拿起手机我就会一直盯着和你的聊天界面,可是呆呆的坐着会让你更加的去想你。我以为这么久过去了我可以接受你的离开。可是发现真的没有那么容易。从16认识你到17岁和你谈恋爱到现在,你让我一直直在慢慢的成长,让我从那个很爱的哭的小女孩,慢慢变成了可以控制自己情绪的人。虽然依旧还是爱落泪,可是那也只是短短的时间见好就收的那种。还记得在深圳我们还没开始恋爱就已经可以是做到秒接我电话的人,六年多从未有断过一天消息的人,终于有一天要让我苦苦等待你的信息啦。前半年我都不知道自己该怎么坚持该怎么熬上班的日子。在浏阳也没有好朋友,之后的日常就是休假回家啦。不用计划着我们休假的行程啦。但愿如你师父所说几个月新兵连之后可以见一面吧。放心没关系的,我会每天和你分享我的行程我的日常的。不管是开心与不开心。而且你昨天说的话我都已经记到心里啦,我知道在你们心里我是不独立的一个人。可是就是因为有你在我才不需要独立的。期待之后的第一句好久不见,期待之后的第一个拥抱。我是很希望你能两年就退伍回来,可是我们都知道你的性格你一定会努力留部队的。如果能留那就请你不要有一丝犹豫。一定要好好的努力。因为是你,我也坚持了很多我不愿意去坚持的东西。以前每天一小吵,三天一大吵。现在连吵架的人都没有啦。连惹我哭的人都没有了。不知道我的日子会不会越发变得无聊啦。以后得见面就是以年为单位啦聊天也是以年为单位咯。等你见到我的时候我应该头发也长了,陪你剪发,伴你左右。你放心去,我在浏阳会好好照顾自己。没关系的,如果我累了,我就回家休息。如果你从集训处走的那天我有时间你是做高铁我就买票护送你一站。我知道你的未来里一直有计划着我的存在,所以我也会记住你师父所对我说的一句话,在你离开的一年里我不能被家里压力压垮,怎样我都会等你。都等了四年了我还怕什么呢。就像你说的如果有机会的话我就是去高铁站堵你,说不定就见到了呢。未来可期,都是为了未来。我们还有很长一段的路要走,我会等你。希望你平平安安[心]#参军入伍[超话]##入伍#
2022年9月12日送你入伍了
可惜我比你先转身离开,没有任何的道别。
我不知道我需要多久才能真真的缓过神来,可是我也知道你对我也有很多的舍不得。
确实会难过一段时间的,无法避免,不管别人说什么都会难过一段时间,但是你也知道我的性格我可能会难过很久很久。
我也知道你只是为了你的前途,前途比爱情重要,爱情比前途难得,但是对的人会站在你的前途里,所以我也很支持你的选择。不过也确实就像你说的那样,我肯定很恨你,恨你一次次的抛弃了我。我以为所有美好都到来了,可是你却还是给了我重重的一锤。可是终于到了这一天,我的内心不知是喜是悲。情感交集万分。现在坐在宿舍不知道自己该干些什么,躺着脑子里全是我们的回忆飘过,可是拿起手机我就会一直盯着和你的聊天界面,可是呆呆的坐着会让你更加的去想你。我以为这么久过去了我可以接受你的离开。可是发现真的没有那么容易。从16认识你到17岁和你谈恋爱到现在,你让我一直直在慢慢的成长,让我从那个很爱的哭的小女孩,慢慢变成了可以控制自己情绪的人。虽然依旧还是爱落泪,可是那也只是短短的时间见好就收的那种。还记得在深圳我们还没开始恋爱就已经可以是做到秒接我电话的人,六年多从未有断过一天消息的人,终于有一天要让我苦苦等待你的信息啦。前半年我都不知道自己该怎么坚持该怎么熬上班的日子。在浏阳也没有好朋友,之后的日常就是休假回家啦。不用计划着我们休假的行程啦。但愿如你师父所说几个月新兵连之后可以见一面吧。放心没关系的,我会每天和你分享我的行程我的日常的。不管是开心与不开心。而且你昨天说的话我都已经记到心里啦,我知道在你们心里我是不独立的一个人。可是就是因为有你在我才不需要独立的。期待之后的第一句好久不见,期待之后的第一个拥抱。我是很希望你能两年就退伍回来,可是我们都知道你的性格你一定会努力留部队的。如果能留那就请你不要有一丝犹豫。一定要好好的努力。因为是你,我也坚持了很多我不愿意去坚持的东西。以前每天一小吵,三天一大吵。现在连吵架的人都没有啦。连惹我哭的人都没有了。不知道我的日子会不会越发变得无聊啦。以后得见面就是以年为单位啦聊天也是以年为单位咯。等你见到我的时候我应该头发也长了,陪你剪发,伴你左右。你放心去,我在浏阳会好好照顾自己。没关系的,如果我累了,我就回家休息。如果你从集训处走的那天我有时间你是做高铁我就买票护送你一站。我知道你的未来里一直有计划着我的存在,所以我也会记住你师父所对我说的一句话,在你离开的一年里我不能被家里压力压垮,怎样我都会等你。都等了四年了我还怕什么呢。就像你说的如果有机会的话我就是去高铁站堵你,说不定就见到了呢。未来可期,都是为了未来。我们还有很长一段的路要走,我会等你。希望你平平安安[心]#参军入伍[超话]##入伍#
在客厅坐着发呆,脑袋空空。别人是情不知所起,我是事不知从何想,天气闷热似要下雨心情低落也似要下雨…
猫子们在脚边蹭来蹭去,猫尾摇曳、身姿妖娆,每一声的喵和蹭似乎都在召唤我去摸摸它们,手伸出还未触及,顷刻间一哄而散。
悻悻地收回手,玩手机。猫子们重复着刚才的动作,我依旧也是上着同样的当。几个回合后,我骂猫渣又骂自己傻。有时候对猫真是爱不起来,过于高冷和傲娇,明明是它们自己主动过来示好,待我热情的回应的时候又傲娇的走了;然后再来示好,再离开。把我和它们之间的关系一进一退的度把控的精准至极…
我指着一只骂:小渣猫,别想我再理你。我不知它是否听得懂,反正它又身姿摇曳的在我面前晃荡,看我不摸它,碰瓷般的倒地敞开肚皮;我终究是嘴硬心软了,伸出手呼噜呼噜几下它柔软的肚皮,嘴上夸着:哎呀,真是可爱的小猫咪,太可爱了吧!
猫即刻翻身而起,大摇大摆走了…真是拿捏人心的一把好手!
此刻就这么居高临下的看着我,我不知它的脑袋里在想啥,反正我又骂了它:渣猫!它肯定不在乎,大不了再展示下肚皮,喵喵几声我又大呼:可爱了
猫子们在脚边蹭来蹭去,猫尾摇曳、身姿妖娆,每一声的喵和蹭似乎都在召唤我去摸摸它们,手伸出还未触及,顷刻间一哄而散。
悻悻地收回手,玩手机。猫子们重复着刚才的动作,我依旧也是上着同样的当。几个回合后,我骂猫渣又骂自己傻。有时候对猫真是爱不起来,过于高冷和傲娇,明明是它们自己主动过来示好,待我热情的回应的时候又傲娇的走了;然后再来示好,再离开。把我和它们之间的关系一进一退的度把控的精准至极…
我指着一只骂:小渣猫,别想我再理你。我不知它是否听得懂,反正它又身姿摇曳的在我面前晃荡,看我不摸它,碰瓷般的倒地敞开肚皮;我终究是嘴硬心软了,伸出手呼噜呼噜几下它柔软的肚皮,嘴上夸着:哎呀,真是可爱的小猫咪,太可爱了吧!
猫即刻翻身而起,大摇大摆走了…真是拿捏人心的一把好手!
此刻就这么居高临下的看着我,我不知它的脑袋里在想啥,反正我又骂了它:渣猫!它肯定不在乎,大不了再展示下肚皮,喵喵几声我又大呼:可爱了
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