经过一段漫长的时间，就是用另一种方式来让我们在还没有将贪嗔痴三毒去净的时候，业力还没有消尽的时候，也能够去修行，也能够成佛，这其实是另外一种方式
比如说出世间法修行的境界吧，其实就是不受外界纷扰，我也没有什么三恶道的，众生，也没有什么冤亲债主，我就能够非常顺其自然的去了极乐世界。就是这样的意思，释迦牟尼佛他所表达的，他所希望我们修行达到的程度就是这样子的，就能够非常轻轻松松的就去了极乐世界，哪怕是下品下生，哪怕是下品中生，都能够非常轻松的，那对我们来说也是比较容易达到的，因为想要去极乐世界，不一定要我们真正的把所有的世间法都学会，才能去到极乐世界，哪怕我们比较愚痴一些，没有什么智慧，也没有发多大的菩提心，其实也能够到达极乐世界的。因为到极乐世界的只是一个人而已，这个人他是不完美的，他连世间法的一些利益都没办法证得，所以说出世间法，去到极乐世界，他还是要经过慢慢的修行，才能够真正证得无上的佛果。
陀罗尼有一层特性就体现在不仅仅是能够满足我们世间的愿望，还能满足出世间的愿望，而且世间的愿望不影响出世间的愿望，它可以穿插，就是它的功德利益是互不干扰的，就是说众生哪怕除了菩提心之外，他另外的这种都不是非常……他也是能够到达极乐世界的。所以说只要我们抓住了菩提心修持陀罗尼，平常多做善事，积累功德，他其实就能够到达极乐世界，这个是要说的一点。因为我们在修行的时候总会把发心集中在往生极乐世界，这个也是直接影响我们能否往生极乐世界。
因为这些东西也是包含在陀罗尼里面，刚刚说了，出世间可能包括发心发愿回向，还有菩提心都包含在里面了，只要我们身口意的行持都能够粘边上，都能够在菩提心上面下功夫，在功德福报上面也下功夫，其实就能够比较轻易、顺其自然水到渠成到达极乐世界。今天讲的就是这些陀罗尼背后出世间法的这些东西，而且主要讲了我们众生最希望顺利去到极乐世界这样的一个功德。所以说不要怀疑咒语它是否能够去极乐世界，是否能带着我们去极乐世界，是否能够到达极乐世界。其实这些都不用怀疑，只要它的功德利益里面有提及能够去到极乐世界，就都能够去到极乐世界的。
一个是我们念咒有诸佛菩萨来。加持来迎接我们去，因为诸佛菩萨的功德愿力，另一个就是咒语背后所包含有很多东西，这些东西总结的四个字就是福报和智慧，所以说有了这两样之后修行，再加上我们升起真实的菩提心，是非常简单的能够去到极乐世界，不一定要说我必须要修到什么样的境界，就是一定像修到那种空性的境界，或者说想要很厉害的去极乐世界，肉身去极乐世界，不是这样子的，因为每个法都因人而异，释迦牟尼佛讲这个法就比较简单，就比如说我念阿弥陀佛，精进去念可能就能够去到极乐世界。
那其实这种法背后有很多含义在里面，还有就是念了阿弥陀佛，念咒之后，他的功德在里面，所以说释加牟尼佛是用这种比较简单的方式引导我们去极乐世界，因为去极乐世界他并不代表说我一下子就成佛，一下成菩萨，但经过一段漫长的时间，就是用另一种方式来让我们在还没有将贪嗔痴三毒去净的时候，业力还没有消尽的时候，也能够去修行，也能够成佛，这其实是另外一种方式。
对于我们末法时代的众生来说，这种方式可能会是更好、更加这简单的方式。当我们知道了陀罗尼指引你应该怎么修，也知道了咒语背后的含义的时候，那其实就是能够简单的放心，放下怀疑，精进去修行。
请居士化解念诵大随求心咒10遍，宝箧印陀罗尼3遍，大悲心咒10遍，文殊八字咒、五字咒各10遍，火界咒10遍，佛顶尊胜陀罗尼10遍。
#佛教[超话]#
比如说出世间法修行的境界吧，其实就是不受外界纷扰，我也没有什么三恶道的，众生，也没有什么冤亲债主，我就能够非常顺其自然的去了极乐世界。就是这样的意思，释迦牟尼佛他所表达的，他所希望我们修行达到的程度就是这样子的，就能够非常轻轻松松的就去了极乐世界，哪怕是下品下生，哪怕是下品中生，都能够非常轻松的，那对我们来说也是比较容易达到的，因为想要去极乐世界，不一定要我们真正的把所有的世间法都学会，才能去到极乐世界，哪怕我们比较愚痴一些，没有什么智慧，也没有发多大的菩提心，其实也能够到达极乐世界的。因为到极乐世界的只是一个人而已，这个人他是不完美的，他连世间法的一些利益都没办法证得，所以说出世间法，去到极乐世界，他还是要经过慢慢的修行，才能够真正证得无上的佛果。
陀罗尼有一层特性就体现在不仅仅是能够满足我们世间的愿望，还能满足出世间的愿望，而且世间的愿望不影响出世间的愿望，它可以穿插，就是它的功德利益是互不干扰的，就是说众生哪怕除了菩提心之外，他另外的这种都不是非常……他也是能够到达极乐世界的。所以说只要我们抓住了菩提心修持陀罗尼，平常多做善事，积累功德，他其实就能够到达极乐世界，这个是要说的一点。因为我们在修行的时候总会把发心集中在往生极乐世界，这个也是直接影响我们能否往生极乐世界。
因为这些东西也是包含在陀罗尼里面，刚刚说了，出世间可能包括发心发愿回向，还有菩提心都包含在里面了，只要我们身口意的行持都能够粘边上，都能够在菩提心上面下功夫，在功德福报上面也下功夫，其实就能够比较轻易、顺其自然水到渠成到达极乐世界。今天讲的就是这些陀罗尼背后出世间法的这些东西，而且主要讲了我们众生最希望顺利去到极乐世界这样的一个功德。所以说不要怀疑咒语它是否能够去极乐世界，是否能带着我们去极乐世界，是否能够到达极乐世界。其实这些都不用怀疑，只要它的功德利益里面有提及能够去到极乐世界，就都能够去到极乐世界的。
一个是我们念咒有诸佛菩萨来。加持来迎接我们去，因为诸佛菩萨的功德愿力，另一个就是咒语背后所包含有很多东西，这些东西总结的四个字就是福报和智慧，所以说有了这两样之后修行，再加上我们升起真实的菩提心，是非常简单的能够去到极乐世界，不一定要说我必须要修到什么样的境界，就是一定像修到那种空性的境界，或者说想要很厉害的去极乐世界，肉身去极乐世界，不是这样子的，因为每个法都因人而异，释迦牟尼佛讲这个法就比较简单，就比如说我念阿弥陀佛，精进去念可能就能够去到极乐世界。
那其实这种法背后有很多含义在里面，还有就是念了阿弥陀佛，念咒之后，他的功德在里面，所以说释加牟尼佛是用这种比较简单的方式引导我们去极乐世界，因为去极乐世界他并不代表说我一下子就成佛，一下成菩萨，但经过一段漫长的时间，就是用另一种方式来让我们在还没有将贪嗔痴三毒去净的时候，业力还没有消尽的时候，也能够去修行，也能够成佛，这其实是另外一种方式。
对于我们末法时代的众生来说，这种方式可能会是更好、更加这简单的方式。当我们知道了陀罗尼指引你应该怎么修，也知道了咒语背后的含义的时候，那其实就是能够简单的放心，放下怀疑，精进去修行。
请居士化解念诵大随求心咒10遍，宝箧印陀罗尼3遍，大悲心咒10遍，文殊八字咒、五字咒各10遍，火界咒10遍，佛顶尊胜陀罗尼10遍。
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邪淫的同行等流果是生生世世贪恋女色、喜欢邪淫，或转生为鸡等贪欲重的旁生。而行邪淫导致的内心痛苦会像一道无法抹去的阴影，长久地伴随着造业者，无法摆脱直至此业力消尽为止。《杂宝藏经》记载，昔有一鬼对目连说：「我以物暗自蒙头，也常害怕人来杀我，我心常常恐怖畏惧，难以忍受，这到底是何因缘？」目连答道：「你前世曾经淫犯外色，常常害怕见人，或怕其夫来捉缚打杀，或怕官法处决、遭受刑戮，因为常怀恐怖，相续不断，所以会感受这样的心理罪苦。这是恶行华报，之后还要感受地狱的苦报。」
为人之道（一）
为人处世需谨言慎行，凡事更应三思而后行，以免祸害自身，还殃及后代子孙。
人由于无明起惑，无具智慧，而胡为妄作，累增业力罪障，牵缠蔓延，使人天福报渐消，俟临命终时，福报既尽，不只深受业报之苦，且无有德泽孕育及子孙，令后代子孙，在一生当中，未蒙祖德庇被与润泽，故无福报因缘，难逢吉人相助俟灾劫来临时，祸患无穷。
在生活周遭当中，人的际遇，形形色色，而为何有些人是富贵荣华的家世？有些却贫苦落败呢？有人一生飞黄腾达，有人却一辈子穷途潦倒？有些家庭过着安和乐利的日子，有些却祸不单行？其实这一切的原由，全由自身所造成的，更脱离不了三世因果。
因此在我们的亲朋戚友、周遭邻人，常有人面临灾难困境之时不能明究因果道理，不知忏悔，却反倒怨天尤人，此种妒世愤俗的作风，不单无济于事，反添增无谓的烦恼尘劳。
根据学佛历程，人的一生一世，所作所为如影随形，将在良心上，浮现出逐善逐恶的境相，相系相连，难以抹灭。故今生中，为逞自己一时之乐，而欺侮辱人，不计后果，将来子孙必受同遭果报。相反地，若能处处为善助人，不仅可遗养终年，还能福延子孙。
是故为了创造下一代的安康幸福，应及早播下福德的种子，俟因缘合熟，即将收成福果。也唯有趁年壮之际，储备福慧的资粮，以免老来过着孤零的日子。
在人生旅途足以影响福乐与罪苦的因素，完全出自于心中的信仰，若出发点向善，将可启示光明之道，反之一步为恶，终沦入黑暗的末途。故人存活于世，不过数十寒暑，若能皈依佛门，亲近善知识，广学多闻学上为人处世之道；于日常生活中常行回思返照：不只自身受益，且能关怀至下一代，广而普济一切众生。
在五浊恶世中，常有信佛的修行者，误认人道之理，而只一昧地，异想天开直超圣位。殊不知，唯有实证人道的基础，才有希望成就佛菩萨的大乘道果。
所谓：「人道不修，余道不及」，学佛信佛的行者，不实证人道之理，终难成就圣道；此乃金玉良言千古不变的定律。
发布者：无畏上师
为人处世需谨言慎行，凡事更应三思而后行，以免祸害自身，还殃及后代子孙。
人由于无明起惑，无具智慧，而胡为妄作，累增业力罪障，牵缠蔓延，使人天福报渐消，俟临命终时，福报既尽，不只深受业报之苦，且无有德泽孕育及子孙，令后代子孙，在一生当中，未蒙祖德庇被与润泽，故无福报因缘，难逢吉人相助俟灾劫来临时，祸患无穷。
在生活周遭当中，人的际遇，形形色色，而为何有些人是富贵荣华的家世？有些却贫苦落败呢？有人一生飞黄腾达，有人却一辈子穷途潦倒？有些家庭过着安和乐利的日子，有些却祸不单行？其实这一切的原由，全由自身所造成的，更脱离不了三世因果。
因此在我们的亲朋戚友、周遭邻人，常有人面临灾难困境之时不能明究因果道理，不知忏悔，却反倒怨天尤人，此种妒世愤俗的作风，不单无济于事，反添增无谓的烦恼尘劳。
根据学佛历程，人的一生一世，所作所为如影随形，将在良心上，浮现出逐善逐恶的境相，相系相连，难以抹灭。故今生中，为逞自己一时之乐，而欺侮辱人，不计后果，将来子孙必受同遭果报。相反地，若能处处为善助人，不仅可遗养终年，还能福延子孙。
是故为了创造下一代的安康幸福，应及早播下福德的种子，俟因缘合熟，即将收成福果。也唯有趁年壮之际，储备福慧的资粮，以免老来过着孤零的日子。
在人生旅途足以影响福乐与罪苦的因素，完全出自于心中的信仰，若出发点向善，将可启示光明之道，反之一步为恶，终沦入黑暗的末途。故人存活于世，不过数十寒暑，若能皈依佛门，亲近善知识，广学多闻学上为人处世之道；于日常生活中常行回思返照：不只自身受益，且能关怀至下一代，广而普济一切众生。
在五浊恶世中，常有信佛的修行者，误认人道之理，而只一昧地，异想天开直超圣位。殊不知，唯有实证人道的基础，才有希望成就佛菩萨的大乘道果。
所谓：「人道不修，余道不及」，学佛信佛的行者，不实证人道之理，终难成就圣道；此乃金玉良言千古不变的定律。
发布者：无畏上师
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