我是一个超级爱逛学校的人
看着学生，他们身上有一种未来感
就是种子还没发芽，不知道会结出什么果子的未知
我这种大人已经开花结果，活成什么样子都已经是固定的路数了
这是我害怕生小孩的原因
我怕孩子会觉得生活无趣
同时也是我有点想生孩子的原因
我知道的一些男孩女孩，沐浴在家庭，友情，爱情的幸福下，工作也顺利，活得很幸福
我也很想亲自见证这样的美好

3、关于否定之否定规律。

（1）宇宙人生真相无非否定之否定。小乘教、通教、别教方便说从如如不动、不生不灭、无形无相的一念真心，变现出诸佛菩萨、天人鬼畜、山河大地无量万法，是有形有相的不空如来藏对无形无相的空如来藏的否定；十法界众生闻法修行、回归本位、成真如佛，又是无形无相的空如来藏对有形有相的不空如来藏的否定。例如阿罗汉、辟支佛由凡夫证入人我空，是小乘教否定之否定；禅宗由凡夫证入法我空，是通教大乘否定之否定；别教由凡夫证入法我空，是通教大乘否定之否定，再由法我空入有是“但中”之否定，而由凡夫入空再入有，是“但中”否定之否定（即次第三藏否定之否定）。以上统称方便法否定之否定，又称不了义法否定之否定，亦称权教否定之否定。圆教了义说，即《法华经》《楞严经》所宣一心三藏之理，以一心三藏为根为源为本来面目。以一念空性（即空如来藏）与万法（即不空如来藏）亦即圆人前七种方便为否定，以证入一心三藏为否定之否定。是为了义法否定之否定，即圆教否定之否定，亦称实教否定之否定。其实，众生起惑造业、六道轮回，世间万法、生住异灭，无不在反反复复、一轮又一轮的否定之否定之中。当然，否定之否定并非简单“回归”，它包含了更多更丰富的内容，是螺旋式升沉的过程。比同传统哲学中，一粒种子从发芽到开花，是植物对种子的一次否定，结粒是对植物的二次否定，两次否定叫否定之否定。而新种看似原种，其实已包含了新的内容（阳光、水分、人力、地力……）。诸如四季变换，昼夜交替，走步前后等森罗万相、千变万化，无不遵循此否定之否定规律。
#如来藏一心三藏[超话]# #世界佛教之论坛[超话]# #印广讲坛[超话]# #修贤小镇超话# #大光明藏中谁非谁[超话]# #开悟的楞严成佛的法华[超话]#

https://t.cn/A62Ldoag

想说明“缘”，则不能不提“因缘果报”。因是万事万物生起的主要条件，缘则为次要条件；有因有缘，因缘和合则成果，所谓“有因有缘世间集，有因有缘集世间”。生成的果对于因来讲，便是报。实际上，我们平日里所说的因果，实则为因缘果报的简称。

举例来说，种子为因，那么土壤以及雨露、阳光则为缘，因缘和合，种子经历发芽、开花等过程，最终结出果实。种子有饱满与干瘪之别，土壤也有肥沃和贫瘠之别，反应到佛法上面，则为善恶因和善恶缘。