道德丛书之《冤孽》投生篇-投生索债（三） 文言+白话
原文
梁柱石者，睢陵之富室也，有一子，甚爱之。顺治末年，子十九岁，病笃，梁悲痛不胜，子忽直呼父名而告曰『吾前生徐州某也，有三百金，与汝前生同贾，吾病痢于中途如厕，汝乘隙以利刃刺吾胸死，而又自割手出血，证吾家以盗死。吾没后，遂生睢陵王氏，二十年前，王某即吾也，汝后吾三年死，亦生睢陵，即今汝也。昔年吾觅汝不得，偶入县纳条银，忽遇汝柜间，吾怒甚，奋拳击汝，吾亦不自知其所以也。汝因吾素无一面，反不介意。吾归数日，愤闷而死，故遂生为汝儿，今十九年矣，计吾痘时，汝费若干，延师费若干，聘媳费若干，考试拜门生费若干，其余零星小费共若干，银已还清，但命未偿耳，然汝遇我甚厚，吾不忍言，当别去第，恐阴府不能宥耳』遂死。柱石旦夕哭之，语人曰『吾子孝而慧，恐吾悲，故设为此言耳，天下岂有父子大伦而如是乎』未几，手砺一鎗，或问之，答曰『今年岁歉，吾处穷乡，藉以自卫耳』一日，以柄着墙，以锋着胸，忽大呼曰『儿待吾自撞可也』遂奋身向刃一撞，而鎗已人胸七八寸，钉于脊骨之内矣。
白话
梁柱石是睢陵的一个富人，有一个儿子，非常疼爱。顺治末年，儿子十九岁，病得很重，梁柱石悲痛不堪，儿子忽然直呼父亲的名字，告诉他说『我前生是徐州人，有三百两银子，与你在前生一起做生意，我患痢疾，在途中上厕所，你乘空用锋利的刀子刺入我的心脏而死，然后又割破你自己的手，以此向我家证明，我是被盗贼杀死。我死后，就投生在睢陵王氏家中，二十年前，王某就是我。你比我晚死三年，也投生在睢陵，就是现在的你。当年我找你不得，偶然到县衙缴纳条银，忽然在柜子后面遇到你，我当时非常生气，挥拳打你，当时我自己也不知道我为什么会这样。你因为我们素未谋面，反而不介意。我回去几天，愤闷而死，然后又投生做了你的儿子，现在已有九年，我得痘诊时，你花费若干，为我请老师，花费了若干，为我娶媳妇，花费了若干，我考试又花费了若干，其他零星小费，共若干，现在银已还清，但命还没有偿还。然而，你待我很好，我不忍心报复，现在就要离开了，但恐怕阴府不会放过你』说完后即死。梁柱石早晚痛哭，对人说『我儿子孝顺而且聪明，他是怕我悲心，所以才用这样的话安慰我而已，天下哪有这样的父子关系』不久，手磨一枪，有人问他，回答说『今年年岁歉收，我处穷乡僻壤，用以自卫』一天，把枪柄顶在墙上，将刀头对着自己胸脯，忽然大喊『儿子，等我自己去撞』于是奋身向刀一撞，枪已入胸部七八寸，刺入脊骨之内。
原文
梁柱石者，睢陵之富室也，有一子，甚爱之。顺治末年，子十九岁，病笃，梁悲痛不胜，子忽直呼父名而告曰『吾前生徐州某也，有三百金，与汝前生同贾，吾病痢于中途如厕，汝乘隙以利刃刺吾胸死，而又自割手出血，证吾家以盗死。吾没后，遂生睢陵王氏，二十年前，王某即吾也，汝后吾三年死，亦生睢陵，即今汝也。昔年吾觅汝不得，偶入县纳条银，忽遇汝柜间，吾怒甚，奋拳击汝，吾亦不自知其所以也。汝因吾素无一面，反不介意。吾归数日，愤闷而死，故遂生为汝儿，今十九年矣，计吾痘时，汝费若干，延师费若干，聘媳费若干，考试拜门生费若干，其余零星小费共若干，银已还清，但命未偿耳，然汝遇我甚厚，吾不忍言，当别去第，恐阴府不能宥耳』遂死。柱石旦夕哭之，语人曰『吾子孝而慧，恐吾悲，故设为此言耳，天下岂有父子大伦而如是乎』未几，手砺一鎗，或问之，答曰『今年岁歉，吾处穷乡，藉以自卫耳』一日，以柄着墙，以锋着胸，忽大呼曰『儿待吾自撞可也』遂奋身向刃一撞，而鎗已人胸七八寸，钉于脊骨之内矣。
白话
梁柱石是睢陵的一个富人，有一个儿子，非常疼爱。顺治末年，儿子十九岁，病得很重，梁柱石悲痛不堪，儿子忽然直呼父亲的名字，告诉他说『我前生是徐州人，有三百两银子，与你在前生一起做生意，我患痢疾，在途中上厕所，你乘空用锋利的刀子刺入我的心脏而死，然后又割破你自己的手，以此向我家证明，我是被盗贼杀死。我死后，就投生在睢陵王氏家中，二十年前，王某就是我。你比我晚死三年，也投生在睢陵，就是现在的你。当年我找你不得，偶然到县衙缴纳条银，忽然在柜子后面遇到你，我当时非常生气，挥拳打你，当时我自己也不知道我为什么会这样。你因为我们素未谋面，反而不介意。我回去几天，愤闷而死，然后又投生做了你的儿子，现在已有九年，我得痘诊时，你花费若干，为我请老师，花费了若干，为我娶媳妇，花费了若干，我考试又花费了若干，其他零星小费，共若干，现在银已还清，但命还没有偿还。然而，你待我很好，我不忍心报复，现在就要离开了，但恐怕阴府不会放过你』说完后即死。梁柱石早晚痛哭，对人说『我儿子孝顺而且聪明，他是怕我悲心，所以才用这样的话安慰我而已，天下哪有这样的父子关系』不久，手磨一枪，有人问他，回答说『今年年岁歉收，我处穷乡僻壤，用以自卫』一天，把枪柄顶在墙上，将刀头对着自己胸脯，忽然大喊『儿子，等我自己去撞』于是奋身向刀一撞，枪已入胸部七八寸，刺入脊骨之内。
《佛说阿那律八念经》录出
夫欲而无厌，乐众以放意，
是行以致苦，修恶多所著。
少欲知道行，知惭不自见，
是法堕清净，远恶致度世。
道意不贪生，亦无乐死别，
吾以如空定，诸苦得待时。
从佛受教命，守行弃欲恶，
所身患已舍，得利就无为。
自致至三治，已拔恩爱根，
当于维沙聚，竹园般泥洹。
夫欲而无厌，乐众以放意，
是行以致苦，修恶多所著。
少欲知道行，知惭不自见，
是法堕清净，远恶致度世。
道意不贪生，亦无乐死别，
吾以如空定，诸苦得待时。
从佛受教命，守行弃欲恶，
所身患已舍，得利就无为。
自致至三治，已拔恩爱根，
当于维沙聚，竹园般泥洹。
【“道”在哪里？您知“道”吗？】
“道”是宇宙万有的根源、天地的母亲、生命的依据、一切的开始，她创造、安排着宇宙万物的运作和变化。
1、老子《道德经》第二十五章这样描述“道”：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道；强为之名，曰大，大曰逝、逝曰远、远曰反。”
老子这段话的意思是：“有一种由混沌构成的虚空妙有，在苍天和大地产生之前就固有而存在，它就像那无形的丝绣一样纵横而交错，形成了虽然无形但却致密的制御力，它的这种性质独立而永久存在，没有什么力量能够使它改变。”
道是化育天地的根本，天地万物的运行也必须以它为基础，就连圣人老子也不知怎样称呼它，就给它勉强起了个名字叫“道”，再勉强形容一下为大，大到无限好像在消失，消失的渺远莫辨。
虽然渺远莫辨，但它却以它那无形的力量反回作用于有形的事物之内，成为宇宙万物维系的根源。
2、“道”就在当下，人就浸润在“道”当中，是起点也是终点，此岸即是彼岸，所做者时光流失，又会返回到自身。这和近代科学家的发现有惊人的相似，爱因斯坦的理论认为：假设望远镜可以观察到无限的宇宙空间，它的终点一定是观察者的后背。
人的本性灵源就是道的本体，它创造、制约和运作着人的生命。人的行为符合于道者，道助之以生，背道而驰者，道制之以消亡。
我们现在所遭遇的一切，都是祖先所作所为对我们现世的一种投射，天道承负“同于德者，道亦得之，同于失者，道亦失之”，“信不足，是有不信”，故，害人者害己，道家立“道”以为宗，立“道”以为教，就是以“道”作为崇高的信仰和终极的目标，并以此作为修身、齐家、治国、平天下的依据。
“神仙”就是觉悟了的众生，他们具有非凡的能力和圆满的智慧，他们是悟道、行道、修道的成道者，是我们的榜样，他们留下的经典著作，是他们悟道、修道的经验总结和心得，是救渡我们这些还在苦海里挣扎的苦难众生。
3、神仙们给了我们一个向内心世界无限拓展的天空，他们教导我们回归“道”的本源，真功真行，敦实厚德，大积阴功，修性炼命，在世长年。
“心”是一切造作的主宰，“人心死则道心活”，只有泯灭凡心，道心自然显现，我们要以道为立身之本，以经教为自己的行为依据，才能在纷乱的世界里找到人生方向而不会迷失。
“天道祸盈，唯谦能受”，对神灵的尊敬，对恩师的尊敬，与道相契，人在道内，道在心中，惟“静”能入，惟“诚”能感！
“道”是宇宙万有的根源、天地的母亲、生命的依据、一切的开始，她创造、安排着宇宙万物的运作和变化。
1、老子《道德经》第二十五章这样描述“道”：“有物混成，先天地生，寂兮廖兮，独立而不改，可以为天地母。吾未知其名，字之曰道；强为之名，曰大，大曰逝、逝曰远、远曰反。”
老子这段话的意思是：“有一种由混沌构成的虚空妙有，在苍天和大地产生之前就固有而存在，它就像那无形的丝绣一样纵横而交错，形成了虽然无形但却致密的制御力，它的这种性质独立而永久存在，没有什么力量能够使它改变。”
道是化育天地的根本，天地万物的运行也必须以它为基础，就连圣人老子也不知怎样称呼它，就给它勉强起了个名字叫“道”，再勉强形容一下为大，大到无限好像在消失，消失的渺远莫辨。
虽然渺远莫辨，但它却以它那无形的力量反回作用于有形的事物之内，成为宇宙万物维系的根源。
2、“道”就在当下，人就浸润在“道”当中，是起点也是终点，此岸即是彼岸，所做者时光流失，又会返回到自身。这和近代科学家的发现有惊人的相似，爱因斯坦的理论认为：假设望远镜可以观察到无限的宇宙空间，它的终点一定是观察者的后背。
人的本性灵源就是道的本体，它创造、制约和运作着人的生命。人的行为符合于道者，道助之以生，背道而驰者，道制之以消亡。
我们现在所遭遇的一切，都是祖先所作所为对我们现世的一种投射，天道承负“同于德者，道亦得之，同于失者，道亦失之”，“信不足，是有不信”，故，害人者害己，道家立“道”以为宗，立“道”以为教，就是以“道”作为崇高的信仰和终极的目标，并以此作为修身、齐家、治国、平天下的依据。
“神仙”就是觉悟了的众生，他们具有非凡的能力和圆满的智慧，他们是悟道、行道、修道的成道者，是我们的榜样，他们留下的经典著作，是他们悟道、修道的经验总结和心得，是救渡我们这些还在苦海里挣扎的苦难众生。
3、神仙们给了我们一个向内心世界无限拓展的天空，他们教导我们回归“道”的本源，真功真行，敦实厚德，大积阴功，修性炼命，在世长年。
“心”是一切造作的主宰，“人心死则道心活”，只有泯灭凡心，道心自然显现，我们要以道为立身之本，以经教为自己的行为依据，才能在纷乱的世界里找到人生方向而不会迷失。
“天道祸盈，唯谦能受”，对神灵的尊敬，对恩师的尊敬，与道相契，人在道内，道在心中，惟“静”能入，惟“诚”能感！
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