常行布施及戒忍　精进定慧六波罗
未度有情令得度　已度之者使成佛
假令供养恒沙圣　不如坚勇求正觉
愿当安住三摩地　恒放光明照一切
感得广大清净居　殊胜庄严无等伦
轮回诸趣众生类　速生我刹受安乐

－－《无量寿经》
顶礼《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经 》 顶礼本师释迦牟尼佛 顶礼师父上人 南无阿弥陀佛

《宝王三昧论》 原文
四明鄞江沙门妙叶集

一念身不求无病，身无病则贪欲易生。
二处世不求无难，世无难则骄奢必起。
三究心不求无障，心无障则所学躐等。
四立行不求无魔，行无魔则誓愿不坚。
五谋事不求易成，事易成则志存轻慢。
六交情不求益吾，交益吾则亏损道义。
七于人不求顺适，人顺适则心必自矜。
八施德不求望报，德望报则意有所图。
九见利不求沾分，利沾分则痴心亦动。
十被抑不求申明，抑申明则怨恨滋生。
是故圣人设化，以病苦为良药，以患难为逍遥，以遮障为解脱，以群魔为法侣，以留难为成就，以敝交为资粮，以逆人为园林，以布德为弃屣，以疏利为富贵，以屈抑为行门，如是居碍反通，求通反碍，是以如来于障碍中得菩提道，至若鸯掘摩罗之辈，提婆达多之徒，皆来作逆，而我佛悉与记莂，化令成佛，岂非彼逆乃吾之顺也，彼坏乃我之成也，而今时世俗学道之人，若不先居于碍，则障碍至时不能排遣，使法王大宝由兹而失，可不惜哉！可不惜哉！

#收藏鉴定小课堂#今天咱来818后仿的清康熙瓷器特点（一）青花：
康熙青花器以清末光绪及民国年间仿品为最多。器型种类有花觚、棒槌瓶、冰梅罐、蕉叶兽面纹、三兽瓶、缸等，作伪技巧较高，纹饰仿得颇像，但器型不够规整，胎体不如康熙时坚细、厚重；釉面多为浆白色，青花色泽鲜艳，有漂浮感。
光绪时所仿的康熙青花棒槌瓶，底足的二层台阶处理不及真品规整，足脊略呈尖状或显旋痕，不够光洁；胎体上手后，与同类真器相比，不是体轻便是过于厚重，个别也有例外。识别时必须注意到口边、器里和底足处理的时代区分，仿品口里釉面往往不平和泛青。