从前无知犯堕胎的罪过，今后将作何补救？（宣化上人开示与问答）
宣化上人 楞严咒专弘平台 昨天
夺命的债务—堕胎
避孕药是无形中犯杀业，堕胎是有形中犯杀业。
世界的灾难一天比一天多，修道的人一天比一天少，犯戒的人一天比一天多，世界一天坏过一天，这是什么原因？因为人不守五戒。第一就是不守淫戒，男女认为淫欲是人生的快乐，以苦为乐，所以胡为乱作。男女青年不知道保守自己宝贵的精神，男女学生不守规矩，就会有小孩子的问题了。
有人发明避孕药避孕，说这比有胎好得多。其实发明避孕药的人是在造罪业，将来一定下无间地狱；他害了多少青年，害了多少生命！避孕药是无形中犯杀业，堕胎是有形中犯杀业。
你们研究研究，男女没有这么样疯狂不守规矩的时候，没有这么多奇怪的病；就因为现在人不守规矩了，种种奇怪的不治之症发生了！现在每个国家，小鬼比大鬼多，大鬼比老鬼多。
因为堕胎而死亡的人，现在比活着的人多！人有孕就去堕胎，所以现在到处都是小鬼，比蚊虫都多，有很多蚊虫就是小鬼托生的。他因为小就变成蚊虫，咬你一口，“你叫我死了，我就喝你的血！”小鬼仇恨的心是永远存在的，他的报复心重，因此现在什么样的怪病都有。
所以戒杀、放生，也包括了不可以堕胎！
问：现在有很多人藉婴灵敛财，请问师父的观点如何？
宣化上人：弄个牌位，不如没有位。什么叫没有位呢？根本就不该去堕胎。不堕胎就不会杀生，也不需多此一举。能不能超度？是否可以解开这个冤债？是不一定的。与其事后后悔，不如防之于前；在未婚前，不要吃避孕药，也不要发生男女的关系。为什么等不了？为什么那么急？就因为太随便了。
问：报章杂志说“供养婴灵”，说堕胎、小产要供养婴灵。这到底要不要供养？
宣化上人：这不能谈到供养，因为他不是佛法僧；你供养他，那就落邪见。超度还可以，超度不是供养，超度令他离苦得乐。但是冤孽要深了，也不容易解开这个结。因为这是夺人命的债务，要用夺命的来还，很不容易解的；除非你遇着不贪财的修行人，还有机会化解。
问：有些人由于经济不允许，或其它因素不得已堕胎，后果是不是一样严重？
宣化上人：既然经济不许可，就不应该有胎的，免得有这种麻烦的事发生。既然没有能力，为什么要等到有了问题，才去想办法？！
问：从前无知犯堕胎的罪过，今后将作何补救？
宣化上人：过而能改，善莫大焉。弥天大罪，一忏便消。
【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元
胎儿是人，请勿堕胎
救人一命胜造七级浮屠！
祈愿所有女性若以前有堕胎的恶业，发出真诚之心，真心忏悔，后不造作，发愿永断除堕胎行为！
多忏悔，多做功德，多念南无阿弥陀佛回向给已堕胎的婴灵业障消除，离苦得乐，往生西方，早日成佛！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
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夺命的债务—堕胎
避孕药是无形中犯杀业，堕胎是有形中犯杀业。
世界的灾难一天比一天多，修道的人一天比一天少，犯戒的人一天比一天多，世界一天坏过一天，这是什么原因？因为人不守五戒。第一就是不守淫戒，男女认为淫欲是人生的快乐，以苦为乐，所以胡为乱作。男女青年不知道保守自己宝贵的精神，男女学生不守规矩，就会有小孩子的问题了。
有人发明避孕药避孕，说这比有胎好得多。其实发明避孕药的人是在造罪业，将来一定下无间地狱；他害了多少青年，害了多少生命！避孕药是无形中犯杀业，堕胎是有形中犯杀业。
你们研究研究，男女没有这么样疯狂不守规矩的时候，没有这么多奇怪的病；就因为现在人不守规矩了，种种奇怪的不治之症发生了！现在每个国家，小鬼比大鬼多，大鬼比老鬼多。
因为堕胎而死亡的人，现在比活着的人多！人有孕就去堕胎，所以现在到处都是小鬼，比蚊虫都多，有很多蚊虫就是小鬼托生的。他因为小就变成蚊虫，咬你一口，“你叫我死了，我就喝你的血！”小鬼仇恨的心是永远存在的，他的报复心重，因此现在什么样的怪病都有。
所以戒杀、放生，也包括了不可以堕胎！
问：现在有很多人藉婴灵敛财，请问师父的观点如何？
宣化上人：弄个牌位，不如没有位。什么叫没有位呢？根本就不该去堕胎。不堕胎就不会杀生，也不需多此一举。能不能超度？是否可以解开这个冤债？是不一定的。与其事后后悔，不如防之于前；在未婚前，不要吃避孕药，也不要发生男女的关系。为什么等不了？为什么那么急？就因为太随便了。
问：报章杂志说“供养婴灵”，说堕胎、小产要供养婴灵。这到底要不要供养？
宣化上人：这不能谈到供养，因为他不是佛法僧；你供养他，那就落邪见。超度还可以，超度不是供养，超度令他离苦得乐。但是冤孽要深了，也不容易解开这个结。因为这是夺人命的债务，要用夺命的来还，很不容易解的；除非你遇着不贪财的修行人，还有机会化解。
问：有些人由于经济不允许，或其它因素不得已堕胎，后果是不是一样严重？
宣化上人：既然经济不许可，就不应该有胎的，免得有这种麻烦的事发生。既然没有能力，为什么要等到有了问题，才去想办法？！
问：从前无知犯堕胎的罪过，今后将作何补救？
宣化上人：过而能改，善莫大焉。弥天大罪，一忏便消。
【编注】恭录自“万佛圣城中文官网”之“法语缤纷”单元
胎儿是人，请勿堕胎
救人一命胜造七级浮屠！
祈愿所有女性若以前有堕胎的恶业，发出真诚之心，真心忏悔，后不造作，发愿永断除堕胎行为！
多忏悔，多做功德，多念南无阿弥陀佛回向给已堕胎的婴灵业障消除，离苦得乐，往生西方，早日成佛！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
“阿姨，阿弥陀佛！看见您堕落地狱，真是十分难过，我也很希望尽快救您出去，可是我不具备带您出去的力量，我是仰仗佛的加持力来到地狱参观撰写《阴律无情》一书；至于写书的人选是佛安排的，我也无权私自安排此事。我是持守五戒、念佛、清净素食的佛家弟子，阿姨您也开始发心念佛忏悔吧！我一定会将写书的功德，回向阿姨早日离苦得乐超升净土，莲花化生。我试试帮您向这位判官大人求情，希望能帮到您！”
这时女罪灵说：“求求判官，求求判官，我给您叩头了，我该死！我该死！生前没有做过任何好事，现在很希望可以像小玉子一样为大众做些好事，求求您，我真的知道错了！”
判官说：“你生前恶口伤人，打骂辱骂婆婆乃犯阴法之大不孝，阴律是惩奸罚恶的，只要做了堕落地狱的恶业，地狱的阴法就会牢牢的把你扣住，直到恶业全部消磨掉，才可出离地狱。冥府阴律的法规是不会因你认识这里任何工作人员，而凭着一份人情减轻刑罚，即使是父子至亲也无任何亲情可言。任何触犯冥府阴律的法规者都必须受到惩罚，即使所伤害到的受害人肯原谅你，即使你婆婆不追究任何责任，原谅你的不孝，阴律的公平公正也是不会放过你的。冥府的阴律因果法则是会等你阳寿福报尽后，牛头马面无情的将你带来地狱受罚。现在你暂时升起悔过之心，本官亦通晓。念你今天亦非常合作，我会吩咐夜叉帮你记录曾经合作悔过一次等同于在地府听法一次的记录。由于你生前不孝顺，现在招感到后人没有如理如法的行善积德回向给你。你跟阿玉之间亦是往昔做过远房亲戚的因缘成熟，导致有今天相聚一时之机会，望你好自珍惜无常之善缘。
冥府亦有给真心悔过者机会听法解脱的。但先决条件必须靠你自己的忏悔心念，升起到一定的光亮，夜叉看见后自然会带你去听地藏菩萨讲法。这个听法的殊胜因缘亦是人人平等，只要你发真心忏悔到一定时日，自然会招感夜叉来暂停刑罚，带你去听法。每次听法冥府的夜叉都会有记录，每听一次你的灵性亦会被地藏菩萨的慈悲法音洗刷善化加持一次，目前你的忏悔心光并不足够，先回去好好消磨业力。”
夜叉又再度凶恶的对女罪灵说：“今天便宜你了！遇到判官来跟你解释那么多道理，快滚回去受罚吧！”又是一脚踢了过去。哎哟！夜叉啊！夜叉啊！总是那么凶、那么粗鲁！这里每个夜叉都是凶吧吧的！哎！千万不要堕落来地狱受罪，处处都是凄惨兮兮！
这时判官继续说：“阳人若曾经犯有恶口者，现在看见此文章后，又想免除堕落地狱受苦者，可以在生前忏悔此恶口业力，当然要看恶口业力的严重性，是否有伤害到阳人的性命等等；即使是严重的，经过忏悔还是会大有改善；若是一些普通的恶口业力，是可以在寿终前忏悔清净的。忏悔的方法跟昨天说犯妄语时是一样的，只是将犯妄语改成犯恶口就行了。例如：我某某人在何时何地曾经恶口某某事件，如此将妄语更改成恶口就行了。
记住！一定要真心忏悔！这个很重要，一念真心通达三世，一念真心足以消磨无量恶业，一念真心直通天地阴律法则！将此《阴律无情》书中真心忏悔之法转载相告，必定可消去往昔恶业。冥府有每位阳人的种种善恶详细记录，莫以善小不为之，大福报其实就是从小善小行及精细的严格持守戒律而来的。请记住 ，并非看了此文章忏悔完后，心里想着有此忏悔法，可以任意妄为，又再次作恶，再次不断忏悔，反反复覆明知故犯，明知故犯者罪加一等！
阿玉！恶口地狱今天就参观到此吧！欢迎您再安排时间来！我也要先忙公事。”
“ 阿玉向判官行礼！今天非常感恩判官您帮忙那位阿姨了。”
判官说：“无需客气！在我们心中每个罪灵都是平等的；我们冥府都希望所有罪灵尽早离开地狱，而且帮助您写书也是我责任，目标也是为免更多阳人寿终堕落地狱受苦，其实还是在减轻我们冥府的工作量，我还要感恩阿玉您呢！最好您多些来，尽快出书，将地狱的种种苦难呈现在阳间，感化阳人持戒念佛行善，切不可辜负佛恩、辜负玉帝及众阎王此番泄尽天机，为了救度阳间众生，公开冥府阴曹及地狱种种刑罚的真相。现今阳间众生作恶，不信因果，恣意妄为，邪淫杀生，偷盗妄语，几乎已经到达不可收拾的地步，严重干犯上苍，扰乱天地正气平衡。《阴律无情》一书的出现，是希望挽救一部分虽曾作恶，但良知仍未泯灭者脱离苦海。
“好吧！您快回去写文章，本官先忙！”
“ 阿弥陀佛！感恩慈悲的判官在百忙中给予的帮助，阿玉合十感恩！”
乘白莲花回家！
这时女罪灵说：“求求判官，求求判官，我给您叩头了，我该死！我该死！生前没有做过任何好事，现在很希望可以像小玉子一样为大众做些好事，求求您，我真的知道错了！”
判官说：“你生前恶口伤人，打骂辱骂婆婆乃犯阴法之大不孝，阴律是惩奸罚恶的，只要做了堕落地狱的恶业，地狱的阴法就会牢牢的把你扣住，直到恶业全部消磨掉，才可出离地狱。冥府阴律的法规是不会因你认识这里任何工作人员，而凭着一份人情减轻刑罚，即使是父子至亲也无任何亲情可言。任何触犯冥府阴律的法规者都必须受到惩罚，即使所伤害到的受害人肯原谅你，即使你婆婆不追究任何责任，原谅你的不孝，阴律的公平公正也是不会放过你的。冥府的阴律因果法则是会等你阳寿福报尽后，牛头马面无情的将你带来地狱受罚。现在你暂时升起悔过之心，本官亦通晓。念你今天亦非常合作，我会吩咐夜叉帮你记录曾经合作悔过一次等同于在地府听法一次的记录。由于你生前不孝顺，现在招感到后人没有如理如法的行善积德回向给你。你跟阿玉之间亦是往昔做过远房亲戚的因缘成熟，导致有今天相聚一时之机会，望你好自珍惜无常之善缘。
冥府亦有给真心悔过者机会听法解脱的。但先决条件必须靠你自己的忏悔心念，升起到一定的光亮，夜叉看见后自然会带你去听地藏菩萨讲法。这个听法的殊胜因缘亦是人人平等，只要你发真心忏悔到一定时日，自然会招感夜叉来暂停刑罚，带你去听法。每次听法冥府的夜叉都会有记录，每听一次你的灵性亦会被地藏菩萨的慈悲法音洗刷善化加持一次，目前你的忏悔心光并不足够，先回去好好消磨业力。”
夜叉又再度凶恶的对女罪灵说：“今天便宜你了！遇到判官来跟你解释那么多道理，快滚回去受罚吧！”又是一脚踢了过去。哎哟！夜叉啊！夜叉啊！总是那么凶、那么粗鲁！这里每个夜叉都是凶吧吧的！哎！千万不要堕落来地狱受罪，处处都是凄惨兮兮！
这时判官继续说：“阳人若曾经犯有恶口者，现在看见此文章后，又想免除堕落地狱受苦者，可以在生前忏悔此恶口业力，当然要看恶口业力的严重性，是否有伤害到阳人的性命等等；即使是严重的，经过忏悔还是会大有改善；若是一些普通的恶口业力，是可以在寿终前忏悔清净的。忏悔的方法跟昨天说犯妄语时是一样的，只是将犯妄语改成犯恶口就行了。例如：我某某人在何时何地曾经恶口某某事件，如此将妄语更改成恶口就行了。
记住！一定要真心忏悔！这个很重要，一念真心通达三世，一念真心足以消磨无量恶业，一念真心直通天地阴律法则！将此《阴律无情》书中真心忏悔之法转载相告，必定可消去往昔恶业。冥府有每位阳人的种种善恶详细记录，莫以善小不为之，大福报其实就是从小善小行及精细的严格持守戒律而来的。请记住 ，并非看了此文章忏悔完后，心里想着有此忏悔法，可以任意妄为，又再次作恶，再次不断忏悔，反反复覆明知故犯，明知故犯者罪加一等！
阿玉！恶口地狱今天就参观到此吧！欢迎您再安排时间来！我也要先忙公事。”
“ 阿玉向判官行礼！今天非常感恩判官您帮忙那位阿姨了。”
判官说：“无需客气！在我们心中每个罪灵都是平等的；我们冥府都希望所有罪灵尽早离开地狱，而且帮助您写书也是我责任，目标也是为免更多阳人寿终堕落地狱受苦，其实还是在减轻我们冥府的工作量，我还要感恩阿玉您呢！最好您多些来，尽快出书，将地狱的种种苦难呈现在阳间，感化阳人持戒念佛行善，切不可辜负佛恩、辜负玉帝及众阎王此番泄尽天机，为了救度阳间众生，公开冥府阴曹及地狱种种刑罚的真相。现今阳间众生作恶，不信因果，恣意妄为，邪淫杀生，偷盗妄语，几乎已经到达不可收拾的地步，严重干犯上苍，扰乱天地正气平衡。《阴律无情》一书的出现，是希望挽救一部分虽曾作恶，但良知仍未泯灭者脱离苦海。
“好吧！您快回去写文章，本官先忙！”
“ 阿弥陀佛！感恩慈悲的判官在百忙中给予的帮助，阿玉合十感恩！”
乘白莲花回家！
人生百病的百药对治法
《大藏治病药》是唐代高僧释灵澈所著，选取了一百种人们心理、思想方面的疾病表现，又融合佛、儒二道，提出了一百种对治的方法。体现心病心药医的思想，对当前的人们自我修养有一定的参考价值。
【大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病，亡义取利是一病，
好色坏德是一病，专心系爱是一病，
憎欲无理是一病，纵贪蔽过是一病，
毁人自誉是一病，擅变自可是一病，
轻口喜言是一病，快意遂非是一病，
以智轻人是一病，乘权纵横是一病，
非人自是是一病，侮易孤寡是一病，
以力胜人是一病，威势自协是一病，
语欲胜人是一病，贷不念偿是一病，
曲人自直是一病，以直伤人是一病，
与恶人交是一病，喜怒自伐是一病，
愚人自贤是一病，以功自矜是一病，
诽议名贤是一病，以劳自怨是一病，
以虚为实是一病，喜说人过是一病，
以富骄人是一病，以贱讪贵是一病，
谗人求媚是一病，以德自显是一病，
以贵轻人是一病，以贫妒富是一病，
败人成功是一病，以私乱公是一病，
好自掩饰是一病，危人自安是一病，
阴阳嫉妒是一病，激厉旁悖是一病，
多憎少爱是一病，坚执争斗是一病，
推负著人是一病，文拒钩锡是一病，
持人长短是一病，假人自信是一病，
施人望报是一病，无施责人是一病，
与人追悔是一病，好自怨憎是一病，
好杀虫畜是一病，蛊道厌人是一病，
毁訾高才是一病，憎人胜己是一病，
毒药鸩饮是一病，心不平等是一病，
以贤唝嗃是一病，追念旧恶是一病，
不受谏谕是一病，内疏外亲是一病，
投书败人是一病，笑愚痴人是一病，
烦苛轻躁是一病，擿捶无理是一病，
好自作正是一病，多疑少信是一病，
笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病，
丑言恶语是一病，轻慢老少是一病，
恶态丑对是一病，了戾自用是一病，
好喜嗜笑是一病，当权任性是一病，
诡谲谀谄是一病，嗜得怀诈是一病，
两舌无信是一病，乘酒凶横是一病，
骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病，
教人堕胎是一病，干预人事是一病，
钻穴窥人是一病，不借怀怨是一病，
负债逃走是一病，背向异词是一病，
喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病，
故迷误人是一病，探巢破卵是一病，
惊胎损形是一病，水火败伤是一病，
笑盲聋哑是一病，乱人嫁娶是一病，
教人捶擿是一病，教人作恶是一病，
含祸离爱是一病，唱祸道非是一病，
见货欲得是一病，强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
思无邪僻是一药，行宽心和是一药，
动静有礼是一药，起居有度是一药，
近德远色是一药，清心寡欲是一药，
推分引义是一药，不取非分是一药，
虽憎犹爱是一药，心无嫉妒是一药，
教化愚顽是一药，谏正邪乱是一药，
戒敕恶仆是一药，开导迷误是一药，
扶接老幼是一药，心无狡诈是一药，
拔祸济难是一药，常行方便是一药，
怜孤恤寡是一药，矜贫救厄是一药，
位高下士是一药，语言谦逊是一药，
不负宿债是一药，愍慰笃信是一药，
敬爱卑微是一药，语言端悫是一药，
推直引曲是一药，不争是非是一药，
逢侵不鄙是一药，受辱能忍是一药，
扬善隐恶是一药，推好取丑是一药，
与多取少是一药，称叹贤良是一药，
见贤内省是一药，不自夸彰是一药，
推功引善是一药，不自伐善是一药，
不掩人功是一药，劳苦不恨是一药，
怀诚抱信是一药，覆蔽阴恶是一药，
崇尚胜己是一药，安贫自乐是一药，
不自尊大是一药，好成人功是一药，
不好阴谋是一药，得失不形是一药，
积德树恩是一药，生不骂詈是一药，
不评论人是一药，甜言美语是一药，
灾病自咎是一药，恶不归人是一药，
施不望报是一药，不杀生命是一药，
心平气和是一药，不忌人美是一药，
心静意定是一药，不念旧恶是一药，
匡邪弼恶是一药，听教伏善是一药，
忿怒能制是一药，不干求人是一药，
无思无虑是一药，尊奉高年是一药，
对人恭肃是一药，内修孝悌是一药，
恬静守分是一药，和悦妻孥是一药，
以食饮人是一药，助修善事是一药，
乐天知命是一药，远嫌避疑是一药，
宽舒大度是一药，敬信经典是一药，
息心抱道是一药，为善不倦是一药，
济度贫穷是一药，舍药救疾是一药，
信礼神佛是一药，知机知足是一药，
清闲无欲是一药，仁慈谦让是一药，
好生恶杀是一药，不宝厚藏是一药，
不犯禁忌是一药，节俭守中是一药，
谦己下人是一药，随事不慢是一药，
喜谈人德是一药，不造妄语是一药，
贵能援人是一药，富能救人是一药，
不尚争斗是一药，不淫妓眚是一药，
不生奸盗是一药，不怀咒厌是一药，
不乐词讼是一药，扶老挈幼是一药。
此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食、风寒、恶气而起。由人犯违圣教，以致魂迷魄丧，不在形中，肌体空虚，神气不守，故风寒恶气得以中之。
是以有德者，虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为恶。量体而衣，随分而食，虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病也。吾人可不 以百病自究，以百药自治，养吾天和，一吾心志，作耆年颐寿之地也哉！”
《大藏治病药》是唐代高僧释灵澈所著，选取了一百种人们心理、思想方面的疾病表现，又融合佛、儒二道，提出了一百种对治的方法。体现心病心药医的思想，对当前的人们自我修养有一定的参考价值。
【大藏经曰：救灾解难，不如防之为易。疗疾治病，不如避之为吉。今人见左，不务防之而务救之，不务避之而务药之。譬之有君者，不思励治以求安。有身者，不惜保养以全寿。是以圣人求福于未兆，绝祸于未萌。盖灾生于稍稍，病起于微微。人以小善为无益而不为，以小恶为无损而不改。孰知小善不起，灾难立成；小恶不止，大祸立至。故太上特指心病要目百行，以为病者之鉴。人能静坐持照察病有无，心病心医，治以心药。奚伺卢扁，以疗厥疾。无使病积于中。倾溃莫遏，萧墙祸起，恐非金石草木可攻。所为长年，因无病故，智者勉焉。
喜怒偏执是一病，亡义取利是一病，
好色坏德是一病，专心系爱是一病，
憎欲无理是一病，纵贪蔽过是一病，
毁人自誉是一病，擅变自可是一病，
轻口喜言是一病，快意遂非是一病，
以智轻人是一病，乘权纵横是一病，
非人自是是一病，侮易孤寡是一病，
以力胜人是一病，威势自协是一病，
语欲胜人是一病，贷不念偿是一病，
曲人自直是一病，以直伤人是一病，
与恶人交是一病，喜怒自伐是一病，
愚人自贤是一病，以功自矜是一病，
诽议名贤是一病，以劳自怨是一病，
以虚为实是一病，喜说人过是一病，
以富骄人是一病，以贱讪贵是一病，
谗人求媚是一病，以德自显是一病，
以贵轻人是一病，以贫妒富是一病，
败人成功是一病，以私乱公是一病，
好自掩饰是一病，危人自安是一病，
阴阳嫉妒是一病，激厉旁悖是一病，
多憎少爱是一病，坚执争斗是一病，
推负著人是一病，文拒钩锡是一病，
持人长短是一病，假人自信是一病，
施人望报是一病，无施责人是一病，
与人追悔是一病，好自怨憎是一病，
好杀虫畜是一病，蛊道厌人是一病，
毁訾高才是一病，憎人胜己是一病，
毒药鸩饮是一病，心不平等是一病，
以贤唝嗃是一病，追念旧恶是一病，
不受谏谕是一病，内疏外亲是一病，
投书败人是一病，笑愚痴人是一病，
烦苛轻躁是一病，擿捶无理是一病，
好自作正是一病，多疑少信是一病，
笑颠狂人是一病，蹲踞无礼是一病，
丑言恶语是一病，轻慢老少是一病，
恶态丑对是一病，了戾自用是一病，
好喜嗜笑是一病，当权任性是一病，
诡谲谀谄是一病，嗜得怀诈是一病，
两舌无信是一病，乘酒凶横是一病，
骂詈风雨是一病，恶言好杀是一病，
教人堕胎是一病，干预人事是一病，
钻穴窥人是一病，不借怀怨是一病，
负债逃走是一病，背向异词是一病，
喜抵捍戾是一病，调戏必固是一病，
故迷误人是一病，探巢破卵是一病，
惊胎损形是一病，水火败伤是一病，
笑盲聋哑是一病，乱人嫁娶是一病，
教人捶擿是一病，教人作恶是一病，
含祸离爱是一病，唱祸道非是一病，
见货欲得是一病，强夺人物是一病。
此为百病也。人能一念，除此百病。日逐检点，使一病不作，决无灾害痛苦，烦恼凶危。不惟自己保命延年，子孙百世，永受其福矣。
大藏经曰：古之圣人，其为善也，无小而不崇。其于恶也，无微而不改。改恶崇善，是药饵也。录所谓百药以治之：
思无邪僻是一药，行宽心和是一药，
动静有礼是一药，起居有度是一药，
近德远色是一药，清心寡欲是一药，
推分引义是一药，不取非分是一药，
虽憎犹爱是一药，心无嫉妒是一药，
教化愚顽是一药，谏正邪乱是一药，
戒敕恶仆是一药，开导迷误是一药，
扶接老幼是一药，心无狡诈是一药，
拔祸济难是一药，常行方便是一药，
怜孤恤寡是一药，矜贫救厄是一药，
位高下士是一药，语言谦逊是一药，
不负宿债是一药，愍慰笃信是一药，
敬爱卑微是一药，语言端悫是一药，
推直引曲是一药，不争是非是一药，
逢侵不鄙是一药，受辱能忍是一药，
扬善隐恶是一药，推好取丑是一药，
与多取少是一药，称叹贤良是一药，
见贤内省是一药，不自夸彰是一药，
推功引善是一药，不自伐善是一药，
不掩人功是一药，劳苦不恨是一药，
怀诚抱信是一药，覆蔽阴恶是一药，
崇尚胜己是一药，安贫自乐是一药，
不自尊大是一药，好成人功是一药，
不好阴谋是一药，得失不形是一药，
积德树恩是一药，生不骂詈是一药，
不评论人是一药，甜言美语是一药，
灾病自咎是一药，恶不归人是一药，
施不望报是一药，不杀生命是一药，
心平气和是一药，不忌人美是一药，
心静意定是一药，不念旧恶是一药，
匡邪弼恶是一药，听教伏善是一药，
忿怒能制是一药，不干求人是一药，
无思无虑是一药，尊奉高年是一药，
对人恭肃是一药，内修孝悌是一药，
恬静守分是一药，和悦妻孥是一药，
以食饮人是一药，助修善事是一药，
乐天知命是一药，远嫌避疑是一药，
宽舒大度是一药，敬信经典是一药，
息心抱道是一药，为善不倦是一药，
济度贫穷是一药，舍药救疾是一药，
信礼神佛是一药，知机知足是一药，
清闲无欲是一药，仁慈谦让是一药，
好生恶杀是一药，不宝厚藏是一药，
不犯禁忌是一药，节俭守中是一药，
谦己下人是一药，随事不慢是一药，
喜谈人德是一药，不造妄语是一药，
贵能援人是一药，富能救人是一药，
不尚争斗是一药，不淫妓眚是一药，
不生奸盗是一药，不怀咒厌是一药，
不乐词讼是一药，扶老挈幼是一药。
此为百药也。人有疾病，皆因过恶阴掩不见，故应以疾病，因缘饮食、风寒、恶气而起。由人犯违圣教，以致魂迷魄丧，不在形中，肌体空虚，神气不守，故风寒恶气得以中之。
是以有德者，虽处幽暗，不敢为非；虽居荣禄，不敢为恶。量体而衣，随分而食，虽富且贵，不敢恣欲；虽贫且贱，不敢为非。是以外无残暴，内无疾病也。吾人可不 以百病自究，以百药自治，养吾天和，一吾心志，作耆年颐寿之地也哉！”
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