若人说法　令千万亿　

无量无数　恒沙众生　

得阿罗汉　具六神通　

虽有是益　亦未为难　

于我灭后　若能奉持　

如斯经典　是则为难　

我为佛道　于无量土　

从始至今　广说诸经　

而于其中　此经第一　

若有能持　则持佛身　

若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难：本来前面「若立有顶为众演说」是不就无量了？

这里又讲：「令千万亿无量无数恒沙众生证阿罗汉」，都不如能够信解受持《法华经》的菩萨。这两句话是为了讲一个事情。

于我灭后，若能奉持，如斯经典，实则为难：若能奉持《法华经》，这是很难得。

我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经，而于其中，此经第一：佛进一步来强调。

「我为佛道，于无量土」这是讲空间；「从始至今」这是讲时间；「广说诸经」这是讲无量万法，而于其中，此经第一。无分别不妨分别，这是提纲挈领。

若有能持，则持佛身：读懂了《法华经》「一心三藏」，当下妄心往生到真心，当下凡夫的业报身即是菩萨愿身。这是「则持佛身」。

摘自《法华经讲记》见宝塔品第十一

#弘扬真理##印广讲堂##万法唯心现#

若人说法　令千万亿　

无量无数　恒沙众生　

得阿罗汉　具六神通　

虽有是益　亦未为难　

于我灭后　若能奉持　

如斯经典　是则为难　

我为佛道　于无量土　

从始至今　广说诸经　

而于其中　此经第一　

若有能持　则持佛身　

若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难：本来前面「若立有顶为众演说」是不就无量了？

这里又讲：「令千万亿无量无数恒沙众生证阿罗汉」，都不如能够信解受持《法华经》的菩萨。这两句话是为了讲一个事情。

于我灭后，若能奉持，如斯经典，实则为难：若能奉持《法华经》，这是很难得。

我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经，而于其中，此经第一：佛进一步来强调。

「我为佛道，于无量土」这是讲空间；「从始至今」这是讲时间；「广说诸经」这是讲无量万法，而于其中，此经第一。无分别不妨分别，这是提纲挈领。

若有能持，则持佛身：读懂了《法华经》「一心三藏」，当下妄心往生到真心，当下凡夫的业报身即是菩萨愿身。这是「则持佛身」。

摘自《法华经讲记》见宝塔品第十一

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若人说法　令千万亿　

无量无数　恒沙众生　

得阿罗汉　具六神通　

虽有是益　亦未为难　

于我灭后　若能奉持　

如斯经典　是则为难　

我为佛道　于无量土　

从始至今　广说诸经　

而于其中　此经第一　

若有能持　则持佛身　

若人说法，令千万亿，无量无数，恒沙众生，得阿罗汉，具六神通，虽有是益，亦未为难：本来前面「若立有顶为众演说」是不就无量了？

这里又讲：「令千万亿无量无数恒沙众生证阿罗汉」，都不如能够信解受持《法华经》的菩萨。这两句话是为了讲一个事情。

于我灭后，若能奉持，如斯经典，实则为难：若能奉持《法华经》，这是很难得。

我为佛道，于无量土，从始至今，广说诸经，而于其中，此经第一：佛进一步来强调。

「我为佛道，于无量土」这是讲空间；「从始至今」这是讲时间；「广说诸经」这是讲无量万法，而于其中，此经第一。无分别不妨分别，这是提纲挈领。

若有能持，则持佛身：读懂了《法华经》「一心三藏」，当下妄心往生到真心，当下凡夫的业报身即是菩萨愿身。这是「则持佛身」。

摘自《法华经讲记》见宝塔品第十一

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