#一城一画##书画新浪潮# 山水画崇尚可居可游,自古为文人雅士所钟爱,以其虽斗室之居,而可作千里卧游之想;山水画崇尚远意,虽列冈峦万状,绵延百千里,而其意尤在百千里之外。
郭熙在《林泉高致》中说:“山以水为血脉,以草木为毛发,以烟云为神彩,故山得水而活,得草木而华,得烟云而秀媚。”可见在山水画中,山石、云水、树木、人物、舟桥各有其妙用。那么,这其间究竟有何奥秘?今天就让我们换一种方式走进“千里江山”展,细品山水。横看成岭侧成峰,远近高低各不同。山虽无常形,而有常理。古人为不同的山形各自命名,根据历代的记述,约有三十余种名目。五代荆浩在《笔法记》中记述了几种比较重要的形态:“尖曰峰、平曰顶、圆曰峦、相连曰岭、有穴曰岫、峻壁曰崖、崖间崖下曰岩”。其中峰、峦是最常见的形态。
北方峰峦雄浑而劲健,山顶密林,山间叠瀑,水际作突兀大石,山下作长松巨木,具坚硬峻厚之势。南方多以披麻皴写土山,土质松糯,皴法渗软,峦顶多矾头,山脚多碎石,水边多写平沙浅渚,其上点缀平林杂树,一片江南景象。
郭熙在《林泉高致》中说:“山以水为血脉,以草木为毛发,以烟云为神彩,故山得水而活,得草木而华,得烟云而秀媚。”可见在山水画中,山石、云水、树木、人物、舟桥各有其妙用。那么,这其间究竟有何奥秘?今天就让我们换一种方式走进“千里江山”展,细品山水。横看成岭侧成峰,远近高低各不同。山虽无常形,而有常理。古人为不同的山形各自命名,根据历代的记述,约有三十余种名目。五代荆浩在《笔法记》中记述了几种比较重要的形态:“尖曰峰、平曰顶、圆曰峦、相连曰岭、有穴曰岫、峻壁曰崖、崖间崖下曰岩”。其中峰、峦是最常见的形态。
北方峰峦雄浑而劲健,山顶密林,山间叠瀑,水际作突兀大石,山下作长松巨木,具坚硬峻厚之势。南方多以披麻皴写土山,土质松糯,皴法渗软,峦顶多矾头,山脚多碎石,水边多写平沙浅渚,其上点缀平林杂树,一片江南景象。
#道看世间# 香道
古人云,“焚香看画,一目千里,云树蔼然,卧游山水,而无跋涉双足之劳。”
居斗室中,燃一炉香,就香品画,画中山水虚化,观画者形神俱远游。
自然雅致,怡情安然。
这是古人的雅趣所在,今人力有未逮。
中国文人惯以物载道,追求意与境的贴合,凡事凡物无论形式还是气韵都讲求雅。
传统文人之雅,琴、棋、书、画、诗、酒、花、香、茶。
九大雅事,集中国传统美学与生活方式一体。
其中,茶为大雅,历来推崇备至。
香虽雅,却常为忽视。
实际上,品香之雅不输于茶。
在古代中国,品香与斗茶、插花、挂画并称,为文人雅士怡情养性的“四般闲趣”。
第一炉香:源
熏香之俗最早源于宗教。早在新石器时代,人们已经开始寻觅芳香植物,燔木升烟,以告祭天地,此谓“燎祭”。先民燃香告祭神明,企图通灵,期盼借助神明的力量驱邪避疫。
战国时期,《韩非子.外储说左上》篇中有“薰以桂椒”的描述。桂、椒为香料,燃烧取香,熏香开始与最初的宗教燃香区分开来。秦汉时期,随着香炉的出现,熏香逐渐从宗教转向日常生活。把香料放入炉内焚烧,使之散发香气,又称焚香。
汉魏之际,仙佛道教的兴盛也促使熏香文化自成体系。在缭绕的烟雾中,人与神佛似乎可以达到通灵,熏香也渐成社会风尚。至于六朝,熏香成为上层风雅之士的身份标签。贵族尤尚熏衣、熏褥。此时起,熏香非女子的专利。
唐宋以来,中国艺术文化发酵成熟。在文人阶层的引领之下,琴棋书画渐为时尚,衣食住行均有讲究。在这种文化大背景下,熏香也开始发展成为一种艺术,一种生活方式。
北宋王禹偁在《黄州新建小竹楼记》有言,“公退之暇,手持《周易》一卷,焚香默坐,消遣事虑”。陆游也常在书斋中焚香静读,“官身常欠读书债,禄米不供沽酒资。剩喜今朝寂无事,焚香闲看谿诗。”自此,熏香脱离闺阁,衍变成了文人书斋之友。想是如此,他们作文时更易进入思接千载、视通万里的境地了。
至于明清,儒道理趣盛行,修身养性更是成为文人的生活日常。香与文人审美也更加融合贴近。故在传世的文人画中,画中人随意卧坐的几案旁,总有几缕幽香。
第二炉香:类
古人好尚法自然。老子一气贯之,以自然为义理。故曰,人法地,地法天,天法道,道法自然。
熏香亦取之自然,成之自然。
沉香
沉香原产于东南亚
剪切好的烟丝条熏香
以香的种类论,最常见的自是“沉檀龙麝”——沉香、檀香、龙涎香、麝香,其中沉香为“众香之首”。
沉香为瑞香科常绿乔木,原产于东南亚,因成材后树心部分坚硬沉重,富含棕黑色的树脂,投入水中即沉,故名。以香味论,沉香为香中极品。点燃后气味幽然如蜜,沁人心肺,能使人产生不可名状的愉悦感。据说,屋内物品经沉香熏过,以后均不会生霉。故沉香自从东南亚传入我国后便迅速取代诸香地位,成为历代主要的熏烧香种。
蔡绦《铁围山丛谈》中说:“占城不若真腊,真腊不若海南黎洞。黎洞又以万安黎母山东峒者,冠绝天下,谓之海南沉香,一片万钱。”——所谓“沉香一片值万钱”,盖源于此。即便今时今日,沉香依旧是香料市场上的魁首。
从香的外形来看,可分的种类更为具杂。
熏香,有原态香材、线香、盘香、塔香、香丸、香粉、香篆、香膏、涂香、香汤、香囊、香枕等。在这其中,又以线香最为常见。
古人云,“焚香看画,一目千里,云树蔼然,卧游山水,而无跋涉双足之劳。”
居斗室中,燃一炉香,就香品画,画中山水虚化,观画者形神俱远游。
自然雅致,怡情安然。
这是古人的雅趣所在,今人力有未逮。
中国文人惯以物载道,追求意与境的贴合,凡事凡物无论形式还是气韵都讲求雅。
传统文人之雅,琴、棋、书、画、诗、酒、花、香、茶。
九大雅事,集中国传统美学与生活方式一体。
其中,茶为大雅,历来推崇备至。
香虽雅,却常为忽视。
实际上,品香之雅不输于茶。
在古代中国,品香与斗茶、插花、挂画并称,为文人雅士怡情养性的“四般闲趣”。
第一炉香:源
熏香之俗最早源于宗教。早在新石器时代,人们已经开始寻觅芳香植物,燔木升烟,以告祭天地,此谓“燎祭”。先民燃香告祭神明,企图通灵,期盼借助神明的力量驱邪避疫。
战国时期,《韩非子.外储说左上》篇中有“薰以桂椒”的描述。桂、椒为香料,燃烧取香,熏香开始与最初的宗教燃香区分开来。秦汉时期,随着香炉的出现,熏香逐渐从宗教转向日常生活。把香料放入炉内焚烧,使之散发香气,又称焚香。
汉魏之际,仙佛道教的兴盛也促使熏香文化自成体系。在缭绕的烟雾中,人与神佛似乎可以达到通灵,熏香也渐成社会风尚。至于六朝,熏香成为上层风雅之士的身份标签。贵族尤尚熏衣、熏褥。此时起,熏香非女子的专利。
唐宋以来,中国艺术文化发酵成熟。在文人阶层的引领之下,琴棋书画渐为时尚,衣食住行均有讲究。在这种文化大背景下,熏香也开始发展成为一种艺术,一种生活方式。
北宋王禹偁在《黄州新建小竹楼记》有言,“公退之暇,手持《周易》一卷,焚香默坐,消遣事虑”。陆游也常在书斋中焚香静读,“官身常欠读书债,禄米不供沽酒资。剩喜今朝寂无事,焚香闲看谿诗。”自此,熏香脱离闺阁,衍变成了文人书斋之友。想是如此,他们作文时更易进入思接千载、视通万里的境地了。
至于明清,儒道理趣盛行,修身养性更是成为文人的生活日常。香与文人审美也更加融合贴近。故在传世的文人画中,画中人随意卧坐的几案旁,总有几缕幽香。
第二炉香:类
古人好尚法自然。老子一气贯之,以自然为义理。故曰,人法地,地法天,天法道,道法自然。
熏香亦取之自然,成之自然。
沉香
沉香原产于东南亚
剪切好的烟丝条熏香
以香的种类论,最常见的自是“沉檀龙麝”——沉香、檀香、龙涎香、麝香,其中沉香为“众香之首”。
沉香为瑞香科常绿乔木,原产于东南亚,因成材后树心部分坚硬沉重,富含棕黑色的树脂,投入水中即沉,故名。以香味论,沉香为香中极品。点燃后气味幽然如蜜,沁人心肺,能使人产生不可名状的愉悦感。据说,屋内物品经沉香熏过,以后均不会生霉。故沉香自从东南亚传入我国后便迅速取代诸香地位,成为历代主要的熏烧香种。
蔡绦《铁围山丛谈》中说:“占城不若真腊,真腊不若海南黎洞。黎洞又以万安黎母山东峒者,冠绝天下,谓之海南沉香,一片万钱。”——所谓“沉香一片值万钱”,盖源于此。即便今时今日,沉香依旧是香料市场上的魁首。
从香的外形来看,可分的种类更为具杂。
熏香,有原态香材、线香、盘香、塔香、香丸、香粉、香篆、香膏、涂香、香汤、香囊、香枕等。在这其中,又以线香最为常见。
冬日暖阳
(蓝天白云,阳光普照,不似数九寒天,暖融融的微风里,心情不错。)
初九艳阳,胜似春光
缕缕西风扫雾霾,融融暖日扑面庞。
秀岭微岚,秋草枯黄
鹤飞鸭戏天府国,青山绿水鱼米乡。
铣刀飞旋,铆枪激扬
一线一画绘蓝图 ,众志成城强国防。
众多战鹰,舒展翅膀
千里海疆从容游,万仞高天任翱翔。 https://t.cn/z84Q3u7
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初九艳阳,胜似春光
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秀岭微岚,秋草枯黄
鹤飞鸭戏天府国,青山绿水鱼米乡。
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