种如是因，收如是果

人品以正直为贵，
心地以善良为贵，
修心以布施为贵，
行善以孝顺为贵。

学佛人，
佛情以真挚为贵，
性格以坚韧为贵，
待人以诚恳为贵，
处世以谦让为贵，
言语以理解为贵，
学佛以精进为贵。

希望大家，有能力就做点好事，没权力就做点实事，有点财就做点善事，没有财就广结善缘，动得了的时候就多做点功德，当你动不了的时候，也要回忆一些开心的事。做错事情要多念礼佛大忏悔文，不做坏事和傻事，放生、许愿、做善事，生活其实没啥事，一辈子不就这么回事吗？
世界上没有一件事情是偶然发生的，每一件事情发生都必有其原因，这是宇宙最根本的定律，佛法界讲就是因果定律。
所以，你骂别人，终会被别人骂；
你搞别人的时候要想到你终有一天会被他搞；
你告别人，别人一定会反告你……人的命运就是遵循着这个定律在走。
幼苗
承认因果定律的不仅是佛教，还有其他宗教。古希腊哲学家苏格拉底和大科学家牛顿等人也认为宇宙最根本的定律是因果定律。人的思想、语言和行为都是因，都会产生相应的果，如果因是好的，果也会好；如果因是坏的，果也是坏的。
人只要有思想，就必然会不断种因，种善因还是恶因，是由人自己决定的。
所以，欲修心改命，必须观照自己每一个想法（佛法界讲的“起心动念”），会引发什么样的语言和行为。都是因，要懂得果。
菩萨畏因，众生畏果。菩萨在做一件事情的时候已经考虑到果报；而我们人，先做再说，等果来了才后悔。

文化的重要作用
—信念、态度、价值观以及繁荣的微观经济学【迈克尔•波特】
同样的文化属性，在不同的社会中，甚至在同一个社会的不同时期，对于经济进步而言，具有很不相同的意义。
一国的繁荣或生活水平，取决于它利用其人力资源、资本及自然资源所实现的生产率。
在现代全球经济中，生产率所依赖的，不是一国企业在哪些产业参与竞争，而是它们如何竞争。竞争力的基础是生产率。作为经济繁荣基础的生产率范式，50年前曾广泛认为是“比较优势”，但现在让位于“竞争优势”，竞争优势的基础在于知识、投资、睿智和创新。
繁荣有赖于改善竞争的微观经济基础。生产率的微观经济基础在于公司运作和战略成熟、微观经济的营商环境质量两个相互关联的领域。
经济进步是一个连续升级的过程，在这一过程中，营商环境各要素均需逐步演变，以支持日益成熟和有效的竞争方式。
要达到中等发达水平，就必须日益注重改善人力资源的质量，提高国内需求水平，奠定科技基础，保障本地的竞争，并建立先进的信息和通信基础设施。要再达到先进的经济水平，就必须发展在世界技术前沿领域创新的能力，增加基础科研投资，扩大科技人才队伍，增大企业获取风险资本的机会。
信念、态度和价值观有助于繁荣和促进繁荣，关键是人们对于繁荣所普遍怀有的信念，相信繁荣取决于生产率、相信生产率范式对社会有益、相信财富的潜力是无限制的。提高生产率就可以扩大财富，生产率范式引出的创新、竞争、责任制、规章制度是好的，能力和技术投资是必不可少的，与供应商和客户的合作是有益的，只有生产率提高了工资收入才能提高，等等。
从许多方面看，要加强国家竞争力，最艰巨的任务之一就是如何改变经济文化，让人们接受有助于竞争力的政策和行为，让人们理解现代经济，看清自己在现代经济中的作用，了解社会中其他群体的行为对他们的利害关系。
由于人与人之间以及社会与社会之间，利益的不完全吻合，或者短期利益与长期利益的不完全吻合，导致一些不利于生产率的经济文化的存在。首先，在一国流行的经济思想或范式，对经济文化有强烈的影响。其次，经济文化在很大程度上来源于以往和现今的微观经济背景。再者，社会政策的取舍可以对经济文化产生强烈影响。
总之，经济文化是执著的，不宜改变的，但又不是一成不变的。尤其是那些妨碍生产率提高的信念、态度和价值观，一旦它们不再受到流行的信念的支持，或是它们所造成的现实迫使公民和企业感到不得不改变时，它们就有可能改变。当然，在放弃已有观念之前，总会出现无知、怀疑或者惰性。

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投稿。

我自己也在线下打拳。但是我的原则是只要不在我面前驴言蛆语，那我就不会主动和这个人彻底绝交。如果他们因为我打拳而远离我，我也不会有任何遗憾。
每个人都有自己认为合适的处事方式，我们也没必要把自己的思想强加于他人。
如果你的朋友因此而不理解以至于敌视你，那你应该庆幸及时认清了这一点。
是姐妹终会相逢。