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关于饮酒的罪业过失以及如何忏悔消除
前些日子,有个师兄告诉我,他喝了点葡萄酒,护法都离开他远远地!
可能有人觉得,不就是喝了一点葡萄酒么?又不是酗酒,怎么也不行?
只要喝了酒,人的气息就会浊乱。护法不喜!
消除饮酒的罪业!
除了按照文章后面的忏悔发愿外,
还要大量广为转发此文,
最好是自己发布到各个平台!
也就是复制这个文章自己再发布!
【酒】
( 物名)梵语苏罗Surå,僧俗之戒,通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。戒酒,是五戒之一。
多种经、律、论中,有对饮酒危害、果报的描述:
《念住经》中云:“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”
《宣说戒律经》中云:
“饮酒者将堕入烧热地狱。
堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”
《宣说善恶经》中说:
“今生饮酒后久睡不醒,死后转生饮铁液之地狱中。”
《分辨善恶经》云:“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中,此间感受罪业之果报。”
【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕:
酒及毒药,能令众生狂乱失命,故不应施与人也。
——《法苑珠林》
《俱舍论》十四曰:‘契经说:诸有苾刍称我为师,不应饮酒,乃至极少如一茅端所沾酒量,亦不应饮。’
《梵网经》下曰:‘若佛子,故饮酒而生酒过失无量,若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手。何况自饮!’
《大佛顶首楞严经》:
不餐酒、肉。以火净食,无啖生气。
《大般涅槃经》:
酒为不善诸恶根本。若能除断,则远众罪。
《佛说轮转五道罪福报应经》:
喜饮酒醉,犯三十六失者,死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中,后还为人愚痴,生无所知。
《阿难问事佛吉凶经》:
乱酒无礼节,迷惑失人道。死入地狱中,洋铜沃其口。
《佛说罪业应报教化地狱经》:
复有众生,或癫或狂,或痴或騃,不别好丑。何罪所致?
佛言:以前世时,坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身,如似醉人。不识尊卑,不别好丑。八万劫堕沸屎地狱,狱卒斩锉,求死不得,求生不得。五穷六极,长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已,始得为人,癃残跛蹇,为人之所憎嫉。行逢接他,横事常无乐时。以酒过犯,故获斯罪。
《长阿含经》之《善生经》第十二 :
当知饮酒有六失:
一者失财,
二者生病,
三者斗诤,
四者恶名流布,
五者恚怒暴生,
六者智慧日损。
善生!若彼长者、长者子饮酒不已,其家产业,日日损减。
复次,饮酒三十六过。其过云何?
一,资财散失。
二,现多疾病。
三,因兴斗诤。
四,增长杀害。
五,增长嗔恚。
六,多不遂意。
七,智慧渐寡。
八,福德不增。
九,福德转减。
十,显露秘密。
十一,事业不成。
十二,多增忧苦。
十三,诸根闇昧。
十四,毁辱父母。
十五,不敬沙门。
十六,不信婆罗门。
十七,不尊敬佛。
十八,不敬僧法。
十九,亲近恶友。
二十,舍离善友。
二十一,弃舍饮食。
二十二,形不隐密。
二十三,淫欲炽盛。
二十四,众人不悦。
二十五,多增语笑。
二十六,父母不喜。
二十七,眷属嫌弃。
二十八,受持非法。
二十九,远离正法。
三十, 不敬贤善。
三十一,违犯过非。
三十二,远离圆寂。
三十三,颠狂转增。
三十四,身心散乱。
三十五,作恶放逸。
三十六,身谢命终,堕大地狱,受苦无穷。
饮酒十过
一、颜色恶 谓饮酒之人,颜貌容色,因此变常,无有善相也。
二、下劣 谓饮酒之人,威仪不整,动止轻薄,人所贱恶也。
三、眼见不明 谓恣饮狂痴,瞻视昏瞀,而色境莫辨也。
四、现嗔恚相 谓醉酒之人,行不善法,不顾亲属贤善,恣肆忿怒也。
五、坏田业资生 谓恣饮放逸,破费产业,资财散失也。
六、致疾病 谓饮酒过度,身体失调,以致疾病也。
七、益斗讼 谓醉酒发狠,与人争竞,不惜生命,而斗讼益增也。
八、恶名流布 谓耽饮纵恣,弃舍善法,而丑名恶声,远近流布也。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷,狂騃愚痴,而智慧减少也。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒,善行不修,恶业日增,命终之后,而堕恶道也。
《大智度论》卷第八:
有人施酒,及自饮酒,得狂愚报。
《瑜伽》七十一卷:
何所应受?谓清净物,如来所许。除酒、肉等所不应饮,不应食物。齐何应受?谓知量而受。勿令自损,或损于他。
护不饮酒戒五神:
一、阿摩罗斯兜嘻,护持戒人若入山林,不为虎狼所害;
二、那罗门阇兜帝,护持戒人不为伤亡所娆;
三、鞞尼干那波护,持戒人除恶鸟鸣狐鸣;
四、荼鞞斗毗舍罗,护持戒人除犬鼠变怪;
五、伽摩毗那阇尼佉,护持戒人不为凶注所牵。(凶注者,谓阴司注写凶恶之事也。)
——《三藏法数》
忏悔发愿:
我昔所造诸酒业,
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生,
一切我今皆忏悔。
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持,
弟子今发愿生生世世
不制酒,不贩酒,
不饮酒,不令他饮。
我愿无尽,
诸佛菩萨加持无尽,
念念相续无有间断,
身语意业无有疲厌。
关于饮酒的罪业过失以及如何忏悔消除
前些日子,有个师兄告诉我,他喝了点葡萄酒,护法都离开他远远地!
可能有人觉得,不就是喝了一点葡萄酒么?又不是酗酒,怎么也不行?
只要喝了酒,人的气息就会浊乱。护法不喜!
消除饮酒的罪业!
除了按照文章后面的忏悔发愿外,
还要大量广为转发此文,
最好是自己发布到各个平台!
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【酒】
( 物名)梵语苏罗Surå,僧俗之戒,通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。戒酒,是五戒之一。
多种经、律、论中,有对饮酒危害、果报的描述:
《念住经》中云:“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”
《宣说戒律经》中云:
“饮酒者将堕入烧热地狱。
堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”
《宣说善恶经》中说:
“今生饮酒后久睡不醒,死后转生饮铁液之地狱中。”
《分辨善恶经》云:“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中,此间感受罪业之果报。”
【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕:
酒及毒药,能令众生狂乱失命,故不应施与人也。
——《法苑珠林》
《俱舍论》十四曰:‘契经说:诸有苾刍称我为师,不应饮酒,乃至极少如一茅端所沾酒量,亦不应饮。’
《梵网经》下曰:‘若佛子,故饮酒而生酒过失无量,若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手。何况自饮!’
《大佛顶首楞严经》:
不餐酒、肉。以火净食,无啖生气。
《大般涅槃经》:
酒为不善诸恶根本。若能除断,则远众罪。
《佛说轮转五道罪福报应经》:
喜饮酒醉,犯三十六失者,死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中,后还为人愚痴,生无所知。
《阿难问事佛吉凶经》:
乱酒无礼节,迷惑失人道。死入地狱中,洋铜沃其口。
《佛说罪业应报教化地狱经》:
复有众生,或癫或狂,或痴或騃,不别好丑。何罪所致?
佛言:以前世时,坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身,如似醉人。不识尊卑,不别好丑。八万劫堕沸屎地狱,狱卒斩锉,求死不得,求生不得。五穷六极,长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已,始得为人,癃残跛蹇,为人之所憎嫉。行逢接他,横事常无乐时。以酒过犯,故获斯罪。
《长阿含经》之《善生经》第十二 :
当知饮酒有六失:
一者失财,
二者生病,
三者斗诤,
四者恶名流布,
五者恚怒暴生,
六者智慧日损。
善生!若彼长者、长者子饮酒不已,其家产业,日日损减。
复次,饮酒三十六过。其过云何?
一,资财散失。
二,现多疾病。
三,因兴斗诤。
四,增长杀害。
五,增长嗔恚。
六,多不遂意。
七,智慧渐寡。
八,福德不增。
九,福德转减。
十,显露秘密。
十一,事业不成。
十二,多增忧苦。
十三,诸根闇昧。
十四,毁辱父母。
十五,不敬沙门。
十六,不信婆罗门。
十七,不尊敬佛。
十八,不敬僧法。
十九,亲近恶友。
二十,舍离善友。
二十一,弃舍饮食。
二十二,形不隐密。
二十三,淫欲炽盛。
二十四,众人不悦。
二十五,多增语笑。
二十六,父母不喜。
二十七,眷属嫌弃。
二十八,受持非法。
二十九,远离正法。
三十, 不敬贤善。
三十一,违犯过非。
三十二,远离圆寂。
三十三,颠狂转增。
三十四,身心散乱。
三十五,作恶放逸。
三十六,身谢命终,堕大地狱,受苦无穷。
饮酒十过
一、颜色恶 谓饮酒之人,颜貌容色,因此变常,无有善相也。
二、下劣 谓饮酒之人,威仪不整,动止轻薄,人所贱恶也。
三、眼见不明 谓恣饮狂痴,瞻视昏瞀,而色境莫辨也。
四、现嗔恚相 谓醉酒之人,行不善法,不顾亲属贤善,恣肆忿怒也。
五、坏田业资生 谓恣饮放逸,破费产业,资财散失也。
六、致疾病 谓饮酒过度,身体失调,以致疾病也。
七、益斗讼 谓醉酒发狠,与人争竞,不惜生命,而斗讼益增也。
八、恶名流布 谓耽饮纵恣,弃舍善法,而丑名恶声,远近流布也。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷,狂騃愚痴,而智慧减少也。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒,善行不修,恶业日增,命终之后,而堕恶道也。
《大智度论》卷第八:
有人施酒,及自饮酒,得狂愚报。
《瑜伽》七十一卷:
何所应受?谓清净物,如来所许。除酒、肉等所不应饮,不应食物。齐何应受?谓知量而受。勿令自损,或损于他。
护不饮酒戒五神:
一、阿摩罗斯兜嘻,护持戒人若入山林,不为虎狼所害;
二、那罗门阇兜帝,护持戒人不为伤亡所娆;
三、鞞尼干那波护,持戒人除恶鸟鸣狐鸣;
四、荼鞞斗毗舍罗,护持戒人除犬鼠变怪;
五、伽摩毗那阇尼佉,护持戒人不为凶注所牵。(凶注者,谓阴司注写凶恶之事也。)
——《三藏法数》
忏悔发愿:
我昔所造诸酒业,
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生,
一切我今皆忏悔。
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持,
弟子今发愿生生世世
不制酒,不贩酒,
不饮酒,不令他饮。
我愿无尽,
诸佛菩萨加持无尽,
念念相续无有间断,
身语意业无有疲厌。
关于饮酒的罪业过失以及如何忏悔消除
前些日子,有个师兄告诉我,他喝了点葡萄酒,护法都离开他远远地!
可能有人觉得,不就是喝了一点葡萄酒么?又不是酗酒,怎么也不行?
只要喝了酒,人的气息就会浊乱。护法不喜!
消除饮酒的罪业!
除了按照文章后面的忏悔发愿外,
还要大量广为转发此文,
最好是自己发布到各个平台!
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【酒】
( 物名)梵语苏罗Surå,僧俗之戒,通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。戒酒,是五戒之一。
多种经、律、论中,有对饮酒危害、果报的描述:
《念住经》中云:“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”
《宣说戒律经》中云:
“饮酒者将堕入烧热地狱。
堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”
《宣说善恶经》中说:
“今生饮酒后久睡不醒,死后转生饮铁液之地狱中。”
《分辨善恶经》云:“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中,此间感受罪业之果报。”
【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕:
酒及毒药,能令众生狂乱失命,故不应施与人也。
——《法苑珠林》
《俱舍论》十四曰:‘契经说:诸有苾刍称我为师,不应饮酒,乃至极少如一茅端所沾酒量,亦不应饮。’
《梵网经》下曰:‘若佛子,故饮酒而生酒过失无量,若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手。何况自饮!’
《大佛顶首楞严经》:
不餐酒、肉。以火净食,无啖生气。
《大般涅槃经》:
酒为不善诸恶根本。若能除断,则远众罪。
《佛说轮转五道罪福报应经》:
喜饮酒醉,犯三十六失者,死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中,后还为人愚痴,生无所知。
《阿难问事佛吉凶经》:
乱酒无礼节,迷惑失人道。死入地狱中,洋铜沃其口。
《佛说罪业应报教化地狱经》:
复有众生,或癫或狂,或痴或騃,不别好丑。何罪所致?
佛言:以前世时,坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身,如似醉人。不识尊卑,不别好丑。八万劫堕沸屎地狱,狱卒斩锉,求死不得,求生不得。五穷六极,长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已,始得为人,癃残跛蹇,为人之所憎嫉。行逢接他,横事常无乐时。以酒过犯,故获斯罪。
《长阿含经》之《善生经》第十二 :
当知饮酒有六失:
一者失财,
二者生病,
三者斗诤,
四者恶名流布,
五者恚怒暴生,
六者智慧日损。
善生!若彼长者、长者子饮酒不已,其家产业,日日损减。
复次,饮酒三十六过。其过云何?
一,资财散失。
二,现多疾病。
三,因兴斗诤。
四,增长杀害。
五,增长嗔恚。
六,多不遂意。
七,智慧渐寡。
八,福德不增。
九,福德转减。
十,显露秘密。
十一,事业不成。
十二,多增忧苦。
十三,诸根闇昧。
十四,毁辱父母。
十五,不敬沙门。
十六,不信婆罗门。
十七,不尊敬佛。
十八,不敬僧法。
十九,亲近恶友。
二十,舍离善友。
二十一,弃舍饮食。
二十二,形不隐密。
二十三,淫欲炽盛。
二十四,众人不悦。
二十五,多增语笑。
二十六,父母不喜。
二十七,眷属嫌弃。
二十八,受持非法。
二十九,远离正法。
三十, 不敬贤善。
三十一,违犯过非。
三十二,远离圆寂。
三十三,颠狂转增。
三十四,身心散乱。
三十五,作恶放逸。
三十六,身谢命终,堕大地狱,受苦无穷。
饮酒十过
一、颜色恶 谓饮酒之人,颜貌容色,因此变常,无有善相也。
二、下劣 谓饮酒之人,威仪不整,动止轻薄,人所贱恶也。
三、眼见不明 谓恣饮狂痴,瞻视昏瞀,而色境莫辨也。
四、现嗔恚相 谓醉酒之人,行不善法,不顾亲属贤善,恣肆忿怒也。
五、坏田业资生 谓恣饮放逸,破费产业,资财散失也。
六、致疾病 谓饮酒过度,身体失调,以致疾病也。
七、益斗讼 谓醉酒发狠,与人争竞,不惜生命,而斗讼益增也。
八、恶名流布 谓耽饮纵恣,弃舍善法,而丑名恶声,远近流布也。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷,狂騃愚痴,而智慧减少也。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒,善行不修,恶业日增,命终之后,而堕恶道也。
《大智度论》卷第八:
有人施酒,及自饮酒,得狂愚报。
《瑜伽》七十一卷:
何所应受?谓清净物,如来所许。除酒、肉等所不应饮,不应食物。齐何应受?谓知量而受。勿令自损,或损于他。
护不饮酒戒五神:
一、阿摩罗斯兜嘻,护持戒人若入山林,不为虎狼所害;
二、那罗门阇兜帝,护持戒人不为伤亡所娆;
三、鞞尼干那波护,持戒人除恶鸟鸣狐鸣;
四、荼鞞斗毗舍罗,护持戒人除犬鼠变怪;
五、伽摩毗那阇尼佉,护持戒人不为凶注所牵。(凶注者,谓阴司注写凶恶之事也。)
——《三藏法数》
忏悔发愿:
我昔所造诸酒业,
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生,
一切我今皆忏悔。
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持,
弟子今发愿生生世世
不制酒,不贩酒,
不饮酒,不令他饮。
我愿无尽,
诸佛菩萨加持无尽,
念念相续无有间断,
身语意业无有疲厌。
前些日子,有个师兄告诉我,他喝了点葡萄酒,护法都离开他远远地!
可能有人觉得,不就是喝了一点葡萄酒么?又不是酗酒,怎么也不行?
只要喝了酒,人的气息就会浊乱。护法不喜!
消除饮酒的罪业!
除了按照文章后面的忏悔发愿外,
还要大量广为转发此文,
最好是自己发布到各个平台!
也就是复制这个文章自己再发布!
【酒】
( 物名)梵语苏罗Surå,僧俗之戒,通严禁酒。五戒之第五。十戒之第五。戒酒,是五戒之一。
多种经、律、论中,有对饮酒危害、果报的描述:
《念住经》中云:“制酒、饮酒、令他饮之人多转生嚎叫地狱。”
《宣说戒律经》中云:
“饮酒者将堕入烧热地狱。
堕于此地狱之众生长达数千年中受煎熬之苦。”
《宣说善恶经》中说:
“今生饮酒后久睡不醒,死后转生饮铁液之地狱中。”
《分辨善恶经》云:“饮酒之人将转生饮铜液之地狱中,此间感受罪业之果报。”
【五种不应施】之〔二、酒及毒药〕:
酒及毒药,能令众生狂乱失命,故不应施与人也。
——《法苑珠林》
《俱舍论》十四曰:‘契经说:诸有苾刍称我为师,不应饮酒,乃至极少如一茅端所沾酒量,亦不应饮。’
《梵网经》下曰:‘若佛子,故饮酒而生酒过失无量,若自身手过酒器与人饮酒者,五百世无手。何况自饮!’
《大佛顶首楞严经》:
不餐酒、肉。以火净食,无啖生气。
《大般涅槃经》:
酒为不善诸恶根本。若能除断,则远众罪。
《佛说轮转五道罪福报应经》:
喜饮酒醉,犯三十六失者,死堕沸屎泥犁之中。出生堕狌狌中,后还为人愚痴,生无所知。
《阿难问事佛吉凶经》:
乱酒无礼节,迷惑失人道。死入地狱中,洋铜沃其口。
《佛说罪业应报教化地狱经》:
复有众生,或癫或狂,或痴或騃,不别好丑。何罪所致?
佛言:以前世时,坐饮酒醉乱犯三十六失。后得痴身,如似醉人。不识尊卑,不别好丑。八万劫堕沸屎地狱,狱卒斩锉,求死不得,求生不得。五穷六极,长夜受苦。以坐贪酒过。受罪已,始得为人,癃残跛蹇,为人之所憎嫉。行逢接他,横事常无乐时。以酒过犯,故获斯罪。
《长阿含经》之《善生经》第十二 :
当知饮酒有六失:
一者失财,
二者生病,
三者斗诤,
四者恶名流布,
五者恚怒暴生,
六者智慧日损。
善生!若彼长者、长者子饮酒不已,其家产业,日日损减。
复次,饮酒三十六过。其过云何?
一,资财散失。
二,现多疾病。
三,因兴斗诤。
四,增长杀害。
五,增长嗔恚。
六,多不遂意。
七,智慧渐寡。
八,福德不增。
九,福德转减。
十,显露秘密。
十一,事业不成。
十二,多增忧苦。
十三,诸根闇昧。
十四,毁辱父母。
十五,不敬沙门。
十六,不信婆罗门。
十七,不尊敬佛。
十八,不敬僧法。
十九,亲近恶友。
二十,舍离善友。
二十一,弃舍饮食。
二十二,形不隐密。
二十三,淫欲炽盛。
二十四,众人不悦。
二十五,多增语笑。
二十六,父母不喜。
二十七,眷属嫌弃。
二十八,受持非法。
二十九,远离正法。
三十, 不敬贤善。
三十一,违犯过非。
三十二,远离圆寂。
三十三,颠狂转增。
三十四,身心散乱。
三十五,作恶放逸。
三十六,身谢命终,堕大地狱,受苦无穷。
饮酒十过
一、颜色恶 谓饮酒之人,颜貌容色,因此变常,无有善相也。
二、下劣 谓饮酒之人,威仪不整,动止轻薄,人所贱恶也。
三、眼见不明 谓恣饮狂痴,瞻视昏瞀,而色境莫辨也。
四、现嗔恚相 谓醉酒之人,行不善法,不顾亲属贤善,恣肆忿怒也。
五、坏田业资生 谓恣饮放逸,破费产业,资财散失也。
六、致疾病 谓饮酒过度,身体失调,以致疾病也。
七、益斗讼 谓醉酒发狠,与人争竞,不惜生命,而斗讼益增也。
八、恶名流布 谓耽饮纵恣,弃舍善法,而丑名恶声,远近流布也。
九、智慧减少 谓饮酒昏迷,狂騃愚痴,而智慧减少也。
十、命终堕恶道 谓朋狎饮酒,善行不修,恶业日增,命终之后,而堕恶道也。
《大智度论》卷第八:
有人施酒,及自饮酒,得狂愚报。
《瑜伽》七十一卷:
何所应受?谓清净物,如来所许。除酒、肉等所不应饮,不应食物。齐何应受?谓知量而受。勿令自损,或损于他。
护不饮酒戒五神:
一、阿摩罗斯兜嘻,护持戒人若入山林,不为虎狼所害;
二、那罗门阇兜帝,护持戒人不为伤亡所娆;
三、鞞尼干那波护,持戒人除恶鸟鸣狐鸣;
四、荼鞞斗毗舍罗,护持戒人除犬鼠变怪;
五、伽摩毗那阇尼佉,护持戒人不为凶注所牵。(凶注者,谓阴司注写凶恶之事也。)
——《三藏法数》
忏悔发愿:
我昔所造诸酒业,
皆由无始贪嗔痴。
从身语意之所生,
一切我今皆忏悔。
祈请十方三世一切诸佛菩萨龙天金刚护法慈悲加持,
弟子今发愿生生世世
不制酒,不贩酒,
不饮酒,不令他饮。
我愿无尽,
诸佛菩萨加持无尽,
念念相续无有间断,
身语意业无有疲厌。
仙缘之梦境杂谈
今日忽有灵感,仙师点化,让我跟大家说说,带仙缘的人常做的梦境吧。
很多带仙缘的弟子在没立堂子之前都会发现,自己经常会做一些奇异的梦,但是醒来却不知道是什么原因,甚至有的醒来是不记得的,有梦见神佛菩萨的,也有梦见自己在天上飞的,梦见奇珍异兽小动物的,甚至梦见自己在战场上打仗的,其实这些梦境都是因为仙家在提醒你有这方面的仙缘,你在灵界有需要处理的事。我来详细说说,希望对大家有帮助。
梦见神佛菩萨的,不代表说他们在你堂子上,我之前也多次说过,正神,佛菩萨是不会在堂子里面看事的,真正看事的从来只是仙家。那为什么会梦见他们呢,那是因为现在带仙缘的弟子,基本上都有累世修行的根基,在这个累世里,或多或少你都跟一些神佛菩萨结过缘分,或者修行过一些法门,所以梦见也是很正常的,而出道弟子就更不用说了,本身带元神,你在天上的时候肯定是有师父的,所以很多人也会梦见自己天上的师父,也就是神仙,那么很多人跟观音菩萨有缘分,或者是观音菩萨点化下来的,便会梦见她。现在有的人查事查仙缘,查不透的时候,在你身上看到观音菩萨的像,就会直接说你是观音菩萨看事,其实这只是因为你跟观音缘分重或者你就是她门下的弟子而已,但是很多人就因此被误导了,其实仔细想想,观音渡人为什么要上你家堂子呢,观音慈悲,一滴泪便可度人,又何必多此一举。其实作祟的一直都是人的自大心攀比心,这就是磨,也是心魔!
梦见自己在天上飞多数都是出道弟子,因为带元神,我们是元神的分灵,而元神是天界的天人,所以都会法术,梦见飞那是再正常不过的了,还有的人说,为啥总是飞不起来,或者飞一半掉下去了,这种情况一般发生在没出堂前,代表你元神有事需要解决(因为一般出道弟子的元神都是不自由的,大多数犯错误下来的,需要找师父解救)如果是发生在刚出堂口之后的话则代表你现在是刚开始修行,自身功力还不够,所以飞不动。
有的人问,为什么我们是分灵,而不是本体,细想想看,元神的能量是很强的,她修了多少年才修到天上去,若是直接本体下来,万一回不去了怎么办,总得考虑后果,派分灵下来历劫,经历十世磨难,元神入窍,回归本位后才能升级,而且要是真的本体下来的话,也有,但是特别少,普遍成就是很高的,要么是隐世修行的高人,要么是一些大人物。
梦见龙,凤,小狗小猫,蛇,这些都是仙家显像,一般龙凤都是上方仙,但是上方仙跟上方神仙是不一样的,上方仙一般是只有神职没有神位,未被正式封神,上方神仙则是平常我们听说的那些(老君,王母,财神等)这些才是真正的上方神仙。而在堂口里落座的都是上方仙,上方仙一般都是你元神的护法或者部下,你下来,他们也就跟着你下来修行了,一般在堂口里起到护持堂口弟子的作用。
至于梦见猫狗蛇的,一般狗都是胡家打梦,猫则是黄家或者杂仙里的虎仙打梦,蛇的话就好理解了,就是常蟒仙。
还有一种情况就是,出道弟子的元神本体一般都是神兽类的,所以有些弟子会梦见自己是龙,凤凰一类的,在天上飞,或者觉得梦里的这个龙就是自己,或者直接梦见一些场景,觉得梦里的人就是自己,这些一般都是元神的记忆,大家梦到了也不必纠结,因为都是过去的事了。
梦见自己打仗的话,一般是因为元神有这个经历,因为下来的多数是武将,有人问我为啥,因为武将容易犯错[挖鼻]。还有的出堂后梦见打仗的,也可能是跟别的堂口发生冲突了,因为灵界不像人间磨磨唧唧的,有事人家直接就解决了。
还有人会梦见仙家在梦里教你东西,这个出马出道都会有,但是普遍出马的仙家喜欢用这种方式,梦里教你画符,看事,醒来后你立马就会了。也有的是梦里教你,醒来就忘记了,但是放心,该你用的时候你就自然会了。当然也有的仙家不给弟子记住是怕弟子出去乱说,(这个是普遍现象,不止是教东西才怕你乱说)等你心性稳当了,自然就记起来了。
当然打梦有好的一面也有不好的一面,不能完全相信自己的梦境,自己要有智慧去辨别,如果没有智慧如何带一堂仙,元神如何与你融合。因为每个人都有自己的怨亲债主,在你有重要的事的时候,他们也会给你打梦误导你,挡你的道,特别是你没出堂口前最容易发生这种情况。所以也不能什么梦都信,那就痴迷了。
仙家也喜欢打梦考验弟子的修行,比如梦见捡钱啦,有人掉水里,看你救不救,在梦里让你偷东西,看你偷不偷,而且还特别真实,身边一个人都没有,就放一堆好东西在那里。看你拿不拿!因为梦境是你潜意识里最真实的地方,不管是现实做的多好看,梦里你的举动都是最真实的。骗不了自己。
还有仙家也会给弟子打一类这样的梦,考验弟子的心性,比如告诉你是天下第一大堂口,你是菩萨下凡,你是执法堂,这个时候你如果信了[挖鼻],放心吧,会一直梦的,梦到你过关为止,发现不对劲为止。如果一直没过关那么就看有没有这个福报机缘有贵人点化,如果没有那么就大浪淘沙,恭喜你,你被淘汰了[微笑]。有的人问我,那如果是真的执法堂呢,有!的确有,但是真的执法堂子在知道自己有这个权利的时候,一定已经是心性特别稳当的,人家经历的事情特别多,而且也不会天天告诉别人自己是执法堂,因为执法堂都是在隐秘执行任务的。就像是警察抓重大犯人的时候,难道会打电话跟犯人说一声,我来抓你了,我明天就去抓你了,你快跑吧吗。
说了这么多,还是两个字,修心。把心修静了。一叶障目是最可怕的,在出马出道的路上,最怕的不是假,而是真中带点假,假中带点真。至于如何走出来,那就看各位的造化了。假作真时真亦假,真作假时假亦真哪。
好了,今天就停笔了。
愿各位和老仙修行圆满
以上所有纯属个人见解,大家共勉。 https://t.cn/RcdGbFJ
今日忽有灵感,仙师点化,让我跟大家说说,带仙缘的人常做的梦境吧。
很多带仙缘的弟子在没立堂子之前都会发现,自己经常会做一些奇异的梦,但是醒来却不知道是什么原因,甚至有的醒来是不记得的,有梦见神佛菩萨的,也有梦见自己在天上飞的,梦见奇珍异兽小动物的,甚至梦见自己在战场上打仗的,其实这些梦境都是因为仙家在提醒你有这方面的仙缘,你在灵界有需要处理的事。我来详细说说,希望对大家有帮助。
梦见神佛菩萨的,不代表说他们在你堂子上,我之前也多次说过,正神,佛菩萨是不会在堂子里面看事的,真正看事的从来只是仙家。那为什么会梦见他们呢,那是因为现在带仙缘的弟子,基本上都有累世修行的根基,在这个累世里,或多或少你都跟一些神佛菩萨结过缘分,或者修行过一些法门,所以梦见也是很正常的,而出道弟子就更不用说了,本身带元神,你在天上的时候肯定是有师父的,所以很多人也会梦见自己天上的师父,也就是神仙,那么很多人跟观音菩萨有缘分,或者是观音菩萨点化下来的,便会梦见她。现在有的人查事查仙缘,查不透的时候,在你身上看到观音菩萨的像,就会直接说你是观音菩萨看事,其实这只是因为你跟观音缘分重或者你就是她门下的弟子而已,但是很多人就因此被误导了,其实仔细想想,观音渡人为什么要上你家堂子呢,观音慈悲,一滴泪便可度人,又何必多此一举。其实作祟的一直都是人的自大心攀比心,这就是磨,也是心魔!
梦见自己在天上飞多数都是出道弟子,因为带元神,我们是元神的分灵,而元神是天界的天人,所以都会法术,梦见飞那是再正常不过的了,还有的人说,为啥总是飞不起来,或者飞一半掉下去了,这种情况一般发生在没出堂前,代表你元神有事需要解决(因为一般出道弟子的元神都是不自由的,大多数犯错误下来的,需要找师父解救)如果是发生在刚出堂口之后的话则代表你现在是刚开始修行,自身功力还不够,所以飞不动。
有的人问,为什么我们是分灵,而不是本体,细想想看,元神的能量是很强的,她修了多少年才修到天上去,若是直接本体下来,万一回不去了怎么办,总得考虑后果,派分灵下来历劫,经历十世磨难,元神入窍,回归本位后才能升级,而且要是真的本体下来的话,也有,但是特别少,普遍成就是很高的,要么是隐世修行的高人,要么是一些大人物。
梦见龙,凤,小狗小猫,蛇,这些都是仙家显像,一般龙凤都是上方仙,但是上方仙跟上方神仙是不一样的,上方仙一般是只有神职没有神位,未被正式封神,上方神仙则是平常我们听说的那些(老君,王母,财神等)这些才是真正的上方神仙。而在堂口里落座的都是上方仙,上方仙一般都是你元神的护法或者部下,你下来,他们也就跟着你下来修行了,一般在堂口里起到护持堂口弟子的作用。
至于梦见猫狗蛇的,一般狗都是胡家打梦,猫则是黄家或者杂仙里的虎仙打梦,蛇的话就好理解了,就是常蟒仙。
还有一种情况就是,出道弟子的元神本体一般都是神兽类的,所以有些弟子会梦见自己是龙,凤凰一类的,在天上飞,或者觉得梦里的这个龙就是自己,或者直接梦见一些场景,觉得梦里的人就是自己,这些一般都是元神的记忆,大家梦到了也不必纠结,因为都是过去的事了。
梦见自己打仗的话,一般是因为元神有这个经历,因为下来的多数是武将,有人问我为啥,因为武将容易犯错[挖鼻]。还有的出堂后梦见打仗的,也可能是跟别的堂口发生冲突了,因为灵界不像人间磨磨唧唧的,有事人家直接就解决了。
还有人会梦见仙家在梦里教你东西,这个出马出道都会有,但是普遍出马的仙家喜欢用这种方式,梦里教你画符,看事,醒来后你立马就会了。也有的是梦里教你,醒来就忘记了,但是放心,该你用的时候你就自然会了。当然也有的仙家不给弟子记住是怕弟子出去乱说,(这个是普遍现象,不止是教东西才怕你乱说)等你心性稳当了,自然就记起来了。
当然打梦有好的一面也有不好的一面,不能完全相信自己的梦境,自己要有智慧去辨别,如果没有智慧如何带一堂仙,元神如何与你融合。因为每个人都有自己的怨亲债主,在你有重要的事的时候,他们也会给你打梦误导你,挡你的道,特别是你没出堂口前最容易发生这种情况。所以也不能什么梦都信,那就痴迷了。
仙家也喜欢打梦考验弟子的修行,比如梦见捡钱啦,有人掉水里,看你救不救,在梦里让你偷东西,看你偷不偷,而且还特别真实,身边一个人都没有,就放一堆好东西在那里。看你拿不拿!因为梦境是你潜意识里最真实的地方,不管是现实做的多好看,梦里你的举动都是最真实的。骗不了自己。
还有仙家也会给弟子打一类这样的梦,考验弟子的心性,比如告诉你是天下第一大堂口,你是菩萨下凡,你是执法堂,这个时候你如果信了[挖鼻],放心吧,会一直梦的,梦到你过关为止,发现不对劲为止。如果一直没过关那么就看有没有这个福报机缘有贵人点化,如果没有那么就大浪淘沙,恭喜你,你被淘汰了[微笑]。有的人问我,那如果是真的执法堂呢,有!的确有,但是真的执法堂子在知道自己有这个权利的时候,一定已经是心性特别稳当的,人家经历的事情特别多,而且也不会天天告诉别人自己是执法堂,因为执法堂都是在隐秘执行任务的。就像是警察抓重大犯人的时候,难道会打电话跟犯人说一声,我来抓你了,我明天就去抓你了,你快跑吧吗。
说了这么多,还是两个字,修心。把心修静了。一叶障目是最可怕的,在出马出道的路上,最怕的不是假,而是真中带点假,假中带点真。至于如何走出来,那就看各位的造化了。假作真时真亦假,真作假时假亦真哪。
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