子张问：“士何如斯可谓之达矣？”
子曰：“何哉，尔所谓达者？”
子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”
子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。
夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”

樊迟未达。子曰：“举直错诸枉，能使枉者直。”

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子张问:士，何如斯可谓之达矣。子曰:何哉，尔所谓达者。子张对曰:在邦必闻，在家必闻。子曰:是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，在邦必闻，在家必闻。

子张问:“士要怎样才叫作达?”士，是读书人。

子曰:何哉，尔所谓达者。”孔子先反问子张说:“你所说的达，是何解释。

子张回答:“在邦必闻，在家必闻。”这是子张所解的达，即在邦国做事，一国之人必闻其名，在大夫之家做事，大夫全家之人必闻其名。郑康成注:“言士之所在皆能有名誉。”

孔子说:“是闻也，非达也。”达与闻不同，孔子先指出子张所解的不是达，那只是闻。继则说明何谓达，何谓闻。

“夫达也者”，达是通达，一个人要是通达的话，他的本质必然正直，而且好行义事，所以说:“质直而好义。”这是达的基本条件，如果没有直心又不好义，如何通达。此外，又要有“察言而观色”的知人之明。察言是能察人言语而知人心意，观色是能观人颜色而知人之七情。这是了解他人心理的能力。一个自心通达的人必能通达他人之心。自知而又知人之后，即须“虑以下人”。虑，马融注为志虑:“常有谦退之志，察言语，观颜色，知其所欲，其志虑常欲以下人。”俞曲园《群经平议》考据，虑是无虑的简省词，无虑与大氐同义，大氐犹如大凡的意思，就是凡事都愿居于人下之义。马、俞二氏之释可以并存。人人都有傲慢心，都想居于人上，果能居于人下，就是谦让而不傲慢，然后无往而不通达。所以结语:“在邦必达，在家必达。”《周易》谦卦六爻皆吉，其故在此。

“夫闻也者”，闻是名闻，有道之人藏名或逃名，小人则争名或沽名。孔子解释达以后，再解释闻。“色取仁”，外表采取仁，即是装作仁人的样子。“而行违”，然而行为不是仁人，恰与伪装的表面相反。“居之不疑”，处在伪装仁者的地位而不疑惑，自以为就是仁者，与人争名夺利，还自以为是，于是求名沽名，到处都有名闻。所以结语:“在邦必闻，在家必闻。”

钱不是万能的，有钱难买真开心。如果能用钱解决的问题都不叫大问题。

----出自我爸爸语录
子曰：质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

现在这世道，真是人人平等哇！以前只听说女生爱慕虚荣，攀附权贵。现在普信男也攀附白富美。但是，白富美也不傻，哪有那么多一见钟情的童话奇迹发生[裂开]。
所谓门当户对，等价交换，经济学里的价格筛选机制，其实也不无道理。但也不完全适用[二哈]，比如遇到“精英”内核+外貌协会好看皮囊+工于心计+善于文辞+机会主义者[吐]，立体多面型人儿。遇上算倒霉[跪了]，认输，认输，认输[拜拜][拜拜][拜拜]。

ps：现在大数据推送的全是这种，各种韭菜的软文。有没有这么恼火嘛，很需要被强力挽救吗？最近对爸爸言听计从，要听爸爸妈妈的话，别让他们担心。天天被念经，循环播放：不听老人言，吃亏在眼前。一意孤行，自食苦果[伤心]……对对对，爸爸妈妈说的都✓，活该受罚。必须承认自己也会偶尔脑残，也会一时糊涂，也会交智商税……只是这笔学费高昂，交得有点心疼[苦涩]，心疼一万秒。唉，沉没成本[裂开]。止损！复盘！计算损失，总结得失。唉，强行励志，猛灌鸡汤，心累