姓氏：武 定名方案：武希亦桐 性别：女
一、命理点评：
日主丁火生于未月，土当令。五行缺木，木为印星，火能帮身，需补。五行流转有情，对学业、事业都起到有利的作用。
二、格局分析：
三才配置：土 火 土
能平稳实现，成功发展，基础稳固，心身平安，是幸福长寿富贵的吉祥配置。
天格：15，五行属土，福泰拱照，立身兴家。（吉）
人格：13，五行属火，智能超群，智能成功。（吉）
地格：16，五行属土，贵人多助，天乙贵人。（吉）
总格：31，五行属木，智勇兼备，可享清福。（吉）
三、名字含义：
武：姓氏来源，其说有三：①夏朝有武罗国，其后人以国名为姓。②春秋时宋武公的支孙以武为姓。③周平王的儿子出生时，掌纹有武字，因赐武氏。
希：①罕见，世所稀有，《汝南先贤传》：“召陵谢子微高才远识，见（许）劭年十八时，乃叹息曰：‘此则希世出众之伟人也’”；②仰慕，希望，企望，《艺文类聚·晋·夏侯渊》：“圣既拟天，贤亦希圣”；《宋·范仲淹》：“先民有言曰：“希圣者亦圣之徒也”；《文选·晋·陆士衡（机）》：“故豪彦寻声而向臻，志士希光而景鹜”。向心力，凝聚力，感召力，偶像的光辉。
亦：也，以表示承接。《书·康诰》：“怨不在大，亦不在小”。《庄子·让王》：“古之得道，穷亦乐，通亦乐”，不过，只是。《战国策·齐策·四》：“王亦不好士也，何患无士？”大美。通“奕”。高大盛美。《诗·大雅·韩奕》：“奕奕梁山，唯禹甸之。”光明。《文选·三国·很热·何晏·景福殿赋》：赫奕章灼，若日月之丽天也。姿态悠闲，神采焕发。
桐：①木名。一般多指梧桐。古语云之凤翔千里，非梧桐不落。所以俗语有“没有梧桐树，不招凤凰来”的说法。②桐圭。相传，周成王与弟弟叔虞在一起游玩，为了哄弟弟，周成王把桐叶削成圭的样子送给叔虞，说道，用这个封你为一方之主。旁边的大臣说，君王是不可以随便开玩笑的，后来就真的封了叔虞在“唐”这个地方，成了君无戏言的典故。③桐木做琴最好，因此称琴为桐君；桐竹是琴笛等弦管乐器。#汉字##宝宝起名#
一、命理点评：
日主丁火生于未月，土当令。五行缺木，木为印星，火能帮身，需补。五行流转有情，对学业、事业都起到有利的作用。
二、格局分析：
三才配置：土 火 土
能平稳实现，成功发展，基础稳固，心身平安，是幸福长寿富贵的吉祥配置。
天格：15，五行属土，福泰拱照，立身兴家。（吉）
人格：13，五行属火，智能超群，智能成功。（吉）
地格：16，五行属土，贵人多助，天乙贵人。（吉）
总格：31，五行属木，智勇兼备，可享清福。（吉）
三、名字含义：
武：姓氏来源，其说有三：①夏朝有武罗国，其后人以国名为姓。②春秋时宋武公的支孙以武为姓。③周平王的儿子出生时，掌纹有武字，因赐武氏。
希：①罕见，世所稀有，《汝南先贤传》：“召陵谢子微高才远识，见（许）劭年十八时，乃叹息曰：‘此则希世出众之伟人也’”；②仰慕，希望，企望，《艺文类聚·晋·夏侯渊》：“圣既拟天，贤亦希圣”；《宋·范仲淹》：“先民有言曰：“希圣者亦圣之徒也”；《文选·晋·陆士衡（机）》：“故豪彦寻声而向臻，志士希光而景鹜”。向心力，凝聚力，感召力，偶像的光辉。
亦：也，以表示承接。《书·康诰》：“怨不在大，亦不在小”。《庄子·让王》：“古之得道，穷亦乐，通亦乐”，不过，只是。《战国策·齐策·四》：“王亦不好士也，何患无士？”大美。通“奕”。高大盛美。《诗·大雅·韩奕》：“奕奕梁山，唯禹甸之。”光明。《文选·三国·很热·何晏·景福殿赋》：赫奕章灼，若日月之丽天也。姿态悠闲，神采焕发。
桐：①木名。一般多指梧桐。古语云之凤翔千里，非梧桐不落。所以俗语有“没有梧桐树，不招凤凰来”的说法。②桐圭。相传，周成王与弟弟叔虞在一起游玩，为了哄弟弟，周成王把桐叶削成圭的样子送给叔虞，说道，用这个封你为一方之主。旁边的大臣说，君王是不可以随便开玩笑的，后来就真的封了叔虞在“唐”这个地方，成了君无戏言的典故。③桐木做琴最好，因此称琴为桐君；桐竹是琴笛等弦管乐器。#汉字##宝宝起名#
回答一下提问箱里的问题，关于猛到底有多少对儿子……
【ABO 类】
1.上司系列五部曲：
《焚海计划》陆安燃X 唐折颜
《造神计划》陆承云X 唐释言
《北斗计划》陆归舟X 唐融风
《太一计划》陆长空X 唐掠影
《燎原计划》陆同尘/陆图南X唐守静
2.《针锋》陆从影X 唐安之
3.《基因》
【现代类】
1.《Angel’s Kiss》陆然X 唐蕴藉
2.《酒酿圆子》陆风X 唐临
3.《教父》尼诺X 唐宸
4.《富二代就是了不起》陆朔漠X 唐见微
5.《很值与不亏》唐珩X 唐归宁
6.《咖啡馆里的爱情故事》陆静时X 唐语默
7.《微晞》陆景风X 唐于今
8.《两茫茫》陆晏X 唐长安
9.《大马士革玫瑰》陆流风X 唐谨/唐慎
10.《渡你》陆修远X 唐霜降
11.《娈宠》陆瑧X 唐雀
【西幻类】
1.《Dancing with the Devil》
【民国类】
1.《神父》唐勉X 陆怿
2.《乌苏里江以东》安德烈X 唐希
【古代类】
1.《一痴一醒》陆恂X 唐刻/陆淮X 唐时
2.《我在扬州捡到一个明教娃娃》陆沉行X 唐轻言
3.《生死亦如之》陆星稀X 唐南飞
4.《生灭予夺》
唐生X 陆辰
陆旻X 唐灭
陆孓影X 唐予
陆迩X 唐夺
5.《杨花落尽子规啼》陆悯X 唐子规
6.《交易》陆川谷X 唐子苓
7.《卑爱》陆谴X 唐律
8.《妃子笑》陆谐X 唐如诉
9.《六喵一炮》六喵X 唐朝
10.《镜花水月》陆久阁X 唐白牧
11.《长恨歌》七月X 唐见机
12.《情之所深》陆忱X 唐愉
13.《何所求》陆逐情X 唐疏
14.《老子就是讨厌明教》陆行舟X 唐离秋
15.《唯光明故》唐不弃X 陆烁
16.《光影》唐彦X 陆望舒
17.《老板吸喵吗？》唐泺X 陆小橘
18.《人生自是有情痴》陆纵情X 唐十九/艾尔克X 唐澈
……好多啊[跪了]还有一部分，就不整理了……懒
【ABO 类】
1.上司系列五部曲：
《焚海计划》陆安燃X 唐折颜
《造神计划》陆承云X 唐释言
《北斗计划》陆归舟X 唐融风
《太一计划》陆长空X 唐掠影
《燎原计划》陆同尘/陆图南X唐守静
2.《针锋》陆从影X 唐安之
3.《基因》
【现代类】
1.《Angel’s Kiss》陆然X 唐蕴藉
2.《酒酿圆子》陆风X 唐临
3.《教父》尼诺X 唐宸
4.《富二代就是了不起》陆朔漠X 唐见微
5.《很值与不亏》唐珩X 唐归宁
6.《咖啡馆里的爱情故事》陆静时X 唐语默
7.《微晞》陆景风X 唐于今
8.《两茫茫》陆晏X 唐长安
9.《大马士革玫瑰》陆流风X 唐谨/唐慎
10.《渡你》陆修远X 唐霜降
11.《娈宠》陆瑧X 唐雀
【西幻类】
1.《Dancing with the Devil》
【民国类】
1.《神父》唐勉X 陆怿
2.《乌苏里江以东》安德烈X 唐希
【古代类】
1.《一痴一醒》陆恂X 唐刻/陆淮X 唐时
2.《我在扬州捡到一个明教娃娃》陆沉行X 唐轻言
3.《生死亦如之》陆星稀X 唐南飞
4.《生灭予夺》
唐生X 陆辰
陆旻X 唐灭
陆孓影X 唐予
陆迩X 唐夺
5.《杨花落尽子规啼》陆悯X 唐子规
6.《交易》陆川谷X 唐子苓
7.《卑爱》陆谴X 唐律
8.《妃子笑》陆谐X 唐如诉
9.《六喵一炮》六喵X 唐朝
10.《镜花水月》陆久阁X 唐白牧
11.《长恨歌》七月X 唐见机
12.《情之所深》陆忱X 唐愉
13.《何所求》陆逐情X 唐疏
14.《老子就是讨厌明教》陆行舟X 唐离秋
15.《唯光明故》唐不弃X 陆烁
16.《光影》唐彦X 陆望舒
17.《老板吸喵吗？》唐泺X 陆小橘
18.《人生自是有情痴》陆纵情X 唐十九/艾尔克X 唐澈
……好多啊[跪了]还有一部分，就不整理了……懒
#闲算乐园[超话]#善导大师在《往生礼赞》里面，把《阿弥陀经》这一段和《观经》“光明遍照”那一段合在一起，那是非常地精彩。在《圣教集》的862页：
彼佛光明无量，照十方国无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。
阿弥陀佛凭什么叫作“阿弥陀”呢？诸佛都是以德立名，他到底有什么样的功德能成为“阿弥陀”呢？这是因为他的光明是如此的。“光明无量”讲的是无量光，“照十方国”是指无边光，“无所障碍”是指无碍光。这种光明的作用，“唯观念佛众生”，光照出去是要观照的。甚至善导大师说“不为余缘光普照，唯觅念佛往生人”，“普照”是普放十方的光明，他不是说没有缘由的，“觅”是寻觅、寻找，这是非常动感的一个词，就是要找念佛人，让你往生。这里讲“观”，和“觅”的意思差不多。“唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀”，这种光明有它的作用，破除障碍，摄取不舍。
如果我们称念南无阿弥陀佛，不了解弥陀的光明如此摄护不舍，那就会担心害怕，“我在这里念佛，孤单单的，这么遥远，佛看见我了吗？佛知道吗？我到底能不能往生？我业障这么重，智慧这么浅，妄念这么多……”如果了解弥陀的光明，“无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍”，那你心中就有大安慰，就会欢喜。你这样念佛叫“称彼如来名，如彼如来光明智相”，彼佛光明乃是佛智慧之相，就是佛悲智度众生，表现的就是以光明遍照，摄取念佛众生。
反过来说，如果阿弥陀佛的光明遍照，我们念佛他不摄取不舍，他不保护我们，反而有所障碍，不能让我们无所障碍地往生，那他就没有资格叫“阿弥陀佛”。“阿弥陀”的意思就是“光明遍照，无所障碍”“念佛众生摄取不舍”。所以，你念这个名字，就知道他有这个功能。我们说“顾名思义”，你看到这个名字就了解名字当中所包含的内涵，佛是名实一体，名和他的实际功能作用是完全一样的。世间人还会有名实不符的情形，佛德跟佛名那都是完全吻合的。这样，你听到“阿弥陀佛”就知道“无所障碍”；你听到“阿弥陀佛”就知道“佛光照耀我，远也不远”；你听到“阿弥陀佛”就知道“对我摄取不舍”。所以，你听到阿弥陀佛的名字，了解他无量光照摄的作用，就知道“我往生决定”，那你念佛就叫安心法喜，这叫“闻说阿弥陀佛，执持名号”，这样你执持名号才能执持下去，不然半路上就丢掉了。
先谈“无量光”，接下来说“无量寿”。
“彼佛寿命及其人民”，“寿”是寿命，无量寿为体，无量光为用，也就是说我们念佛众生跟阿弥陀佛是一体的。凡夫众生虽然是娑婆流转，是苦恼的生命，但是我们归命阿弥陀佛，就入阿弥陀佛清净真实无量的寿命，所以说“彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫”。像我们现在在念佛，虽然还在娑婆世界，有两句话说“未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾”。善导大师也说“圣众庄严，即现在彼众，及十方法界同生者是”，现在彼土的圣众，以及法界将要共同往生极乐世界的众生。
所以，可以说我们念佛人现在就获得了阿弥陀佛无量寿的生命，这是指法身的生命，佛性的生命，法身、佛性的生命在我们身上觉醒。这个世间流转的业报生命当然是过去业力而来，随缘活到六十、八十，死了就死了。但是我们佛性的生命，不是等到临终才交接、转换的，现在就是“彼佛寿命及其人民”。那我们念佛就是阿弥陀佛的人，就是阿弥陀佛的弟子，就是阿弥陀佛的圣众庄严之一。这些都是阿弥陀佛名号当中本来具足的功能。如果不是这样，阿弥陀佛就没有资格叫阿弥陀佛，所以说“故名阿弥陀”，他有这样的功能作用，他才能叫作“阿弥陀佛”。
摘自 | 净宗法师《法事赞讲记》
#佛法看世间##佛学文化#
彼佛光明无量，照十方国无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀。
阿弥陀佛凭什么叫作“阿弥陀”呢？诸佛都是以德立名，他到底有什么样的功德能成为“阿弥陀”呢？这是因为他的光明是如此的。“光明无量”讲的是无量光，“照十方国”是指无边光，“无所障碍”是指无碍光。这种光明的作用，“唯观念佛众生”，光照出去是要观照的。甚至善导大师说“不为余缘光普照，唯觅念佛往生人”，“普照”是普放十方的光明，他不是说没有缘由的，“觅”是寻觅、寻找，这是非常动感的一个词，就是要找念佛人，让你往生。这里讲“观”，和“觅”的意思差不多。“唯观念佛众生，摄取不舍，故名阿弥陀”，这种光明有它的作用，破除障碍，摄取不舍。
如果我们称念南无阿弥陀佛，不了解弥陀的光明如此摄护不舍，那就会担心害怕，“我在这里念佛，孤单单的，这么遥远，佛看见我了吗？佛知道吗？我到底能不能往生？我业障这么重，智慧这么浅，妄念这么多……”如果了解弥陀的光明，“无所障碍，唯观念佛众生，摄取不舍”，那你心中就有大安慰，就会欢喜。你这样念佛叫“称彼如来名，如彼如来光明智相”，彼佛光明乃是佛智慧之相，就是佛悲智度众生，表现的就是以光明遍照，摄取念佛众生。
反过来说，如果阿弥陀佛的光明遍照，我们念佛他不摄取不舍，他不保护我们，反而有所障碍，不能让我们无所障碍地往生，那他就没有资格叫“阿弥陀佛”。“阿弥陀”的意思就是“光明遍照，无所障碍”“念佛众生摄取不舍”。所以，你念这个名字，就知道他有这个功能。我们说“顾名思义”，你看到这个名字就了解名字当中所包含的内涵，佛是名实一体，名和他的实际功能作用是完全一样的。世间人还会有名实不符的情形，佛德跟佛名那都是完全吻合的。这样，你听到“阿弥陀佛”就知道“无所障碍”；你听到“阿弥陀佛”就知道“佛光照耀我，远也不远”；你听到“阿弥陀佛”就知道“对我摄取不舍”。所以，你听到阿弥陀佛的名字，了解他无量光照摄的作用，就知道“我往生决定”，那你念佛就叫安心法喜，这叫“闻说阿弥陀佛，执持名号”，这样你执持名号才能执持下去，不然半路上就丢掉了。
先谈“无量光”，接下来说“无量寿”。
“彼佛寿命及其人民”，“寿”是寿命，无量寿为体，无量光为用，也就是说我们念佛众生跟阿弥陀佛是一体的。凡夫众生虽然是娑婆流转，是苦恼的生命，但是我们归命阿弥陀佛，就入阿弥陀佛清净真实无量的寿命，所以说“彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫”。像我们现在在念佛，虽然还在娑婆世界，有两句话说“未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾”。善导大师也说“圣众庄严，即现在彼众，及十方法界同生者是”，现在彼土的圣众，以及法界将要共同往生极乐世界的众生。
所以，可以说我们念佛人现在就获得了阿弥陀佛无量寿的生命，这是指法身的生命，佛性的生命，法身、佛性的生命在我们身上觉醒。这个世间流转的业报生命当然是过去业力而来，随缘活到六十、八十，死了就死了。但是我们佛性的生命，不是等到临终才交接、转换的，现在就是“彼佛寿命及其人民”。那我们念佛就是阿弥陀佛的人，就是阿弥陀佛的弟子，就是阿弥陀佛的圣众庄严之一。这些都是阿弥陀佛名号当中本来具足的功能。如果不是这样，阿弥陀佛就没有资格叫阿弥陀佛，所以说“故名阿弥陀”，他有这样的功能作用，他才能叫作“阿弥陀佛”。
摘自 | 净宗法师《法事赞讲记》
#佛法看世间##佛学文化#
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