『将进酒by唐酒卿』第三季--第一集#将进酒广播剧[超话]#
姚元琢:
『同知所图不在中博六州，而在阒都』
『同知高瞻远瞩，谋的是几年以后』
沈兰舟:
『此人竟仅凭道听途说，便能推测出茨茶槐商路的真实属意』
元琢:平治天下，我为你出谋划策
元琢懂兰舟，是因为他们都是聪明之人
姚元琢:
『大周已药石罔效，与其求全，不如破而后立。大周失其鹿，天下共逐之。』
雷常鸣这样的人已经动了自立为王的心思，待到阒都做出改变，群情激愤，各地揭竿而起，李氏却无力回天，乱世终究不可避免。总有人说兰舟是乱臣贼子，但这大周已经烂了根，纷争必起，有能者居上，又何来乱臣贼子一说？
『这天下人人可以坐，李氏可以，你沈兰舟为什么不可以』
『我志不在此』
『你骗不了我，你正在这条路上』
两人互相成就，兰舟值得元琢辅佐，而元琢也值得兰舟重用，与之共谋天下。
元琢此生不入仕，投奔兰舟，做他的谋士。
兰舟:为何而来？
『我要和薛修卓下完这盘棋，输赢不定，生死不论。』
即使沾了这世间的尘，但元琢依然是元琢。
复六州，定中博。往事随风缚苍龙，恋情更恋生死与共。
一一一一一一一一一一一一一
姚元琢:
『我一直觉得，他像是站在某条线上。寒门世家两方人马皆为他所用。甚至必要之时，他自己都能成为棋子。这样的人，于己身于他人，下手必毫不留情』
我对薛修卓的感觉是有一点复杂的，他不是一个非黑即白的人，也不能将他单纯地划分到好人与坏人两个阵营之中。他为了达到目的可以不择手段，每个人都可以为他所用，必要之时，他自己成为棋子也在所不惜。
(姚温玉『』，薛修卓 「」)↓
『我不比你，算无遗策』
「独自坐隐有何乐趣，不如你我手谈一局？」
「未曾想对奕半晌，竟终是平局」
『朝堂上既已有你薛延清，又何需我姚元琢』
『救一人不算作为，救数万人不算作为。那么依你之见，救什么才算作为？』
「这世间救一人的是大夫，救天下苍生的才是朝臣」
『你把每一步都安排得当，把每个人都算计在内』
「姚温玉，你不会明白，我终有一日会死，不论是众叛亲离，还是身败名裂，但我都将沿着这条路走到尽头。」
『不必冠冕堂皇，你杀人杀己，不择手段。你这样的人，救不了所谓的天下苍生』
「你信服也好，不屑也罢，我只知道中兴大周就在此刻」
「大周就会拥有新鲜的血，姚温玉，我死而无畏，就算遗臭万年也在所不惜，我早已把身融于老师的那把火中，我为我自己」
『你赢一时，赢一局，这都不是胜。天下大乱，变数无穷，你算不尽所有人』
「今日平局，胜负未分。但这世间既已有薛延清，又何必再留姚元琢。你我道不相同，今夜以后，不必再见」
『此局没有下完，经我之手，没有平局』
姚元琢，薛修卓同出身世家，且同窗同门，却成了如今这般道不同不相为谋的人。来自高手之间的对奕，此局没有平局！
一一一一一一一一一一一一一
花香漪:
『阒都如今风雨难歇，今日元琢遇难绝非偶然』『元琢此刻因太学一事名声尽毁，但其才学仍在，风骨犹存，历经此难心志更坚。来日未尝不能复起山野，率领天下文士再现太学辉煌』
『元琢此生先后受恩于贤师，他的文章，我尽数读过』
『如今储君方立，翰林空虚，以姑母为首的三足鼎立之势不能长久。我虽身为女儿，却懂得国士难求』
花香漪是我很喜欢的一个女性角色，她生来就是世家贵女，虽然不是公主，但却拥有公主的一切。太后手把手的培养，让她开阔视野，通晓时局，可她并没有成为太后那样的人。她在阒都救过兰舟，在菩提山救过元琢，心里装的是天下百姓，她清醒通透，甚至比一些朝臣宦官的格局都要大。
一一一一一一一一一一一一一
沈兰舟:
『他如今仅存的只有那把古琴，日日擦抚，爱惜非常。从不弹与别人听，这是他的傲气』
“松玉”是我的意难平。
初见之时，春景正好。元琢与松月，因琴相识，因琴而知，他的琴只弹与元琢听。
再次相见，元琢玉碎。两人同病相怜，日久渐深情。
松月会陪元琢完成这场与薛修卓的对弈，下完这一局棋。
还将旧来意，怜取眼前人。
一一一一一一一一一一一一一
晨阳:
『这是公子从茨州递来的消息』
萧策安:
「拿过来，我自己看」
晨阳:
『是正事』
萧策安:
「嗯，念吧」
晨阳:(没有感情地转述一条消息)
『花戚联姻就在三日以后，戚大帅喜得小娘，咱们送什好呢?』
萧策安:
「那就 恭喜她吧」
(策安os:真的是正事[委屈])
一一一一一一一一一一一
策舟[心]
策安:改天换地，我为你披荆斩棘
策舟之间的懂令人动容，因懂而爱，因爱而懂
一一一一一一一一一一一一一
太后:
「哀家在这阒都，看见这世间皆以为男子强过女子。男儿可以登科入仕，女儿却只能教以德戒。可既然要以强弱论成败，那哀家也能赢。你且记住，这一回，不是他戚时雨挑了你，而是你挑了他。哀家的囡囡去了启东，不是无可奈何，而是蓄势待发。日后不论发生什么，可以叹，但绝不能自怨自怜。天下这盘棋，只能落子无悔。既然群狼环伺无处可逃，那就与他们斗个你死我活」
谁说女子不如男！
太后真的很爱花香漪，她也是强女子，格局很大。既然群狼环伺无处可逃，那就与他们斗个你死我活！
一一一一一一一一一一一一一
戚竹音:
「呦，小娘」
韩丞:
［哎呀，还没有到苍郡，大帅怎么能轻易掀三小姐的帘子呢？］
戚竹音:
「我就看一眼，大惊小怪」
一一一一一一一一一一
韩丞:
［三小姐久在闺中，怕是不曾见过如此不羁的女子吧］(blablablablablablabla)
花香漪:
『她生的真好看』[抱一抱]
戚花CP上线，kswl[哇]
一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一
#将进酒##策舟##萧驰野##沈兰舟##松玉##姚温玉##乔松月##戚花##戚竹音##花香漪#
姚元琢:
『同知所图不在中博六州，而在阒都』
『同知高瞻远瞩，谋的是几年以后』
沈兰舟:
『此人竟仅凭道听途说，便能推测出茨茶槐商路的真实属意』
元琢:平治天下，我为你出谋划策
元琢懂兰舟，是因为他们都是聪明之人
姚元琢:
『大周已药石罔效，与其求全，不如破而后立。大周失其鹿，天下共逐之。』
雷常鸣这样的人已经动了自立为王的心思，待到阒都做出改变，群情激愤，各地揭竿而起，李氏却无力回天，乱世终究不可避免。总有人说兰舟是乱臣贼子，但这大周已经烂了根，纷争必起，有能者居上，又何来乱臣贼子一说？
『这天下人人可以坐，李氏可以，你沈兰舟为什么不可以』
『我志不在此』
『你骗不了我，你正在这条路上』
两人互相成就，兰舟值得元琢辅佐，而元琢也值得兰舟重用，与之共谋天下。
元琢此生不入仕，投奔兰舟，做他的谋士。
兰舟:为何而来？
『我要和薛修卓下完这盘棋，输赢不定，生死不论。』
即使沾了这世间的尘，但元琢依然是元琢。
复六州，定中博。往事随风缚苍龙，恋情更恋生死与共。
一一一一一一一一一一一一一
姚元琢:
『我一直觉得，他像是站在某条线上。寒门世家两方人马皆为他所用。甚至必要之时，他自己都能成为棋子。这样的人，于己身于他人，下手必毫不留情』
我对薛修卓的感觉是有一点复杂的，他不是一个非黑即白的人，也不能将他单纯地划分到好人与坏人两个阵营之中。他为了达到目的可以不择手段，每个人都可以为他所用，必要之时，他自己成为棋子也在所不惜。
(姚温玉『』，薛修卓 「」)↓
『我不比你，算无遗策』
「独自坐隐有何乐趣，不如你我手谈一局？」
「未曾想对奕半晌，竟终是平局」
『朝堂上既已有你薛延清，又何需我姚元琢』
『救一人不算作为，救数万人不算作为。那么依你之见，救什么才算作为？』
「这世间救一人的是大夫，救天下苍生的才是朝臣」
『你把每一步都安排得当，把每个人都算计在内』
「姚温玉，你不会明白，我终有一日会死，不论是众叛亲离，还是身败名裂，但我都将沿着这条路走到尽头。」
『不必冠冕堂皇，你杀人杀己，不择手段。你这样的人，救不了所谓的天下苍生』
「你信服也好，不屑也罢，我只知道中兴大周就在此刻」
「大周就会拥有新鲜的血，姚温玉，我死而无畏，就算遗臭万年也在所不惜，我早已把身融于老师的那把火中，我为我自己」
『你赢一时，赢一局，这都不是胜。天下大乱，变数无穷，你算不尽所有人』
「今日平局，胜负未分。但这世间既已有薛延清，又何必再留姚元琢。你我道不相同，今夜以后，不必再见」
『此局没有下完，经我之手，没有平局』
姚元琢，薛修卓同出身世家，且同窗同门，却成了如今这般道不同不相为谋的人。来自高手之间的对奕，此局没有平局！
一一一一一一一一一一一一一
花香漪:
『阒都如今风雨难歇，今日元琢遇难绝非偶然』『元琢此刻因太学一事名声尽毁，但其才学仍在，风骨犹存，历经此难心志更坚。来日未尝不能复起山野，率领天下文士再现太学辉煌』
『元琢此生先后受恩于贤师，他的文章，我尽数读过』
『如今储君方立，翰林空虚，以姑母为首的三足鼎立之势不能长久。我虽身为女儿，却懂得国士难求』
花香漪是我很喜欢的一个女性角色，她生来就是世家贵女，虽然不是公主，但却拥有公主的一切。太后手把手的培养，让她开阔视野，通晓时局，可她并没有成为太后那样的人。她在阒都救过兰舟，在菩提山救过元琢，心里装的是天下百姓，她清醒通透，甚至比一些朝臣宦官的格局都要大。
一一一一一一一一一一一一一
沈兰舟:
『他如今仅存的只有那把古琴，日日擦抚，爱惜非常。从不弹与别人听，这是他的傲气』
“松玉”是我的意难平。
初见之时，春景正好。元琢与松月，因琴相识，因琴而知，他的琴只弹与元琢听。
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晨阳:
『这是公子从茨州递来的消息』
萧策安:
「拿过来，我自己看」
晨阳:
『是正事』
萧策安:
「嗯，念吧」
晨阳:(没有感情地转述一条消息)
『花戚联姻就在三日以后，戚大帅喜得小娘，咱们送什好呢?』
萧策安:
「那就 恭喜她吧」
(策安os:真的是正事[委屈])
一一一一一一一一一一一
策舟[心]
策安:改天换地，我为你披荆斩棘
策舟之间的懂令人动容，因懂而爱，因爱而懂
一一一一一一一一一一一一一
太后:
「哀家在这阒都，看见这世间皆以为男子强过女子。男儿可以登科入仕，女儿却只能教以德戒。可既然要以强弱论成败，那哀家也能赢。你且记住，这一回，不是他戚时雨挑了你，而是你挑了他。哀家的囡囡去了启东，不是无可奈何，而是蓄势待发。日后不论发生什么，可以叹，但绝不能自怨自怜。天下这盘棋，只能落子无悔。既然群狼环伺无处可逃，那就与他们斗个你死我活」
谁说女子不如男！
太后真的很爱花香漪，她也是强女子，格局很大。既然群狼环伺无处可逃，那就与他们斗个你死我活！
一一一一一一一一一一一一一
戚竹音:
「呦，小娘」
韩丞:
［哎呀，还没有到苍郡，大帅怎么能轻易掀三小姐的帘子呢？］
戚竹音:
「我就看一眼，大惊小怪」
一一一一一一一一一一
韩丞:
［三小姐久在闺中，怕是不曾见过如此不羁的女子吧］(blablablablablablabla)
花香漪:
『她生的真好看』[抱一抱]
戚花CP上线，kswl[哇]
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#将进酒##策舟##萧驰野##沈兰舟##松玉##姚温玉##乔松月##戚花##戚竹音##花香漪#
恭迎 | 农历七月二十九 地藏菩萨圣诞（孝亲报恩月最后一天，为历生父母多行善事）
佛教慧日 2022-08-26 00:00 发表于山西
恭迎|农历七月二十九
地藏菩萨圣诞
2022年8月26日
农历七月二十九
恭迎大愿地藏王菩萨圣诞
稽首本然净心地，
无尽佛藏大慈尊。
——《地藏菩萨偈》
地藏，就是如来宝藏、心地宝藏。
地藏的“地”，就是“本然净心地”。这本然的净心地不生不灭、不增不减，就是我们的本觉。我们学佛，就是要找到这个本觉；找到了，就叫始觉。然后不离这个净心地，依此起修，在本然的净心地中集聚无尽福德宝藏，这就是“无尽佛藏大慈尊”，就成为究竟觉。
READING
▲向上滑动
明旸法师在
《佛法概要》中说，
地藏之“地”，具有七义：
一能生义，土地能生一切动物、植物。喻菩萨能生一切善法。
二能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
三能载义，土地能负载一切矿、植、动物，令其安住世界之中。喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
四能藏义，土地能含藏一切矿、植等物。喻菩萨能含藏一切妙法。
五能持义，土地能持一切万物，令其生长。喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
六能依义，土地为一切万物所依。喻菩萨能为一切众生所依。
七坚牢不动义，土地坚实不可移动。喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
地藏之“藏”，具有秘密、包容、含育等义，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰，比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。
汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，
令娑婆世界至弥勒出世已来众生，
悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
——《地藏菩萨本愿经》
★众生度尽，方成菩提★
地藏菩萨以佛法身的功德、报身的愿力，住持佛法，救度众生，作冥阳教主，“众生度尽，方成菩提，地狱不空，誓不成佛”。
特别《地藏经》中记载，释迦牟尼佛在地藏会上，一再嘱托地藏菩萨，请祂在释迦佛涅槃后、弥勒佛成道前这段漫长黑暗的时间里照顾我们，“悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”。
地藏菩萨是一切诸佛之身体、一切众生之密藏。地藏菩萨头戴毗卢冠，现报身状态，这是祂的真实身份——法身大士。但另一方面，祂又圆顶方袍，身披袈裟，手持锡杖，现声闻相。
声闻相即是出家相。以出家相在娑婆世间度众生，是地藏菩萨的特色，更是菩萨在表明僧宝住世对于度化众生的重要性。
是故普广，若见有人读诵是经，
乃至一念赞叹是经，或恭敬者，
汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，
能得未来、现在千万亿不可思议功德。
——《地藏菩萨本愿经》
★大愿大孝★
地藏菩萨是“孝”的代名词，《地藏菩萨本愿经》更是佛门孝经。这部经，是佛陀升忉利天为妈妈所说的。这个妈妈，不仅仅是世俗谛上的。从广义的角度来说，一切众生皆为父母。
“地藏菩萨本愿”，“地藏”是佛的心地宝藏，“本愿”是佛陀的心愿，救度一切如母有情。地藏菩萨，就是佛陀这种广大愿力和深厚情怀的化现。
地藏菩萨把一切众生都当成自己的父母，累劫为了父母修行，积功累德，为了救父母而不成佛果。不管是作为光目女，还是婆罗门女，不管是在觉华定自在王如来面前，还是清净莲华目如来前，地藏菩萨都以救度自己的母亲为悲切的大愿，甚至为了母亲一次次更发重愿。
《地藏经》不仅记载了地藏菩萨大愿大孝的事迹，这部经也是我们每个人的修行阶次。佛陀告诉我们方法，我们要一步一个脚印地修出来。所以看这部经要像看自己的说明书，每一个字都要用心去回光返照。
那这个过程谁给我们作证明，谁在陪伴我们？就是地藏菩萨。
若有善男子、善女人，
闻是地藏菩萨摩诃萨名者，
或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，
是人超越三十劫罪。
——《地藏菩萨本愿经》
★收散乱，归地藏★
听地藏菩萨名，合掌、赞叹、作礼、恋慕。这里面分三个层次：
从俗谛上说，塑地藏菩萨形像，让大家瞻礼、供养、礼拜，这叫见像得福、见像灭罪业。通过见菩萨像，接引大家入门。
然后讲道理，开显地藏菩萨的真实义。开显了之后，才是“闻是地藏菩萨摩诃萨名者”。闻地藏菩萨名，是指闻法而了达地藏菩萨的真实含义。这是增上义。
明了之后，对着真正明了的地藏菩萨摩诃萨，听名而合掌。合掌，是把散乱的心收起来，归到地藏菩萨。“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”，这合起来才是地藏王菩萨。这样合掌的时候，就领会到真实的对境了。
如果仅停留在第一层，不知道地藏菩萨的真实义，那你内心还没有生起福。如果明白了第二层、第三层意思，就能超三十劫罪，为什么？你自性的福就可以涌出来，地藏菩萨的德就映现在你的心里。
READING
敬礼慈尊地藏王，神呪善能灭定业。
普救无边五浊苦，绍隆三宝种不断。
——蕅益大师
地藏菩萨灭定业真言：
唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
★怖畏因果★
此咒为《陀罗尼集经》所载，是地藏菩萨法身印咒，有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业的效验。
谁能灭定业？如地藏菩萨那样的大福德、大威德、大智慧者。一个人哪怕定业就要现前了，持诵“地藏菩萨灭定业真言”，还是可以把它转掉。
佛讲因地的时候，告诉我们要怖畏因果，因果不能错。但是佛陀讲到果地的时候，诸佛果地的威德可以改变众生的命运。
有人问：“既然说因果不虚，那怎么转？”实际上佛力、法力也是因果。当众生的恶业遇到殊胜的佛力、法力加入的时候，众生的业因果报就会改变，这叫法力提携。法力不思议、慈悲无障碍。所以诸佛有救度众生之大悲愿力，这个咒就是佛的心、佛的愿。
地藏大慈悲，誓愿永无尽期。
所化成佛数难思，犹秉声闻仪。
直待狱空生度尽，方肯示证菩提。
恳祈冥显施恩资，海会预莲池。
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
农历七月最后一天，也敬请多念《报父母恩咒》，利益现世及历生父母。
南无 密栗多 哆婆曳 娑诃
读音：
南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）
诵咒后回向文：
愿此报恩咒功德，
普及父母与一切，
四生六道与含灵，
皆共同登圣觉岸。
ENDING
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愿以此功德 普及与一切
我等与众生 皆共成佛道
佛教慧日 2022-08-26 00:00 发表于山西
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地藏菩萨圣诞
2022年8月26日
农历七月二十九
恭迎大愿地藏王菩萨圣诞
稽首本然净心地，
无尽佛藏大慈尊。
——《地藏菩萨偈》
地藏，就是如来宝藏、心地宝藏。
地藏的“地”，就是“本然净心地”。这本然的净心地不生不灭、不增不减，就是我们的本觉。我们学佛，就是要找到这个本觉；找到了，就叫始觉。然后不离这个净心地，依此起修，在本然的净心地中集聚无尽福德宝藏，这就是“无尽佛藏大慈尊”，就成为究竟觉。
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明旸法师在
《佛法概要》中说，
地藏之“地”，具有七义：
一能生义，土地能生一切动物、植物。喻菩萨能生一切善法。
二能摄义，土地能摄一切生物，令安住自然界中。喻菩萨能摄取一切善法于大觉心中。
三能载义，土地能负载一切矿、植、动物，令其安住世界之中。喻菩萨能负载一切众生，由众苦交煎的此岸，运载到清凉的彼岸。
四能藏义，土地能含藏一切矿、植等物。喻菩萨能含藏一切妙法。
五能持义，土地能持一切万物，令其生长。喻菩萨能总持一切妙善，使其增长。
六能依义，土地为一切万物所依。喻菩萨能为一切众生所依。
七坚牢不动义，土地坚实不可移动。喻菩萨的菩提妙心，坚如金刚，不可破坏。
地藏之“藏”，具有秘密、包容、含育等义，指地藏菩萨处于甚深静虑中，能够含育化导一切众生、止于至善。世有秘密库藏，蕴藏金银财宝，则能济诸贫乏、利益人寰，比喻菩萨具有如来三德秘藏、无量妙法，则能救脱无数众生、咸登觉岸。
汝当忆念吾在忉利天宫殷勤付嘱，
令娑婆世界至弥勒出世已来众生，
悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记。
——《地藏菩萨本愿经》
★众生度尽，方成菩提★
地藏菩萨以佛法身的功德、报身的愿力，住持佛法，救度众生，作冥阳教主，“众生度尽，方成菩提，地狱不空，誓不成佛”。
特别《地藏经》中记载，释迦牟尼佛在地藏会上，一再嘱托地藏菩萨，请祂在释迦佛涅槃后、弥勒佛成道前这段漫长黑暗的时间里照顾我们，“悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”。
地藏菩萨是一切诸佛之身体、一切众生之密藏。地藏菩萨头戴毗卢冠，现报身状态，这是祂的真实身份——法身大士。但另一方面，祂又圆顶方袍，身披袈裟，手持锡杖，现声闻相。
声闻相即是出家相。以出家相在娑婆世间度众生，是地藏菩萨的特色，更是菩萨在表明僧宝住世对于度化众生的重要性。
是故普广，若见有人读诵是经，
乃至一念赞叹是经，或恭敬者，
汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，
能得未来、现在千万亿不可思议功德。
——《地藏菩萨本愿经》
★大愿大孝★
地藏菩萨是“孝”的代名词，《地藏菩萨本愿经》更是佛门孝经。这部经，是佛陀升忉利天为妈妈所说的。这个妈妈，不仅仅是世俗谛上的。从广义的角度来说，一切众生皆为父母。
“地藏菩萨本愿”，“地藏”是佛的心地宝藏，“本愿”是佛陀的心愿，救度一切如母有情。地藏菩萨，就是佛陀这种广大愿力和深厚情怀的化现。
地藏菩萨把一切众生都当成自己的父母，累劫为了父母修行，积功累德，为了救父母而不成佛果。不管是作为光目女，还是婆罗门女，不管是在觉华定自在王如来面前，还是清净莲华目如来前，地藏菩萨都以救度自己的母亲为悲切的大愿，甚至为了母亲一次次更发重愿。
《地藏经》不仅记载了地藏菩萨大愿大孝的事迹，这部经也是我们每个人的修行阶次。佛陀告诉我们方法，我们要一步一个脚印地修出来。所以看这部经要像看自己的说明书，每一个字都要用心去回光返照。
那这个过程谁给我们作证明，谁在陪伴我们？就是地藏菩萨。
若有善男子、善女人，
闻是地藏菩萨摩诃萨名者，
或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，
是人超越三十劫罪。
——《地藏菩萨本愿经》
★收散乱，归地藏★
听地藏菩萨名，合掌、赞叹、作礼、恋慕。这里面分三个层次：
从俗谛上说，塑地藏菩萨形像，让大家瞻礼、供养、礼拜，这叫见像得福、见像灭罪业。通过见菩萨像，接引大家入门。
然后讲道理，开显地藏菩萨的真实义。开显了之后，才是“闻是地藏菩萨摩诃萨名者”。闻地藏菩萨名，是指闻法而了达地藏菩萨的真实含义。这是增上义。
明了之后，对着真正明了的地藏菩萨摩诃萨，听名而合掌。合掌，是把散乱的心收起来，归到地藏菩萨。“稽首本然净心地，无尽佛藏大慈尊”，这合起来才是地藏王菩萨。这样合掌的时候，就领会到真实的对境了。
如果仅停留在第一层，不知道地藏菩萨的真实义，那你内心还没有生起福。如果明白了第二层、第三层意思，就能超三十劫罪，为什么？你自性的福就可以涌出来，地藏菩萨的德就映现在你的心里。
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敬礼慈尊地藏王，神呪善能灭定业。
普救无边五浊苦，绍隆三宝种不断。
——蕅益大师
地藏菩萨灭定业真言：
唵 钵啰末邻陀宁 娑婆诃
★怖畏因果★
此咒为《陀罗尼集经》所载，是地藏菩萨法身印咒，有摧伏、散灭、粉碎一切罪业、罪障、恶业的效验。
谁能灭定业？如地藏菩萨那样的大福德、大威德、大智慧者。一个人哪怕定业就要现前了，持诵“地藏菩萨灭定业真言”，还是可以把它转掉。
佛讲因地的时候，告诉我们要怖畏因果，因果不能错。但是佛陀讲到果地的时候，诸佛果地的威德可以改变众生的命运。
有人问：“既然说因果不虚，那怎么转？”实际上佛力、法力也是因果。当众生的恶业遇到殊胜的佛力、法力加入的时候，众生的业因果报就会改变，这叫法力提携。法力不思议、慈悲无障碍。所以诸佛有救度众生之大悲愿力，这个咒就是佛的心、佛的愿。
地藏大慈悲，誓愿永无尽期。
所化成佛数难思，犹秉声闻仪。
直待狱空生度尽，方肯示证菩提。
恳祈冥显施恩资，海会预莲池。
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨
农历七月最后一天，也敬请多念《报父母恩咒》，利益现世及历生父母。
南无 密栗多 哆婆曳 娑诃
读音：
南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo） 哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）
诵咒后回向文：
愿此报恩咒功德，
普及父母与一切，
四生六道与含灵，
皆共同登圣觉岸。
ENDING
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回向
愿以此功德 普及与一切
我等与众生 皆共成佛道
社会主义的经济建设和思想文化建设，是公有制经济取代千百年来的私有制经济，共产主义思想文化取代奴隶曲从封建迷信资本盘剥思维意识，将是长期的实践过程，必然要在现实的实践中相互碰撞，有所增强，有所改变。社会主义思想文化建设是解决意识和意志问题，社会主义经济建设是解决能力和保障问题。意识不到，意志不坚，能力不足，保障不够，必然不能成功。七十多年的社会主义建设实践证明：只重视思想文化建设，忽视经济建设，和只重视经济建设而忽视思想文化建设，都是片面的和错误的。人类命运共同体是一项宏伟工程，是共产主义思想理论的重要发展和组成部分，是思想文化建设和经济建设结合的具体实践行动。
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