《心动的信号》第四季节目正在热播中。说实话，几期节目看下来真的是越来越上头了。毕竟爱情是非常甜蜜的，尤其是看着男女双方从不认识到互相了解，再到相爱相许，这个过程真的是要比偶像剧更好看的。大家在这档节目中最看好哪一对呢？陈思铭和方彬涵的“方程式”？还是马子佳和洪成成的“玛卡巴卡”呢？其实相比之下是“方程式”更甜蜜一点，因为两位是双向奔赴的爱情，大雄虽然也喜欢方彬涵，但是非常明显方彬涵是不喜欢大雄的。对于马子佳和洪成成两个人，并不说观众不看好，只不过是马子佳的态度没有陈思铭那么明确。现在男一和女二、女四可以说形成了一种三角虐恋，一方面男方并没有明确表示，另一方面节目组还刻意剪辑来制造话题，以至于很多观众都有点担心。在本期节目结束的时候，节目组还是故意留下了一个悬念，让观众无法洞察马子佳的内心里到底是要选择洪成成还是孔汝淳。虽然节目组恶意剪辑想要以此来制造话题，马子佳本人也有点“中央空调”，但是从一些细节中还是能看得出来他更喜欢谁的。《心动4》男1到底选女2还是女4？他和女4的“打情骂俏”中有暗示。孔汝淳这次和马子佳一起完成的是一个汉服的拍照。话说这个安排是相当好的，因为在拍照的过程中本身就会有很多的互动，能让感情更加升温。除此之外，拍完照之后看到两个人美美的照片，马子佳是极有可能喜欢上对方的。现在的汉服是非常流行的，甚至很多年轻人结婚时都会拍一套汉服照放到自己的相册中。马子佳和孔汝淳两个人的颜值都是非常高的，两人穿上汉服之后一起拍照还真有那么一点“夫妻相”。说实话，这就和拍结婚照是差不多的，马子佳最终看到成片后难免会对小孔产生好感，不得不说孔汝淳这个安排还是相当会的。因为要拍那种比较俏皮的照片，所以马子佳和孔汝淳在拍照的过程中会有很多的互动。比如摄影师让孔汝淳用手摸一下马子佳的头发，从而制造一种互动的亲密感。要知道这是在情侣拍照的时候摄像师经常会说出的话，很显然孔汝淳就是看中了这些互动才选择这个项目的。不过，这些互动在双向奔赴的情侣之间是打情骂俏，但是只要有一方不喜欢对方就会变成尴尬。当孔汝淳对马子佳做出摸头发的动作时，马子佳非常尴尬地说了一句话“不要太过分了”。那么问题来了，马子佳说的这句话到底是打情骂俏还是真的提醒对方保持距离呢？一方面来说，女四来的时间比较晚，两人之间可以说并没有太深的感情，再加上马子佳也不是一个爱开玩笑的人。另一方面，马子佳当时说这句话的时候很明显是有些尴尬的，甚至都有点想要急眼了。由此可见，这句话好像是在和对方打情骂俏，实际上却是真的在提醒对方要保持距离。如果不信的话大家可以再看接下来的这张照片。在拍照的时候孔汝淳看向了马子佳，但是马子佳的眼神却在躲避，直接看向了其他地方。这些细节是骗不了人的，这也意味着马子佳的眼里根本就没有孔汝淳，他只是配合对方来完成这个节目的规则而已。看完马子佳对孔汝淳的眼神之后，再来对比一下他是怎么对洪成成的。马子佳和洪成成滑冰的时候，马子佳的眼神从来就没有离开过橙子。除此之外，当橙子差点滑倒的时候，马子佳直接伸出手拉住了对方，可以说非常主动。这样一对比就非常明显了，对待孔汝淳，马子佳是非常被动的，而且还刻意提醒对方保持距离，但是对待橙子，马子佳就嫌离得远，恨不得这档节目赶快结束，想要和对方立马奔现。在吃饭的时候，马子佳和橙子还聊到了彼此的家庭和教育，这让两人的感情可以说更近了一步。要知道马子佳可是家族企业的董事长，家里四世同堂，吃顿饭都要三十多号人呢！这样的“豪门”难免会有很多的规矩，而且也会比较讲究门当户对。现在马子佳愿意敞开心扉和橙子聊这些事情，很显然他是非常在乎对方的，也是愿意真心和对方处对象的。对比马子佳和女二女四的聊天，很显然一个是往结婚的方向去聊的，另一个还只是停留在朋友层面。既然说到家庭问题，那么咱就分析一下马子佳和橙子的可能性。在两人的聊天中得知，橙子的家里也是做生意的，而且父母双方是做的不同方向，都比较成功。从两人的家庭条件来讲，很显然他们是门当户对的。抛开家庭再来谈个人，马子佳现在已经是自家公司的董事长，做得非常出色，而橙子现在是在读博士，两人可以说是相当般配的。从客观因素上来分析，两个人都是合适的，那么在三观上又是否一致呢？他们这次也是谈到了这个问题，当马子佳问到橙子谈恋爱是喜欢黏一点的还是事业为主的，橙子的回答让马总非常满意，她说要看两个人的意愿。简单来说，只要是对自己喜欢的人，随着彼此的状态来就可以了，橙子还举例说明，对方很累的时候自己是不会黏人的。马子佳听了之后夸赞橙子是一个聪明的女人，由此可见两人的三观也是相同的。从各方面来分析，马子佳和橙子能成功的可能性是非常大的。在这次的约会之后，相信两位的关系会有突飞猛进的递进，因为彼此聊得已经够深入了。不管马子佳和橙子最终能不能步入婚姻的殿堂，最起码在这档节目中两人是绝对是双向奔赴了，而且感情非常深，大家可以放心磕糖了。
茅台镇有那些尝一口就心动的白酒推荐？性价比高又好喝
很多人爱喝白酒的人士，想必一直都会因为买到劣质酒而烦恼。比如有些酒喝完第二天头疼欲裂，有的酒喝完以后夜里要不停的喝水，两瓶矿泉水都打不住，有的酒还没喝放在鼻子就有一股浓烈的酒精味冲鼻而来，而正常情况下应该是一股酒糟香味或者一股焦香味，或者各个风格的香味，而不是浓烈的酒精味。
喝的越多，对于喝酒的要求 也就越高，比如1、不上头，宿醉之后不头疼2、喝完之后适量饮水不口渴3、入口不冲，酒精味不明显，下肚后有暖热感而酱香酒，刚好满足这3种要求，甚至后感绝佳，三两左右也就是微醺状态，喝了不上头，睡眠香甜。第二天精神抖擞，不头痛、胃疼、不口干、眼干。醒了还不耽误上班！而说到酱香酒，肯定离不开茅台镇的酒。内行都知道，酒水价格涨幅很大，由于经过层层中间商，价格被经过几倍的叠加，原本只需上百的纯粮食酱香白酒经过包装却卖到上千。所以懂酒的茅台镇人从不喝名牌酒，而是选当地有资质、有实力的正规老酒厂生产的酱香酒，便是我们“怀庄酒”
茅台镇建厂最早的民营酿酒集团公司
我们酒厂是茅台镇少数坚持传统做法的老酒坊之一，几十年来一直坚持纯粮酿造，只生产原滋原味的纯正老酒，不添加任何酒精勾兑。
产地正宗
贵州怀庄酒业（集团）有限责任公司组建于1983年
很多人喝了大半辈子酒，大部分喝的都是酒精勾兑的酒，所以对酒的概念还停留在一个喝完上头和口干上。一瓶纯正的酱香白酒是严格按照传统工艺酿造的，使用小麦制曲，使用高粱发酵酿酒，说白了酱香白酒就是高粱酒。
而真正的酱香白酒，都是纯粮酿造，需要一年的生产周期，把没有粉碎的高粱，九次蒸馏，八次发酵，然后有七次取酒，至少存放5年再勾兑而成，这通常被称作“12987”工艺。
酱香酒在长达一年的开放式发酵过程中，参与其生产发酵过程的微生物非常多，使得香气成分多种多样。酒体香而不艳、低而不淡、丰满醇厚。
遵义市五强白酒企业、中国酒都仁怀市十强民营白酒企业，荣获“中国驰名商标”、“国际标准认证”等
为确保酒的品质，生产过程有酿酒大师严格把关与指导。一直坚持手工选粮，手工酿造的老酒厂。
无论是从生产、原料、还是工艺上，我们怀庄酒业，一切都按照最高标准制作，就为了做出在同样的价格中口感最好，同样的口感中价格最便宜。相反，现在大多数酒厂为了利益变的机械化、流水线生产，材料上偷工减料，酒的品种是多了，但传统的酱味却淡了，少了那份原始的，敬畏的纯！
初闻酱香优雅浓郁，尝一口有柔度、酸甜苦辣涩五味俱全，细品有厚度，咽下去有热度、热而不辣，酒下去之后有回味、余香袅袅。
如果用菜肴来形容酒的话，那么普通白酒就像是一盘炒菜，而怀庄酒则像是一碗高汤，绝对不仅仅停留在“入口柔，一线喉”这个简单的层面上，而是层次分明。喝完我们家的酒，毫不夸张的都会赞叹一声“好酒”！
观色：清澈透明，酒色略带微黄，犹如臻珀，没有杂质；挂杯明显，酒线轮廓清晰，像丝绸一样绵柔，稠润不坠；酒花细密、均匀、持久，这些都是酒质醇厚的酱香酒外观特征。
闻香：好的酱香酒开瓶即有明显的香气扑鼻而来，初嗅酒的前香，酱香明显，舒适优雅，不刺鼻；深嗅酒的体香，植物香、粮香、醇香、酱香……很有层次感；饮毕，空杯留香，悠远绵长，经久不散，令人感到协调愉悦。
品味，一抿、二咂、三呵：抿：缓缓呷一小口，用舌尖将酒分布在口腔里，在嘴里细细品。好的酱香型白酒在舌尖有甜酸的味道，舌侧有点微涩，舌根有点微苦，咽部有点辣，绵柔醇和，十分舒畅。咂：轻咂嘴巴，于慢慢品评中将酒咽下，自然发出咂或嗒之声。呵：在咂的基础上迅速哈气，酒气从鼻腔喷香而出，其香沁人心脾。
心怀敬畏，酿造有生命的酒
不添加任何香精香料，100%纯酿酿造！
风传花信，雨濯春尘，酒聚人情...这世间，最美好的，不过是人与人之间的情感。
我相信，每一个喝酱香酒的人，都会在心理牢记一个信念：酒是陈的香，人往旧的好。惜旧才能更好迎新！
希望这杯怀庄酱香好酒，让我们会更加懂得珍惜身边的人，珍惜当下的生活，有更多的温暖和信心去拥抱未来，过得更加幸 https://t.cn/R2Wx1uX
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喝的越多，对于喝酒的要求 也就越高，比如1、不上头，宿醉之后不头疼2、喝完之后适量饮水不口渴3、入口不冲，酒精味不明显，下肚后有暖热感而酱香酒，刚好满足这3种要求，甚至后感绝佳，三两左右也就是微醺状态，喝了不上头，睡眠香甜。第二天精神抖擞，不头痛、胃疼、不口干、眼干。醒了还不耽误上班！而说到酱香酒，肯定离不开茅台镇的酒。内行都知道，酒水价格涨幅很大，由于经过层层中间商，价格被经过几倍的叠加，原本只需上百的纯粮食酱香白酒经过包装却卖到上千。所以懂酒的茅台镇人从不喝名牌酒，而是选当地有资质、有实力的正规老酒厂生产的酱香酒，便是我们“怀庄酒”
茅台镇建厂最早的民营酿酒集团公司
我们酒厂是茅台镇少数坚持传统做法的老酒坊之一，几十年来一直坚持纯粮酿造，只生产原滋原味的纯正老酒，不添加任何酒精勾兑。
产地正宗
贵州怀庄酒业（集团）有限责任公司组建于1983年
很多人喝了大半辈子酒，大部分喝的都是酒精勾兑的酒，所以对酒的概念还停留在一个喝完上头和口干上。一瓶纯正的酱香白酒是严格按照传统工艺酿造的，使用小麦制曲，使用高粱发酵酿酒，说白了酱香白酒就是高粱酒。
而真正的酱香白酒，都是纯粮酿造，需要一年的生产周期，把没有粉碎的高粱，九次蒸馏，八次发酵，然后有七次取酒，至少存放5年再勾兑而成，这通常被称作“12987”工艺。
酱香酒在长达一年的开放式发酵过程中，参与其生产发酵过程的微生物非常多，使得香气成分多种多样。酒体香而不艳、低而不淡、丰满醇厚。
遵义市五强白酒企业、中国酒都仁怀市十强民营白酒企业，荣获“中国驰名商标”、“国际标准认证”等
为确保酒的品质，生产过程有酿酒大师严格把关与指导。一直坚持手工选粮，手工酿造的老酒厂。
无论是从生产、原料、还是工艺上，我们怀庄酒业，一切都按照最高标准制作，就为了做出在同样的价格中口感最好，同样的口感中价格最便宜。相反，现在大多数酒厂为了利益变的机械化、流水线生产，材料上偷工减料，酒的品种是多了，但传统的酱味却淡了，少了那份原始的，敬畏的纯！
初闻酱香优雅浓郁，尝一口有柔度、酸甜苦辣涩五味俱全，细品有厚度，咽下去有热度、热而不辣，酒下去之后有回味、余香袅袅。
如果用菜肴来形容酒的话，那么普通白酒就像是一盘炒菜，而怀庄酒则像是一碗高汤，绝对不仅仅停留在“入口柔，一线喉”这个简单的层面上，而是层次分明。喝完我们家的酒，毫不夸张的都会赞叹一声“好酒”！
观色：清澈透明，酒色略带微黄，犹如臻珀，没有杂质；挂杯明显，酒线轮廓清晰，像丝绸一样绵柔，稠润不坠；酒花细密、均匀、持久，这些都是酒质醇厚的酱香酒外观特征。
闻香：好的酱香酒开瓶即有明显的香气扑鼻而来，初嗅酒的前香，酱香明显，舒适优雅，不刺鼻；深嗅酒的体香，植物香、粮香、醇香、酱香……很有层次感；饮毕，空杯留香，悠远绵长，经久不散，令人感到协调愉悦。
品味，一抿、二咂、三呵：抿：缓缓呷一小口，用舌尖将酒分布在口腔里，在嘴里细细品。好的酱香型白酒在舌尖有甜酸的味道，舌侧有点微涩，舌根有点微苦，咽部有点辣，绵柔醇和，十分舒畅。咂：轻咂嘴巴，于慢慢品评中将酒咽下，自然发出咂或嗒之声。呵：在咂的基础上迅速哈气，酒气从鼻腔喷香而出，其香沁人心脾。
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我相信，每一个喝酱香酒的人，都会在心理牢记一个信念：酒是陈的香，人往旧的好。惜旧才能更好迎新！
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发大誓愿
所以，我們從謙虛恭敬，我常常講真誠，要用真誠心。學佛了，要用真誠心過日子。我們的生活用真誠心，工作用真誠心，待人接物用真誠心，為什麼？用真誠心是佛菩薩。如果起心動念、分別執著，這個裡頭還有貪瞋痴慢疑，這是什麼？這是六道眾生。我們學佛的目的，是希望從六道跳出去，我們往生極樂世界，真誠是第一個重要的條件，決定不能欺騙。欺騙是搞六道輪迴，冤冤相報生生世世沒完沒了，麻煩可大了。為什麼要幹這個傻事。這個世界一切萬物，《般若經》講得清楚，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。晚上我們躺在床上睡覺，眼睛一閉，什麼是你的？連身體都不是。哪一樣東西是你的？沒有一樣。世間人迷惑顛倒，把這些假的當作真，所有的心思都用在這地方，叫大錯特錯！佛菩薩、阿羅漢絕對不把這個東西放在心上。他們能守住清淨心，我們經題上「清淨平等覺」，就是我們修行的目的，我們修什麼？修清淨心、修平等心、修覺而不迷，這是修因。果報呢？果報是大乘，大乘是智慧，無量的智慧；無量壽命，壽命是福報；無量的莊嚴，莊嚴是美好。在哪裡？在極樂世界。到極樂世界，人人都是「大乘無量壽莊嚴」，充滿了智慧，圓證佛德。因果都在經題上。
接著我們看，「他說」，阿彌陀佛自己說的，「我若證得無上菩提，成正覺已」，他成佛了，證到究竟圓滿的佛果，「所居佛剎」，他所住的地方就是極樂世界，極樂世界「具足無量不可思議，功德莊嚴」。「這幾句話是他全部大願的總說」，四十八願的總說。「此經是釋迦牟尼佛為我們介紹極樂世界的狀況，全部經典就是四十八願的詳細說明」。那我再告訴你，這個詳細是略說，真正詳細的說明是《大方廣佛華嚴經》，那講華藏世界依正莊嚴。《彌陀經》時間短，分量不多，是略說；細說，《大方廣佛華嚴》。所以古人把這三部經看成一部，《華嚴經》叫大本《無量壽經》，《無量壽經》叫中本《華嚴》，有中本，還有個小本，小本是《佛說阿彌陀經》，更簡單了，便於早晚課的讀誦。佛講得真周到，佛給我們的恩德無量無邊。所以古人判這個經，大本、中本、小本，小本就是《阿彌陀經》，中本就是《無量壽經》，大本就是《華嚴經》，一而三，三而一。同學們很多都知道，我是從學《華嚴經》五十三參才歸到淨土的，真正搞清楚、搞明白了。所以我《華嚴經》放棄了，這一生全部的心力都用在《無量壽經》上，真的是分量非常恰當，非常適合現代人根機。這一段文我再念下去，全部經典就是四十八願的詳細說明，四十八願是全部經的總綱領，大綱，「無一句與四十八願相違者，思想見解，行法做法」，這個行法做法就是修行，自己依教修行，「以及教化眾生，完全相輔相成，可謂佛佛道同」。十方三世一切諸佛如來教化眾生，都不會超過《無量壽經》所說的智慧、理論、方法，我們現在有人說理念完全相同。
「其所居住的佛剎，就是他的道場」，這說阿彌陀佛，他居的佛剎就是極樂世界，極樂世界就是阿彌陀佛的道場。「他自己已經成就圓滿的佛果，他的道場完全是幫助一切發願想成佛的，以及發願普度眾生之人」。阿彌陀佛慈悲到極處，他發願就是幫助這兩種人：一種人希望成佛，證得究竟圓滿；另外一種人慈悲心懇切，希望趕緊救度一切苦難眾生。對於這兩種人，他給予最大的幫助、圓滿的幫助。極樂世界是修行的道場，也是幫助你對十法界一切諸佛剎土裡面的六道眾生、十法界眾生，普度的一個基地。在那邊成就智慧、成就功德、成就能量，你才有方法把這工作做得圓滿，真正讓一切苦難眾生得到幫助。「他的道場要超越一切諸佛剎土的功德莊嚴」，道理就在此地。
佛在經典當中開示過，西方極樂世界固然很好，而尚有比西方極樂世界更好的地方，這個有。但是，「其唯一能超越其他世界之處」，有三個原因。第一個，「帶業往生」。我們看到這一句就有信心了，我們能往生極樂世界，因為我們的業斷不掉，只能帶去，所以我們要求帶業往生。「第二往生不退」，如果往生極樂世界再退轉，這不能成就，要往生不退。第三個，「往生以後，一生成佛」。此是西方極樂世界第一殊勝之處。
「十方世界皆有階級，唯獨西方世界是平等的」。生到西方極樂世界的方法太簡單，「只要一心稱名，十念必生」。西方世界沒有惡道，「阿彌陀佛感覺三惡道眾生太苦，而且也是修道的障礙。十方諸佛剎土是佛與眾生善惡業所成」，像我們這個娑婆世界，我們跟釋迦牟尼佛在一起，佛菩薩修的是善業，我們造的是惡業，所以有六道輪迴、有十法界。極樂世界是阿彌陀佛願力所感的，所以「清淨莊嚴」。凡是去西方者阿彌陀佛都不問，只要具足信願行就可以了。你看這麼簡單，你要真正相信，不能絲毫懷疑，真心想去，而且有個決心，我非去不可。你非去的時候，必須把這個世間萬緣放下。事可以做，做完之後不能放在心上，心上只有阿彌陀佛，心上沒有事。這事可不可以做？事可以做，剛才講可以做，別放在心上，心上只有阿彌陀佛，這就對了，完全符合《彌陀經》上跟這《無量壽經》上所講的理論跟方法。
這個世界所有一切苦西方沒有，凡夫業沒有消，「可以帶業往生，雖帶業」，到西方極樂世界之後沒有惡緣，所以那個業不起作用。「應知惡業不要想，想一次，等於又造一次，只有增長，不會斷掉」，過去所造的惡業事過境遷，了了！別去想它，永遠不要想它！過去所造的惡業事過境遷，已經了了。把念頭集中起來，「專想阿彌陀佛」，善中之善無過於念佛，這就是消業障，「念佛是最好的消業障方法。一切時一切處，起心動念都是阿彌陀佛，你的罪業就沒有了」。誰做到了？來佛寺的三個老人做到了，海賢老和尚的母親、海賢老和尚的師弟海慶，跟他自己本人做到了。他們心裡頭只有一句阿彌陀佛，工作照幹，什麼事都做。訪問他的人多，他不拒絕，他都歡喜，但是怎麼？他不放在心上，心上沒有，心上乾淨，這叫真乾淨，這是我們不能不知道的。
所以，我們從謙虛恭敬，我常常講真誠，要用真誠心。學佛了，要用真誠心過日子。我們的生活用真誠心，工作用真誠心，待人接物用真誠心，為什麼？用真誠心是佛菩薩。如果起心動念、分別執著，這個裡頭還有貪瞋痴慢疑，這是什麼？這是六道眾生。我們學佛的目的，是希望從六道跳出去，我們往生極樂世界，真誠是第一個重要的條件，決定不能欺騙。欺騙是搞六道輪迴，冤冤相報生生世世沒完沒了，麻煩可大了。為什麼要幹這個傻事。這個世界一切萬物，《般若經》講得清楚，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。晚上我們躺在床上睡覺，眼睛一閉，什麼是你的？連身體都不是。哪一樣東西是你的？沒有一樣。世間人迷惑顛倒，把這些假的當作真，所有的心思都用在這地方，叫大錯特錯！佛菩薩、阿羅漢絕對不把這個東西放在心上。他們能守住清淨心，我們經題上「清淨平等覺」，就是我們修行的目的，我們修什麼？修清淨心、修平等心、修覺而不迷，這是修因。果報呢？果報是大乘，大乘是智慧，無量的智慧；無量壽命，壽命是福報；無量的莊嚴，莊嚴是美好。在哪裡？在極樂世界。到極樂世界，人人都是「大乘無量壽莊嚴」，充滿了智慧，圓證佛德。因果都在經題上。
接著我們看，「他說」，阿彌陀佛自己說的，「我若證得無上菩提，成正覺已」，他成佛了，證到究竟圓滿的佛果，「所居佛剎」，他所住的地方就是極樂世界，極樂世界「具足無量不可思議，功德莊嚴」。「這幾句話是他全部大願的總說」，四十八願的總說。「此經是釋迦牟尼佛為我們介紹極樂世界的狀況，全部經典就是四十八願的詳細說明」。那我再告訴你，這個詳細是略說，真正詳細的說明是《大方廣佛華嚴經》，那講華藏世界依正莊嚴。《彌陀經》時間短，分量不多，是略說；細說，《大方廣佛華嚴》。所以古人把這三部經看成一部，《華嚴經》叫大本《無量壽經》，《無量壽經》叫中本《華嚴》，有中本，還有個小本，小本是《佛說阿彌陀經》，更簡單了，便於早晚課的讀誦。佛講得真周到，佛給我們的恩德無量無邊。所以古人判這個經，大本、中本、小本，小本就是《阿彌陀經》，中本就是《無量壽經》，大本就是《華嚴經》，一而三，三而一。同學們很多都知道，我是從學《華嚴經》五十三參才歸到淨土的，真正搞清楚、搞明白了。所以我《華嚴經》放棄了，這一生全部的心力都用在《無量壽經》上，真的是分量非常恰當，非常適合現代人根機。這一段文我再念下去，全部經典就是四十八願的詳細說明，四十八願是全部經的總綱領，大綱，「無一句與四十八願相違者，思想見解，行法做法」，這個行法做法就是修行，自己依教修行，「以及教化眾生，完全相輔相成，可謂佛佛道同」。十方三世一切諸佛如來教化眾生，都不會超過《無量壽經》所說的智慧、理論、方法，我們現在有人說理念完全相同。
「其所居住的佛剎，就是他的道場」，這說阿彌陀佛，他居的佛剎就是極樂世界，極樂世界就是阿彌陀佛的道場。「他自己已經成就圓滿的佛果，他的道場完全是幫助一切發願想成佛的，以及發願普度眾生之人」。阿彌陀佛慈悲到極處，他發願就是幫助這兩種人：一種人希望成佛，證得究竟圓滿；另外一種人慈悲心懇切，希望趕緊救度一切苦難眾生。對於這兩種人，他給予最大的幫助、圓滿的幫助。極樂世界是修行的道場，也是幫助你對十法界一切諸佛剎土裡面的六道眾生、十法界眾生，普度的一個基地。在那邊成就智慧、成就功德、成就能量，你才有方法把這工作做得圓滿，真正讓一切苦難眾生得到幫助。「他的道場要超越一切諸佛剎土的功德莊嚴」，道理就在此地。
佛在經典當中開示過，西方極樂世界固然很好，而尚有比西方極樂世界更好的地方，這個有。但是，「其唯一能超越其他世界之處」，有三個原因。第一個，「帶業往生」。我們看到這一句就有信心了，我們能往生極樂世界，因為我們的業斷不掉，只能帶去，所以我們要求帶業往生。「第二往生不退」，如果往生極樂世界再退轉，這不能成就，要往生不退。第三個，「往生以後，一生成佛」。此是西方極樂世界第一殊勝之處。
「十方世界皆有階級，唯獨西方世界是平等的」。生到西方極樂世界的方法太簡單，「只要一心稱名，十念必生」。西方世界沒有惡道，「阿彌陀佛感覺三惡道眾生太苦，而且也是修道的障礙。十方諸佛剎土是佛與眾生善惡業所成」，像我們這個娑婆世界，我們跟釋迦牟尼佛在一起，佛菩薩修的是善業，我們造的是惡業，所以有六道輪迴、有十法界。極樂世界是阿彌陀佛願力所感的，所以「清淨莊嚴」。凡是去西方者阿彌陀佛都不問，只要具足信願行就可以了。你看這麼簡單，你要真正相信，不能絲毫懷疑，真心想去，而且有個決心，我非去不可。你非去的時候，必須把這個世間萬緣放下。事可以做，做完之後不能放在心上，心上只有阿彌陀佛，心上沒有事。這事可不可以做？事可以做，剛才講可以做，別放在心上，心上只有阿彌陀佛，這就對了，完全符合《彌陀經》上跟這《無量壽經》上所講的理論跟方法。
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