我有一个少民同学,西藏的,高考分数比我低一百分,但是我一点也没有觉得她占便宜。因为她们那边说真的环境很恶劣,连来上学交通都很不方便。她上了我们学校,勤勤恳恳读书,第一年还是差点挂科,因为中学基础太差,而我们的数学教的挺多挺难的(相对其他专业)。
我还认识一个,高考移民到新疆才上了我们专业,挂了几科,考研考不上,就跟家里说二战,其实一般备考一边悠哉旅游,都三战了...其实就是不想去上班才说考研的,这种才是真 占便宜。
高考大省的汉族学生真是太不容易了!
我还认识一个,高考移民到新疆才上了我们专业,挂了几科,考研考不上,就跟家里说二战,其实一般备考一边悠哉旅游,都三战了...其实就是不想去上班才说考研的,这种才是真 占便宜。
高考大省的汉族学生真是太不容易了!
#悦读纪# 《突然就走到了西藏》读后感:行走,对于健康的人来说是再简单不过的一件事,记得台湾作家舒国治曾说过,大致意思是行走是能够使人保持尊严的最基本的行为。“能够走路,是世上最美之事。何处皆能去得,何样景致皆能明晰见得。当心中有些微烦闷、腹中有少许块垒,放步去走,只消一二十分钟,便能渐渐抛去”。这也可称之为“行走的力量”。舒国治的行走是随性的,他称之为“流浪”。
而本书作者将 “行走”化身为是一场“开始宁静的革命,一项可以重新导入内心世界的修行,一次开始抚摸自己灵魂的发现之旅”。行走时需要“禁语”:绷着一股劲儿,像行军的阵营,表情严肃,纪律严明。通过十一天的西藏行,连续高强度爬山,体悟内心“强大起来”的过程,却似乎“强大”并不是难事,它是心里原本具有的,只是自己不记得,或不曾相信自己有直面困难的勇气。
两者的行走方式:一个内心平和洒脱不羁,他与自己与世界是和解的;另一个内心紧绷一丝不苟,他在寻找与自己和世界和解的突破口。
两者都需要安静和专注,在这个浮躁的社会,真的很需要安静和专注。只关注脚下的路,找到自己的节奏,慢慢的就会感到呼吸舒缓,心也静了下来。这时候心里有一种特别舒服的感觉,开始什么也不想,慢慢地感受到“无”的状态。
其目的就是在不断的行走中,成为你想要的自己。
午后随拍
而本书作者将 “行走”化身为是一场“开始宁静的革命,一项可以重新导入内心世界的修行,一次开始抚摸自己灵魂的发现之旅”。行走时需要“禁语”:绷着一股劲儿,像行军的阵营,表情严肃,纪律严明。通过十一天的西藏行,连续高强度爬山,体悟内心“强大起来”的过程,却似乎“强大”并不是难事,它是心里原本具有的,只是自己不记得,或不曾相信自己有直面困难的勇气。
两者的行走方式:一个内心平和洒脱不羁,他与自己与世界是和解的;另一个内心紧绷一丝不苟,他在寻找与自己和世界和解的突破口。
两者都需要安静和专注,在这个浮躁的社会,真的很需要安静和专注。只关注脚下的路,找到自己的节奏,慢慢的就会感到呼吸舒缓,心也静了下来。这时候心里有一种特别舒服的感觉,开始什么也不想,慢慢地感受到“无”的状态。
其目的就是在不断的行走中,成为你想要的自己。
午后随拍
9月21日《西藏生死书一日一课》
施受法的这个神圣的秘密,是每一个传统的上师和圣人都知道的秘密。他们的生命之所以充满喜悦,就是因为他们以出离心和真智慧、真慈悲的热忱,将施受法落实在生活中,把施受法表现出来。当代有一个人奉献她的一生服务病人和临终者,并散发出这种施和受的喜悦,她就是特蕾莎修女。就施受法的精神意义而言,我认为没有比她的话更具启发性的了:
我们都期望神所在的天堂,但这一刻我们就有能力与他同在天堂。快乐地与他同在的意思是:
像他一般慈爱,像他一般帮助,像他一般给予,像他一般服侍,像他一般拯救,一天二十四小时都与他在一起,在他的苦难化身中接触他。
施受法的这个神圣的秘密,是每一个传统的上师和圣人都知道的秘密。他们的生命之所以充满喜悦,就是因为他们以出离心和真智慧、真慈悲的热忱,将施受法落实在生活中,把施受法表现出来。当代有一个人奉献她的一生服务病人和临终者,并散发出这种施和受的喜悦,她就是特蕾莎修女。就施受法的精神意义而言,我认为没有比她的话更具启发性的了:
我们都期望神所在的天堂,但这一刻我们就有能力与他同在天堂。快乐地与他同在的意思是:
像他一般慈爱,像他一般帮助,像他一般给予,像他一般服侍,像他一般拯救,一天二十四小时都与他在一起,在他的苦难化身中接触他。
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