鸿案相庄廿有三年，年愈久而情愈密。家庭之内，或暗室相逢，窄途邂逅，必握手问曰：“何处去？”私心忒忒，如恐旁人见之者。实则同行并坐，初犹避人，久则不以为意。芸或与人坐谈，见余至，必起立偏挪其身，余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。独怪老年夫妇相视如仇者，不知何意？或日：“非如是，焉得白头偕老哉？”斯言诚然钦？——沈复《浮生六记》

《高士传》

（卷下 焦先）

焦先，字孝然，世莫知其所出也，或言生汉末。及魏受禅，常结草为庐于河之滨，独止其中。

冬夏袒不著衣，卧不设席，又无蓐，以身亲土，其体垢汗皆如泥滓，不行人间。或数曰一食，行不由邪径，目不与女子迕视，口未尝言，虽有警急不与人语。

后野火烧其庐，先因露寝，遭冬雪大至，先袒卧不移。人以为死，就视如故。后百余岁卒。

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《净土圣贤录》比丘篇

唐代 法照大师（原籍不详）

文言文原文4：

至四月十三日，照与五十余僧，同往金刚窟，虔心礼三十五佛名。

照礼才十遍，忽见其处，广大严净，琉璃宫殿，文殊普贤，俱在一处。

复独诣金刚窟所，愿见大圣，以身扑地。

见梵僧佛陀波利，引入一院，额曰金刚般若寺，异宝庄严，光明闪烁。

照虽历睹灵异，而未语人也。

是年十二月，于华严寺，入念佛道场。绝粒要期，誓生净土。

至七日初夜，正念佛时，见一梵僧入，谓曰，

汝所见台山境界，胡不传示世人，言毕不见。

照心异之。翌日，又见梵僧语如前。

照曰，非敢秘密圣道，恐生疑谤耳。

僧曰，

大圣文殊，现在此山，尚招人谤，汝何惜焉。

但以所见境界，普告众生，使见闻者，发菩提心，作毒鼓缘耳。

照遂忆所见，录以传世。

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白话文翻译4：

到四月十三日，法师与五十余位僧人，同往金刚窟，诚心礼诵三十五佛名。

法师才礼诵十遍，忽然看见金刚窟圣境，广大庄严清净，琉璃宫殿，文殊普贤二菩萨都在一处。

法师后又独自前往金刚窟处，发愿求见大圣，全身扑倒于地。

忽然看见梵僧佛陀波利，引导法师入一寺院，匾额题名“金刚般若寺”，异宝庄严，光明闪烁。

法师虽然数次目睹灵异境界，却未向人说起。

当年十二月，法师在华严寺，入念佛道场，绝食期间，发誓往生净土。

到第七日初夜，法师正念佛时，忽见一位梵僧走入，对他说：

你所见五台山境界，为何不向世人开示？

说完就不见了。

第二天，又见梵僧像前一天一般询问。

法师回复说：

我并非不敢将圣境秘密私藏，而是恐怕世人（听闻后）生疑惑、诽谤。

梵僧说：

大圣文殊菩萨，就算现今在此山中，尚且招人诽谤，你又为何吝惜呢？

你只要将所见境界，普告众生，让见闻者，发菩提心，作毒鼓缘就行。

法师于是回忆所见境界，记录下来，传于世间。

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毒鼓缘：

《出自大涅槃经》，本文暗指菩萨巍巍功德不可思议，能见闻者，无论对佛法是否具有信心，都能种下菩提种子