课 程 目 录
01 达摩是谁？
02 达摩祖师爷到中国来，想做什么？
03 魏晋时代佛教为什么盛行呢？
04 佛来到中国，变成中国佛，符合本土化的要求吗？
05 僧尼为什么吃素？
06 为什么建佛寺、写佛经、度僧人，并没有功德？
07 梁武帝懂《易经》，为什么不懂什么才是真功德？
08 什么叫禅宗？
09 达摩为什么面壁九年？
10 达摩是不是中华禅宗的始祖？
11 六祖以后，中华禅宗为什么南北分流？
12 禅是什么？
13 为什么有“面壁石”的说法？
14 释迦牟尼佛祖为什么要拈花微笑？
15 禅是佛教的一部分？
16 宗教有什么不好？
17 禅是一种高度自觉的产物？
18 达摩面壁九年，是“自性”还是“自信”的表现？
19 天命人人都有吗？
20 悟或不悟，有什么标准？
21 为什么走上舞台反而不好？
22 什么叫作道德生活？
23 刑罚和戒律为什么长久存在呢？
24 为什么要净化自己的欲念？
25 因果难道不是迷信吗？
26 正心的具体表现是什么？
27 老实人吃亏，合乎天理吗？
28 真的是“吃亏就是占便宜”？
29 用心是什么？
30 什么叫作《四行观》？行是修行吗？
31 为什么叫《四行观》不叫《四理观》？
32 以心传心，怎么传？
33 “宗”是什么？
34 什么叫作“壁观禅法”？
35 达摩为什么选择慧可？
36 释迦牟尼佛祖说法四十九年，目的是什么？
37 果真人人都能够成佛吗？
38 人真的是生而平等的吗？
39 “死在生前方为道”，行得通吗？
40 佛即是心，那心又是什么呢？
41 《金刚经》所说“应无所住而生其心”是什么用意？
42 难道成佛是我们修练的目标？
43 怎么才能一心一意地打坐？
44 真的有“无数劫”吗？真的有灵魂吗？
45 身体为什么不服从灵魂呢？
46 为什么心一定要空？
47 心怎么能空呢？
48 现代人的灵魂怎么会如此软弱？
49 为什么天地要把人造成这样？
50 好人未必有好报，是这样的因果关系吗？
#国学新青年##读书#
……
01 达摩是谁？
02 达摩祖师爷到中国来，想做什么？
03 魏晋时代佛教为什么盛行呢？
04 佛来到中国，变成中国佛，符合本土化的要求吗？
05 僧尼为什么吃素？
06 为什么建佛寺、写佛经、度僧人，并没有功德？
07 梁武帝懂《易经》，为什么不懂什么才是真功德？
08 什么叫禅宗？
09 达摩为什么面壁九年？
10 达摩是不是中华禅宗的始祖？
11 六祖以后，中华禅宗为什么南北分流？
12 禅是什么？
13 为什么有“面壁石”的说法？
14 释迦牟尼佛祖为什么要拈花微笑？
15 禅是佛教的一部分？
16 宗教有什么不好？
17 禅是一种高度自觉的产物？
18 达摩面壁九年，是“自性”还是“自信”的表现？
19 天命人人都有吗？
20 悟或不悟，有什么标准？
21 为什么走上舞台反而不好？
22 什么叫作道德生活？
23 刑罚和戒律为什么长久存在呢？
24 为什么要净化自己的欲念？
25 因果难道不是迷信吗？
26 正心的具体表现是什么？
27 老实人吃亏，合乎天理吗？
28 真的是“吃亏就是占便宜”？
29 用心是什么？
30 什么叫作《四行观》？行是修行吗？
31 为什么叫《四行观》不叫《四理观》？
32 以心传心，怎么传？
33 “宗”是什么？
34 什么叫作“壁观禅法”？
35 达摩为什么选择慧可？
36 释迦牟尼佛祖说法四十九年，目的是什么？
37 果真人人都能够成佛吗？
38 人真的是生而平等的吗？
39 “死在生前方为道”，行得通吗？
40 佛即是心，那心又是什么呢？
41 《金刚经》所说“应无所住而生其心”是什么用意？
42 难道成佛是我们修练的目标？
43 怎么才能一心一意地打坐？
44 真的有“无数劫”吗？真的有灵魂吗？
45 身体为什么不服从灵魂呢？
46 为什么心一定要空？
47 心怎么能空呢？
48 现代人的灵魂怎么会如此软弱？
49 为什么天地要把人造成这样？
50 好人未必有好报，是这样的因果关系吗？
#国学新青年##读书#
……
拐弯的力量（建议收藏）
国文 博读 昨天

《易经》有云：“曲成万物而不遗。”
这世间万物，往往很多都是迂回曲折、循环往复的。
水能汇至大海，不仅是因其激流勇进，还因它懂得避开障碍，拐弯而行。
人生路上，遭遇苦痛，绕一绕，转个弯又何尝不是个办法。【微信公号：国学生活】
所谓：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
条条大路通罗马，过了心里那道坎，拐个弯，会发现，脚下的路，都是相通的。
01
让心转个弯，好坏会互换
老子曾云：福兮祸所依，祸兮福所至。
世事无常，人这辈子，意外和幸福总是不知道哪个先来。
任何事情都有两面性，不管遇到什么事，不妨转个弯，在其中找到生机和乐趣。
古时候，有个读书人上京赶考，夜色降临，他便入住一家客栈。
当天夜里他便做了个奇怪的梦：天在下雨，他戴着斗笠，打了把伞，在自己家的墙上种高粱。
他心生疑惑，便于找算命的解梦。
算命的说：“你收拾东西回家吧，在墙上种高粱那是白费力气，戴着斗笠打伞这是多此一举！”
书生万念俱灰，收拾行李准备回家。
掌柜的看到感到奇怪，书生便把前因后果说了一遍。
掌柜的说：“客官这次定能高中，你想想，墙上种高粱，这不是高中吗？打伞戴斗笠，这不是稳上加稳 吗？”
书生一听，觉得有道理，便参加了科举考试，结果中了个探花。
很多时候，不是我们的运气不好，也不是生活对我们“不公”。
让我们困在“死胡同”里的，从来都是不会拐弯的心态。
执念太深，只会撞了南墙，转个弯，或许会峰回路转。
一位作家曾说：“路走完的时候，不是路到了尽头，而是我们该转弯了。”
相由心生，心随路转。转过来，就会有一种全新的境遇。
不一样的路途，风景或许更加美丽。
02
情感转个弯，看清得与失
人生，没有不散的宴席，也没有不离别的痛。
有人说过这样一句话：“每个人，都只能陪你走一段路。”
人活一辈子，会遇到无数的人，有时候擦肩也只是一段缘深缘浅的路过。
不是所有的生活都是团圆大结局，缺失才是人生的常态。
所以，如果情感的前路无法前行，也不必强求，珍惜曾一起走过的时光就好。
过去和现在的大喜大悲，有时，不过一个弯的距离。
《三峡好人》中，韩三明一直寻找十六年未见，拿钱买来的前妻，却苦寻不得。
沈红寻找早已有名无实的丈夫，而总是被避而不见。
“拿起”和“放下”之间，总需要一个转弯，来平衡人的矛盾。
执着于过去，是选择了痛苦，如果释怀，远离那一时的痛苦，也只是人生的一小段插曲，无伤大雅。
不必执着于别人的路，快乐也好，怀念也好，拐个弯回到自己的路。
珍惜那曾经的擦肩一刻，就已足够。
人生很多事，不过过眼云烟，学会舍弃，才会得到幸福。
03
人生转个弯，和生活和解。
一位知名主持人采访周有光先生，问他人生的秘诀是什么？
周有光说：“凡事要想的开，向前看。”
崔永元打趣道：“看不开，放不下执念怎么办？”
先生笑笑说：“你拐个弯，不就想开了嘛！”
人生就像一本书，翻过这一页，才能看下一页。
有时，并不是生活毫无转机，而是自己的顾虑和执念太深。
有人说：人生的路上，无非是两件事，前进和拐弯。
生活从来不完美，有舍有得才是人生。
说到底：人，还是得自己成全自己。【微信公号：国学生活】
有这样一个故事：
一位智者和徒弟一同下山，智者问徒弟：“如果你前进一步就死，后退一步则亡，那你该怎么办？”
徒弟不假思索地说：“我会往旁边去。”
很多时候，牛角尖和峰回路转，就在一念之间。
梁启超曾说：“变则通，通则久。”
通往最终的成功之路有很多，并非要执着于一条道路。
知晓转弯的人，才能找到出路，心变了，脚下的路也就变了。
人这一生，别和自己较劲，要学着和生活和解。
适时的转一个弯，或许会别有天地。
有人说过这样一句话，人生有三天，今天、明天和昨天。
活在昨天的人悲伤，活在明天的人轻浮，只有活在今天的人最踏实。
既然如此，面对人生的得与失，不妨不必太在意。
人生，没有过不去的坎，只有拐不过的弯。
顺势而为，灵活变通，才能看到另一片蓝天。
生活，不是路到了尽头，而是该转弯了！
国文 博读 昨天

《易经》有云：“曲成万物而不遗。”
这世间万物，往往很多都是迂回曲折、循环往复的。
水能汇至大海，不仅是因其激流勇进，还因它懂得避开障碍，拐弯而行。
人生路上，遭遇苦痛，绕一绕，转个弯又何尝不是个办法。【微信公号：国学生活】
所谓：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
条条大路通罗马，过了心里那道坎，拐个弯，会发现，脚下的路，都是相通的。
01
让心转个弯，好坏会互换
老子曾云：福兮祸所依，祸兮福所至。
世事无常，人这辈子，意外和幸福总是不知道哪个先来。
任何事情都有两面性，不管遇到什么事，不妨转个弯，在其中找到生机和乐趣。
古时候，有个读书人上京赶考，夜色降临，他便入住一家客栈。
当天夜里他便做了个奇怪的梦：天在下雨，他戴着斗笠，打了把伞，在自己家的墙上种高粱。
他心生疑惑，便于找算命的解梦。
算命的说：“你收拾东西回家吧，在墙上种高粱那是白费力气，戴着斗笠打伞这是多此一举！”
书生万念俱灰，收拾行李准备回家。
掌柜的看到感到奇怪，书生便把前因后果说了一遍。
掌柜的说：“客官这次定能高中，你想想，墙上种高粱，这不是高中吗？打伞戴斗笠，这不是稳上加稳 吗？”
书生一听，觉得有道理，便参加了科举考试，结果中了个探花。
很多时候，不是我们的运气不好，也不是生活对我们“不公”。
让我们困在“死胡同”里的，从来都是不会拐弯的心态。
执念太深，只会撞了南墙，转个弯，或许会峰回路转。
一位作家曾说：“路走完的时候，不是路到了尽头，而是我们该转弯了。”
相由心生，心随路转。转过来，就会有一种全新的境遇。
不一样的路途，风景或许更加美丽。
02
情感转个弯，看清得与失
人生，没有不散的宴席，也没有不离别的痛。
有人说过这样一句话：“每个人，都只能陪你走一段路。”
人活一辈子，会遇到无数的人，有时候擦肩也只是一段缘深缘浅的路过。
不是所有的生活都是团圆大结局，缺失才是人生的常态。
所以，如果情感的前路无法前行，也不必强求，珍惜曾一起走过的时光就好。
过去和现在的大喜大悲，有时，不过一个弯的距离。
《三峡好人》中，韩三明一直寻找十六年未见，拿钱买来的前妻，却苦寻不得。
沈红寻找早已有名无实的丈夫，而总是被避而不见。
“拿起”和“放下”之间，总需要一个转弯，来平衡人的矛盾。
执着于过去，是选择了痛苦，如果释怀，远离那一时的痛苦，也只是人生的一小段插曲，无伤大雅。
不必执着于别人的路，快乐也好，怀念也好，拐个弯回到自己的路。
珍惜那曾经的擦肩一刻，就已足够。
人生很多事，不过过眼云烟，学会舍弃，才会得到幸福。
03
人生转个弯，和生活和解。
一位知名主持人采访周有光先生，问他人生的秘诀是什么？
周有光说：“凡事要想的开，向前看。”
崔永元打趣道：“看不开，放不下执念怎么办？”
先生笑笑说：“你拐个弯，不就想开了嘛！”
人生就像一本书，翻过这一页，才能看下一页。
有时，并不是生活毫无转机，而是自己的顾虑和执念太深。
有人说：人生的路上，无非是两件事，前进和拐弯。
生活从来不完美，有舍有得才是人生。
说到底：人，还是得自己成全自己。【微信公号：国学生活】
有这样一个故事：
一位智者和徒弟一同下山，智者问徒弟：“如果你前进一步就死，后退一步则亡，那你该怎么办？”
徒弟不假思索地说：“我会往旁边去。”
很多时候，牛角尖和峰回路转，就在一念之间。
梁启超曾说：“变则通，通则久。”
通往最终的成功之路有很多，并非要执着于一条道路。
知晓转弯的人，才能找到出路，心变了，脚下的路也就变了。
人这一生，别和自己较劲，要学着和生活和解。
适时的转一个弯，或许会别有天地。
有人说过这样一句话，人生有三天，今天、明天和昨天。
活在昨天的人悲伤，活在明天的人轻浮，只有活在今天的人最踏实。
既然如此，面对人生的得与失，不妨不必太在意。
人生，没有过不去的坎，只有拐不过的弯。
顺势而为，灵活变通，才能看到另一片蓝天。
生活，不是路到了尽头，而是该转弯了！
八字“用神”究竟怎么找？
发现很多研究者，经常“用神”“用神”地找，但是却不知道用神的几层意思，往往误人子弟。
众所周知，八字里面有一个或两个字特别重要，代表命主的安危、福寿。这个字通常被叫成“用神”。
体用是中国哲学的一对范畴，指本体和作用。一般认为，“体”是最根本的、内在的、本质的，“用”是“体”的外在表现、表象。
一般说来，中国古代哲学中所谓“体”就是根本的，第一性的；所谓“用”就是从生的，第二性的。这是“体”与“用”的最简单最主要的意义。
体，就是本体，本身，一个原本的自我，比如人，都把身体当成自己的“体”，而“用”呢，就是你每天在干什么事情，发挥什么样的作用，这就是“用”。
中国魏晋时期，很多研究《易经》《老子》《庄子》的人，都在讲“体用”问题。所以“体用”是中国哲学最深刻的内容。到了宋明理学时期，“体用一源，显微无间”成了一个十分重要的论题，可以说，宋儒讲体用贯穿了整个中国儒家、道家的本体论、生成论。
八字里面的用神，就是一个八字主体的“功用”（姑且这样理解），这个“用”绝不可以看成是和主体绝然分裂的，而是和主体之间保持者一种“体用不二”的关系。换言之，“用”就是“体”，“体”必有“用”，以“用”显“体”，“体用”相辅相成。
故此，八字特别注重“用神”。用神，是主体和外界最重要的一层关系。这种关系可以分成十神，如财、官、印、食伤、比劫等等。这就是用。
什么是用神？一个八字拿到手中，外行的人先看五行个数，五行都有就先忽悠你，说你五行全，是富贵命。这真是昧着良心忽悠人了。因为八字里面有些字是用神，有些字是忌神。忌神，与用神相对。忌神旺了，或者在伤害用神，反而是灾祸的根苗。不知道用神怎么找，凭着感觉推断，其实就是在骗人！
月令就是月支，月支是一个八字的纲领，这是古人在书中的原话。为什么先看月令五行，月令五行是影响八字的最大力量，就好比影响我们一起生活起居最大的因素是气候。这个月令，就是气候的意思，告诉我们地球和太阳的关系到了什么地步。最近的时候，就是火最旺的时候，这在地球就是夏天。相反，最远的时候，地球是冬天，此时水最旺。可见，月令五行是最旺的，月令五行和日干的关系，就非常重要，这里面涉及到十神的问题，如财、官、印等。所以，月令五行是用神还是忌神，这要看月令是日干的哪个式神。还要看日干自身旺衰，来确定月令是用神还是忌神，这又要结合十神的善、恶，来觉得顺用还是逆用。
日柱与时柱 、代表命主的个人的独特一面。如果年月代表先天环境，日时就代表自主本人的特点，表示内心的去向，所以特别重要。有些人学了个大概，就声称自己凭着年月日三柱就可以看八字，这纯粹是胡扯一通。没有日柱和时辰的影响，一个人怎么能够看出有自己的特性，日柱和时辰，旺旺是重要的用神。这个用神，可以是起好作用，也可以起坏作用，这个“用”字，是发挥作用的意思。为什么发挥作用，因为它在日时的位置，是命主的内心，所以这个五行一定不能忽视。
八字的天干局势确定了，就构成了命主内心最追求的一种自我。用心理学的语言，可以是本我或者是真我。这是他内心最最基本的对自己的一种预设。所以八字天干成了什么样的格局，一定要重视，虽然地址不是很配合这个格局，这种天干的局势也一样不能忽略，这就要看地址局势和天干格局是否一致，如果不一致，怎么达到格局的统一，这是很重要的，所以《三命通会》上面讲了通关用神这个说法，就是因为八字命局有冲突，不能统一。
五行有五种，每种五行又分阴阳，一共十种五行。每种五行与日干的关系，就构成了十种组合，如甲木见甲木为比肩，见乙木为劫财，见丙火为食神，见丁火为伤官，见戊土为偏财，见己土为正财，见庚金为七杀，见辛金为正官，见壬水为偏印，见癸水为正印。
这十种十神，其实有善有恶，一般以阴阳组合的配置为善神，因为阴阳相求，有一种吸引作用，一般不会相害。同阴同阳的组合为恶神，一般有一种同性的排斥作用，有时候会相害，往往七杀的作用最强，害的最无情。
总之，“用神”二字，古书上说的很多，但是能够理解透彻的人凤毛麟角。如果不遇到明师指点，真的是读白了头也不能理解其中深意啊，上面几点，只是稍微择要简单介绍一下，要想真正了解用神全部面貌，还要继续深入挖掘。
发现很多研究者，经常“用神”“用神”地找，但是却不知道用神的几层意思，往往误人子弟。
众所周知，八字里面有一个或两个字特别重要，代表命主的安危、福寿。这个字通常被叫成“用神”。
体用是中国哲学的一对范畴，指本体和作用。一般认为，“体”是最根本的、内在的、本质的，“用”是“体”的外在表现、表象。
一般说来，中国古代哲学中所谓“体”就是根本的，第一性的；所谓“用”就是从生的，第二性的。这是“体”与“用”的最简单最主要的意义。
体，就是本体，本身，一个原本的自我，比如人，都把身体当成自己的“体”，而“用”呢，就是你每天在干什么事情，发挥什么样的作用，这就是“用”。
中国魏晋时期，很多研究《易经》《老子》《庄子》的人，都在讲“体用”问题。所以“体用”是中国哲学最深刻的内容。到了宋明理学时期，“体用一源，显微无间”成了一个十分重要的论题，可以说，宋儒讲体用贯穿了整个中国儒家、道家的本体论、生成论。
八字里面的用神，就是一个八字主体的“功用”（姑且这样理解），这个“用”绝不可以看成是和主体绝然分裂的，而是和主体之间保持者一种“体用不二”的关系。换言之，“用”就是“体”，“体”必有“用”，以“用”显“体”，“体用”相辅相成。
故此，八字特别注重“用神”。用神，是主体和外界最重要的一层关系。这种关系可以分成十神，如财、官、印、食伤、比劫等等。这就是用。
什么是用神？一个八字拿到手中，外行的人先看五行个数，五行都有就先忽悠你，说你五行全，是富贵命。这真是昧着良心忽悠人了。因为八字里面有些字是用神，有些字是忌神。忌神，与用神相对。忌神旺了，或者在伤害用神，反而是灾祸的根苗。不知道用神怎么找，凭着感觉推断，其实就是在骗人！
月令就是月支，月支是一个八字的纲领，这是古人在书中的原话。为什么先看月令五行，月令五行是影响八字的最大力量，就好比影响我们一起生活起居最大的因素是气候。这个月令，就是气候的意思，告诉我们地球和太阳的关系到了什么地步。最近的时候，就是火最旺的时候，这在地球就是夏天。相反，最远的时候，地球是冬天，此时水最旺。可见，月令五行是最旺的，月令五行和日干的关系，就非常重要，这里面涉及到十神的问题，如财、官、印等。所以，月令五行是用神还是忌神，这要看月令是日干的哪个式神。还要看日干自身旺衰，来确定月令是用神还是忌神，这又要结合十神的善、恶，来觉得顺用还是逆用。
日柱与时柱 、代表命主的个人的独特一面。如果年月代表先天环境，日时就代表自主本人的特点，表示内心的去向，所以特别重要。有些人学了个大概，就声称自己凭着年月日三柱就可以看八字，这纯粹是胡扯一通。没有日柱和时辰的影响，一个人怎么能够看出有自己的特性，日柱和时辰，旺旺是重要的用神。这个用神，可以是起好作用，也可以起坏作用，这个“用”字，是发挥作用的意思。为什么发挥作用，因为它在日时的位置，是命主的内心，所以这个五行一定不能忽视。
八字的天干局势确定了，就构成了命主内心最追求的一种自我。用心理学的语言，可以是本我或者是真我。这是他内心最最基本的对自己的一种预设。所以八字天干成了什么样的格局，一定要重视，虽然地址不是很配合这个格局，这种天干的局势也一样不能忽略，这就要看地址局势和天干格局是否一致，如果不一致，怎么达到格局的统一，这是很重要的，所以《三命通会》上面讲了通关用神这个说法，就是因为八字命局有冲突，不能统一。
五行有五种，每种五行又分阴阳，一共十种五行。每种五行与日干的关系，就构成了十种组合，如甲木见甲木为比肩，见乙木为劫财，见丙火为食神，见丁火为伤官，见戊土为偏财，见己土为正财，见庚金为七杀，见辛金为正官，见壬水为偏印，见癸水为正印。
这十种十神，其实有善有恶，一般以阴阳组合的配置为善神，因为阴阳相求，有一种吸引作用，一般不会相害。同阴同阳的组合为恶神，一般有一种同性的排斥作用，有时候会相害，往往七杀的作用最强，害的最无情。
总之，“用神”二字，古书上说的很多，但是能够理解透彻的人凤毛麟角。如果不遇到明师指点，真的是读白了头也不能理解其中深意啊，上面几点，只是稍微择要简单介绍一下，要想真正了解用神全部面貌，还要继续深入挖掘。
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