被误解是表达者的宿命这句话印象真的太深刻了
看到那些营销号喷子骂她我的内心毫无波澜甚至有点想笑（毫无波澜是不可能的我已经在心里骂他们一万遍了，主要是觉得他们很好笑）在喷子心里她干什么都是错的呗之前关注过的一个营销号一天恨不得发好几条微博内涵她黑她大概是缺钱了吧[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]你们再黑再喷我也照样喜欢她[嘻嘻]你们喷的越厉害黑的越厉害我就越喜欢[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]

我真的要笑死：现在兜兜侠见到兜爸两眼就放光。他从从前的每天一万次“妈妈”，直接变成了两万次“爸爸，陪我玩儿！”……每天追在爸爸屁股后面像一条小跟屁虫，今天又是缠着爸爸陪玩儿的一天……爸爸也尽忠职守地活活陪了一天，就在刚刚想要躺一下偷个懒的功夫，又猛然听到兜兜侠遥远的呼唤：爸爸！！！！快来陪我玩儿——呀！！！！然后爸爸突然惊醒，嘴里冒出来一句：兜兜侠你这句【爸爸陪我玩儿】都快成咒语了[允悲][允悲][允悲]

第五十四天：[鲜花]功课做位，境遇自然改变。心想生老师语录：
[鲜花]
行，修行，你只能修般若，修别的都不行，也就是说什么，修一乘法，在《法华经》里有这么一段经文：“十方佛土中，唯有一乘法。无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导于众生。说佛智慧故，诸佛出于世。诸佛出于世，唯此，唯此一真实，与二则非正，唯此一事实，余二则非正”，《法华经》里有这么一段话。“十方佛土中”，十方佛土，三千大千世界，十方佛土，遍虚空遍法界。“唯有一乘法”，只有一个真相，就是一心三藏。“无二亦无三，除佛方便说”，就是没有第二个第三个真相，真相只有一个，其他都是什么，佛的方便引导，方便说。
[鲜花]什么叫方便说？举个例子，因为众生慧根，那个那个什么慧根不同，所以才有了小乘、中乘和大乘这样的区分。小乘法、中乘法和大乘法，因为它是什么？根据你的根性来给你说法的，我举个最简单的例子，说有这么个故事：一个老汉，有一天见到佛陀了，就向佛陀抱怨，说自己几个孩子都不赡养自己，佛陀就问他：你现在就是最感恩的是什么东西？他说”我最感恩的是手里这根拐杖，为什么呢？因为这根拐杖能让我走路啊，能让我驱赶恶狗。佛陀说：那你就感恩这根拐杖吧，然后呢，你的孩子就会孝顺你了。老人家就真的做，每天感恩拐杖感恩拐杖，后来呢，孩子都回来孝顺他了。你看这不就是佛陀在给你八万四千法门吗？
[鲜花]感恩感恩感恩，但如果佛陀说，老汉啊，你知道五蕴皆空吗？你知道色受想行识，都是一心三藏吗？你知道就是我们现在跟大家讲的，今天上午讲的这些内容吗？如果佛陀说老汉你坐在那我给你讲，佛陀直接听，不是佛陀，老汉都能哭死过去，听不懂啊。听不懂，那给你个方便引导的，你听不懂，你的根性不够，那来感恩吧，你只要感恩就能改变，因为你在干嘛？你不抱怨了，就是说你什么，致中和了嘛！你天天要抱怨，就好比说，有些人他修，那你天天念阿弥陀佛，说阿弥陀佛，阿弥陀佛，阿弥陀佛，它为什么它不让你生念，它叫你一念代万念。干嘛呢？就是你在阿弥陀佛，阿弥陀佛，你就可能把那些念给屏蔽了，但如果你在念阿弥陀佛，这个女儿气死我了；念这个阿弥陀佛，这个儿子真可恶；念这个阿弥陀佛，这个婆婆太可恨；你念这个阿弥陀佛就无效，知道吗？它让你什么，念中间没有空隙，他让你什么，致中和。你这个时候心就静了。
[鲜花]但是你跟他这样讲，他可能明白，你要跟他说这些他不明白，因为根性不同，所以“但以假名字，引导于众生”，就是什么？就是无二亦无三，都是佛的方便引导，是这么个意思，所以佛法有一句话什么，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。我口念弥陀，阿弥陀佛，阿弥陀佛孩子咋还不回来？阿弥陀佛，阿弥陀佛，这个欠我的钱啥时候还我？然后你在，你心是散乱的，喊破喉咙也枉然，你把喉咙喊破了，你喊，每天念一万遍，也没有用，这就是佛法里讲的。是因为什么？因为众生的根性不同，所以是方便引导，但是呢，这是以假名字引导于众生，诸佛出于世——后面，我后面我记不清了不说了，“十方佛土中，唯有一乘法。无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导于众生，诸佛出于世，说佛智慧故。”就是诸佛出世只是来说什么，佛的般若智慧，ok，就这个诸佛出于世，说佛智慧故，这就是达摩祖师说的：“若不见性，说得十二部经教尽是魔说”，如果不见性，他是个高僧大德，他在庙里给你讲经，其实就是魔，披着袈裟的魔。
[鲜花]然后呢，我们再回到刚才，回到刚才那个《心经》，那个地方吧，行深般若波罗蜜，就是修行般若智慧，就是刚才说的只有一个法是真的，就是刚才说的“十方佛土中，唯有一乘法”。一乘法就是般若，其他的都不是。那你行这个，修行到一定的时间，就是行深。深呢，就是说你已经下了很多功夫了，你不是修了一天两天，你真的是在让自己不断的明心，你真的在让自己不断地去格物致知和知行合一，让自己明心还不断地见性。见性是格物致知，知行合一，明心是一心三藏。悟后，悟是一心三藏，起修，起修是格物致知知行合一，就是忍辱，就是无生法忍和无住布施。
[鲜花]不断的让自己在这个里面下了很多功夫，到了一定的时间点，它是哪一天不知道，哪一天不知道，有可能你做了一年，有可能你做了两年，你就发现它变了。有个很重要的东西叫什么呢，很多人会以外在的改变为什么？为自己的改变。告诉你，真正的改变是当外在不变，你的心先清净，这才叫你真的变了。因为那个是凡夫的境界，什么呢？任何人都会，他还我钱了，哎呀高兴，谁都会，还需要你修吗？他不还你钱你还高兴，诶！这个就表示你功夫真到了；孩子不写作业，你高兴，你功夫真到了——孩子不写作业他变的写作业了，你高兴，那不用你修，凡夫都会，谁都会，但你一旦做到宠辱不惊，你一旦做到外在任何东西没变，我的心先变了，那就是佛陀说的，境随心转，不是心随境转啊。这也就是说的什么？
[鲜花]凡夫转境不转心，圣人转心不转境，凡夫光想转境，我欠债了，想办法还，或者是解决，圣人呢，欠债了，我恐惧吗？我焦虑吗？我害怕吗？我担心吗？转心，就是致中和，这个时候境就是随着心来转了，我们看刚才那个“行深般若波罗蜜多时”，那如果你要行，怎么行？
[鲜花]最后就是，这五个字，五个字做到，一切就做到了，解门和行门都有了，什么呢？“观自在菩萨”，就这五个字，这五个字，含了一心三藏，格物致知知行合一，全部都包含了！
[鲜花]所以到最后，你要度，你必须要照，你要照就要行，行怎么行？观自在菩萨。观，观自在菩萨，好，观自在菩萨这里面有很多解释：
[鲜花]一种说这个经呢，是观世音菩萨讲给舍利子的，ok，这是佛陀讲的经，听好了，是佛陀讲的经，不是观世音，有的说这是观世音菩萨在定中讲给舍利子的，不是，这是第一个。
[鲜花]第二个呢，观自在菩萨，它当然可以是观世音菩萨，但告诉大家，任何人都是菩萨，你不要把它仅仅当做观世音菩萨，那你当做观世音菩萨也没问题，观世音菩萨是怎么成就的，耳根圆通。
耳根圆通啊，就是观世音修耳根圆通法门，就是佛陀的弟子——文殊菩萨，佛陀让弟子来阐述自己成就的法门，每个人阐述完之后，文殊菩萨判观世音菩萨的是最为什么——简单；最为究竟；最为彻底的。而观世音修什么——耳根圆通。你不要认为有的说耳根圆通是听到什么海潮音，听到各种我们听不到的声音，那叫相。那叫相，耳根圆通是什么？就是我听到一切我都不动心，就是我看到一切我都不动心。
[鲜花]也就是类似于孔子说的“六十耳顺”，你骂我是条狗，我很开心；你说我是个菩萨，我还很开心，孔子有个故事就是他流亡在郑国还是什么地方，跟学生走散了，然后呢，孔子周游列国的时候不就很惨吗，学生就找他，子贡到处找他，就问郑国，就问那些人：你见到我老师了吗？你看看很有意思，你老师是谁啊？见到我老师了吗？那就是可能找老师心切吧，其中有一个郑国人就说：我见到你老师了。诶，先生夸了一句，这意思是什么呢？他像尧舜一样，但是呢，如丧家之狗。说孔子是丧家狗啊。子贡说：对对对对对，就是他。子贡就去了他说的那个地方，子贡告诉孔子说你知道我怎么找到你的吗？孔子说你怎么找到的？他说就把那个人的话说了一遍，说你是丧家之狗，孔子说对呀对呀，我就是丧家之狗啊，他说的太对了。
[鲜花]六十耳顺啊，就是你说什么我都不动心啊，你说你说什么我都开心啊，说什么我都不动气，这就是什么？就是王阳明说的不动于气；就是至善。所以观世音的耳根圆通，就是他听到一切他都耳顺，他看到一切他都耳顺，如果你认为是什么听海潮音，听一些我们听不到的声音，告诉你“凡所有相皆是虚妄”！你还没有离相，观世音也是个像，这是说一个。