有人说，有生之年
定要去大西北走一次大环线因为看似无法兼容的美景，
全都真真实实地汇聚在这条线路上。
高山、湖泊、草原、花海、
圣洁庙宇、大漠、戈壁、石窟、雅丹丹霞、盐湖、雪山、无人区......
西宁
晚上七八点走在晒不到太阳的街道，特别的舒服。怎么也不会忘记，在逛得稍显疲惫时，我打开手机一看20:44，天还亮着，瞬间所有的疲惫都被惊走了。
太阳落山后，似乎所有的凉风都从看不见的地方往我身上吹，舒适间也不禁一哆嗦。
先吃为“敬”2018.07.16
不知道从什么时候开始，去一个地方不再会做全面的游玩攻略，而是选择一切到了目的地再说，大概是越老越懒。
当地人说，晚上路边卖的酸奶特别好吃，好像去过
甜
的每一个地方，特
青海疏
色都少不了酸奶。
新千国际，大
天广中不概西宁，甚至大西北的特色小吃这里都有。我们在这吃饱喝足后去了莫家街，真的是人潮拥挤的游客聚集地了，和不同的小吃街有着相同的特点。相比之下，我更喜欢新千的环培
境
塔尔寺--拉脊山 --倒淌河--青海湖--黑马河2018.07.17
不知道为什么，一到塔尔寺一眼望过去，我就一眼望过去，我就想到布达拉宫，特别想去拉萨
塔尔寺的建
筑，红墙，红墙，红墙，随手一按快门就很有感觉。
在里边逛了两个多小时。往上走，再往上走，往下走，往前走，再
再
下走，往前走，再往前走，围着圈走。
红墙，蓝天白云，有种豁然的感觉。
翻过一个山头又是另一种天气，在这里我们不谈天气，天气好与不好，拼的是人品。好，拼的是人品。
喜欢行走在当
地牧民的蒙古包周围，每一个蒙古包都像是选择了一个最好的地理位置而建，依山傍水。旁边有一条小河流河水特别的明净感觉这才是河水最初的模样，水里遍
布着乳白色的小石头，岸边坐落着个头大一些的石块石缝里时而蹦出小鼠兔，可爱极了。
坐在蒙古包前
喝着牧民们自制的酸奶，看着几只游荡在周围的牦牛，看着颜色各异的小
野花，看着从草丛中冒出的鼠兔，看着不停舞动的金帆。脑海里回荡着“我们去大草原的湖边，等候鸟飞回来，等我们都长大……
0 茶卡盐湖一 -戈壁滩
-翡翠湖
2018.07.18
早晨,从闹铃
声中醒来。兴奋得
像个傻子,随意奔
跑在空旷的草地上
等太阳升起。七八
月的季节有着十一
二月的寒冷,裹着
被子看日出是头一
次,我们站成- _
排, 面向东方, 感
受着清晨的第一缕
阳光。
心心念念了很
久的茶卡,是我们
此行的目的。可能
两三年前来会更觉
震撼, 但它现在确
实是被污染、 被破
坏了。
一直在祈祷茶
卡不要下雨, 但并、
未如愿。这干旱少 ]
雨的气候, 似乎把
一年的降水量都集
中在了这几天。
我们从雨天等
到阴天, 仿佛过了。
一个冬天,冻过就
不后悔 毕竟来: ”
都来了。一直告诉
自己即使不是艳阳
天,我们也能感受"
到不一样的美。拍
了一些照片,马哥
7 说我们太容易满足
」 口 看过翡翠湖才
觉得,这真的是-
个比茶卡更值得去
的地方,也许是因
为它还未完全被开
发吧,还仅存着它
最初的美。
雅丹魔鬼城--牛郎织女湖--最美公路 --阿克塞
2018.07.19
所有的遇见都
特别的值得。
去雅丹的路被
大水淹了，路上很多要去雅丹的车都不得不放弃这个景点，在很多车掉头的情况下，马哥载着我们冲向了被水淹没的公路，虽然最后因水太深而不得不退回来，但是真的超刺激，不带点害怕的。
竟然有些庆幸大水淹了公路，因为我们后来走的路，路上的景色着实太美了，摆在眼前景不像景，更像一幅幅山水画。恨不得把尽收眼底的所有景色都拿画笔临摹出来，可是我不会画画。原本是一个去不了魔鬼城的遗憾，马哥带着我们绕了很久的路深入柴达木，最后一路惊喜。不仅去到了魔鬼城，还一饱眼福。
对于一个被大家叫了多年的胖子来说，在魔鬼城第一次有要被风吹走的感觉，这里的风，真的是魔鬼时刻提醒着你要清醒。不得不惊叹大自然是一个多么神奇的存在。
这里特别多大大小小的湖泊，像是散落在大西北广袤的土地上的蓝宝石。我真希望它们能不被寻找到
莫高窟一- -鸣沙山月 牙泉 沙洲夜市 2018.07.20 在莫高窟，感 受了一波历史的熏 陶。人的潜力和能" 力是无限的，你永 远不知道自己会做 出多伟大的事。人 类和造物主一样， 亦能创造出惊世之 作。 顶着烈日爬沙 坡，为什么会有这 个勇气，大概是想 翻过这一山头看那。 一山头的景色。 还， 是喜欢夕阳下的沙 漠，那一抹余晖像 是把沙漠最美的样 子呈现给了我们。 嘉峪关一 -张掖七彩 丹霞 2018.07.21 在嘉峪关，再 次感受到历史的冲 击。 以前去博物馆 总是走马观花，忘 记具体从什么时候 开始会真的去了解 一些历史内容，大 概是从宁波帮博物 馆开始。 行走在丹霞地 貌中，如果真要形 容当时的心情，那 用"震撼"来概括再 合适不过了。高中 地理课上老师讲到 丹霞地貌时就很想 看看到底是如何 的，在《中国国家 地理》 看到摄影师 拍的图片时，就更 按耐不住想见识一 下的好奇心了。
祁连大草原--门源2018.07.22
强子问了我们
一个问题:沙漠海边、湖边、森林、草原，你最想生活在哪里?我又哼起“我们去大草原的湖边，等候鸟飞回来。"草原如此空旷，如此舒适，怎能不喜欢。但是听马哥说起草原上的生活其实诸多不便。突然想到李诞在《吐槽大会》中谈起内蒙，大草原上的蚊子跟麦子样大，大草原上的人热情是因为寂寞，诗和远方是不存在的
再没有哪里的
油菜花能及这里
油菜花哪里都有并不稀奇，不过这是我见过最壮观的油菜花，铺天盖地的金黄色，多的是壮观的美
写给你们
2018.07.23
真正的旅行其实是一次
心灵的行走。
一路上，大家都很开
心。
强子是我遇到过最会照顾人的男生了，没有之一。想事情特别的周到，这一路
锐、小曾和闹钟被照顾得很好。另外，强子唱歌真的特
别特别好听，因为有你的歌声，旅途惬意了许多。
锐是一个特别好脾气又
爱笑的男生，不管被如何调
侃，脸上总是带着笑容的哈哈哈哈哈哈
马哥最喜欢调侃强子和
锐了哈哈哈哈哈，听到马哥在读《时间简史》时，我震
惊了。有几个小时的路程是从较高海拔跨越到较低海拔，很长一段距离是弯多路
陡，我不禁感叹:马哥是一
个很有胆识的人。
小曾，我不是你的左手，你也不是我的张干里但我们始终牵手旅行。
去了不同的地方，看了不同的风景
这尽收眼底的所有景色，
大概能惊艳一整年的时光。
下一站再见
一路上多次讲到甘孜、阿坝，光从听，就感受到很值得去
你们说:趁着我们还在成都，你们赶紧来。
原来新疆、西藏都是我们想去的#青海旅游攻略##甘肃旅游攻略##毕业旅行##青海湖旅游攻略# https://t.cn/R2WxDzr
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2018.07.18
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二月的寒冷,裹着
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心心念念了很
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此行的目的。可能
两三年前来会更觉
震撼, 但它现在确
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坏了。
一直在祈祷茶
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未如愿。这干旱少 ]
雨的气候, 似乎把
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一个冬天,冻过就
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都来了。一直告诉
自己即使不是艳阳
天,我们也能感受"
到不一样的美。拍
了一些照片,马哥
7 说我们太容易满足
」 口 看过翡翠湖才
觉得,这真的是-
个比茶卡更值得去
的地方,也许是因
为它还未完全被开
发吧,还仅存着它
最初的美。
雅丹魔鬼城--牛郎织女湖--最美公路 --阿克塞
2018.07.19
所有的遇见都
特别的值得。
去雅丹的路被
大水淹了，路上很多要去雅丹的车都不得不放弃这个景点，在很多车掉头的情况下，马哥载着我们冲向了被水淹没的公路，虽然最后因水太深而不得不退回来，但是真的超刺激，不带点害怕的。
竟然有些庆幸大水淹了公路，因为我们后来走的路，路上的景色着实太美了，摆在眼前景不像景，更像一幅幅山水画。恨不得把尽收眼底的所有景色都拿画笔临摹出来，可是我不会画画。原本是一个去不了魔鬼城的遗憾，马哥带着我们绕了很久的路深入柴达木，最后一路惊喜。不仅去到了魔鬼城，还一饱眼福。
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再没有哪里的
油菜花能及这里
油菜花哪里都有并不稀奇，不过这是我见过最壮观的油菜花，铺天盖地的金黄色，多的是壮观的美
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真正的旅行其实是一次
心灵的行走。
一路上，大家都很开
心。
强子是我遇到过最会照顾人的男生了，没有之一。想事情特别的周到，这一路
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别特别好听，因为有你的歌声，旅途惬意了许多。
锐是一个特别好脾气又
爱笑的男生，不管被如何调
侃，脸上总是带着笑容的哈哈哈哈哈哈
马哥最喜欢调侃强子和
锐了哈哈哈哈哈，听到马哥在读《时间简史》时，我震
惊了。有几个小时的路程是从较高海拔跨越到较低海拔，很长一段距离是弯多路
陡，我不禁感叹:马哥是一
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小曾，我不是你的左手，你也不是我的张干里但我们始终牵手旅行。
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1、上善若水，水善利万物而不争。《道德经》
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
大意：最高的善像水那样，水善于帮助万物而不与万物相争。
2、飘风不终朝，骤雨不终日。《道德经》
大意：狂风刮不了一早上，暴雨下不了一整天。
3、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。《道德经》
大意：消磨它的锋锐，解除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。
4、虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不若守中。《道德经》
大意：如果不能守虚处静，而以多闻博识自许，进而有为多言，那很快就会导致穷败。不如处虚守静，而无为不言，能够取得成功。
5、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。《道德经》
大意：使心灵达到虚的极致，坚守住静的妙境，就能从万物的变化中看到大道的存在。
6、见素抱朴，少私寡欲。《道德经》
大意：保持本质淳朴无华，减少私心贪欲。
7、不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
大意：不显示自己，不自以为是，因而更显耀突出；不夸耀自己，因而有功绩；不自以为贤能，因而受到尊重；只有那不与人相争的，世界上没有人能和他相争。
8、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。《道德经》
大意：能够了解他人的人是有智慧的，能够了解自己的人是高明的。能够战胜他人的人是有力量的，能够战胜自我的人是真正的强者。
9、人法地，地法天，天法道，道法自然。《道德经》
大意：人取法地，地取法天，天取法道，道纯任自然。
10、重为轻根，静为躁君轻则失根，躁则失君。《道德经》
大意：厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。
11、将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。《道德经》
大意：想要关闭它，就要先扩张它；想要削弱它，就要先强化它；想要废除它，就要先兴旺它；想要夺取一些东西，就要先给予一些东西。
12、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。《道德经》
大意：最方正的东西看不到它的棱角，越贵重的器具做成的越慢，最大的声音听不到声音，最大的形象没有形迹。
13、天下之至柔，驰骋天下之至坚。《道德经》
大意：天下最柔软的东西，可以在天下最坚硬的东西之间自由驰骋。
14、甚爱必大费，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以长久。《道德经》
大意：过分的爱惜会招致巨大的付出，过多的拥有会招致沉重的损失。所以，知道满足就不会遭受困辱，知道适可而止便不会遇到危险，如此就可以长久安全了。
15、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。《道德经》
大意：上等的人闻道便努力去践行，中等的人闻道则将信将疑，下等的人闻道会哈哈大笑，不笑不足以是大道。
16、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。《道德经》
大意：祸啊，福就依傍着它；福啊，灾祸就隐含其中。
17、祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。《道德经》
大意：最大的祸患是不知足，最大的过失是想要得到的欲望。知足的人，永远是满足的。
18、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。《道德经》
大意：合抱的大树由细小的幼苗长成，九层的高台由一筐一筐的泥土堆成，千里远的行程须从脚下开始。
19、慎终如始，则无败事。《道德经》
大意：对待结束时的工作，还像开始时一样认真，则做任何事都没有不成功的。
20、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。《道德经》
大意：我有三种法宝，掌握并保持它：第一是仁慈，第二是俭啬，第三是不敢在天下争先。
21、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。《道德经》
大意：遇事谦退无争，反而能在众人之中领先；将自己置于事外，反而能保全性命。这不正是因为无私吗？反而能成就一己之私。
22、天之道，利而不害。圣人之道，为而不争。《道德经》
大意：大自然的规律，利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则，是给天下人带来好处但却不与之争利。
23、万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。《道德经》
大意：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。
24、夫轻诺必寡信，多易必多难。《道德经》
大意：轻易就许下诺言的人必定容易失信于人，把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。
25、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。《道德经》
大意：天地无所偏私，任凭万物自生自灭；圣人无所偏爱，任凭百姓自作自息。
元
宇宙，是梦境在呼吸，自我与世界都在其中。
呼吸的梦境，是祂一瞬错离。
祂是意识中的清醒，感受中的单纯，身心灵的透彻，自我对自我所觉察。
祂是单纯至极的觉知，觉知纯澈没有自我。
单纯穿透时空，性湛过去未来，时间在祂之中流淌，祂在时空中纯净安然。
自我中，觉察自我的清醒，在梦境中苏醒。
苏醒，是祂在梦境中睁开了眼睛。
祂在身心中，未被身心所浸染。
祂在觉知中，未被觉知所移动。
祂如黑暗中极耀纯光，光中明性存不住一丝黑暗。
明晰随光芒闪耀，却不随闪耀而熄灭，故而祂极乐永恒。
祂如迷梦中清醒，明晰不留刹那梦影，故而祂妙明圆满。
刹那中永恒，是祂不动庄严；缘起性空中，是祂清澈自由。
祂是真理，是大道，是上主，是圣灵。
祂是生灭，是迷茫，是缘起，是轮回。
祂是善也是恶，祂既非善也非恶；祂是生也是死，祂既非生也非死。
祂是绝对的唯一，绝对则没有相对，一切相对的性质，都是唯一绝对。
善与恶在祂之中对撞，祂于对立中安详接纳。
生与死在祂之中轮回，祂于轮回中如如不动。
因此，真理无所不在，无所不有，无不是祂，周遍无漏，随顺无碍。
祂是超越众生自我意识的明了，祂是明了中不辨真实的明晰。
祂是明晰中——不被觉知移动的寂静。
祂是成、住、坏、空；祂是生、老、病、死。
祂是苦、集、灭、道；祂是地、水、火、风。
祂是起始也是终点，空间在祂之中诞生，时间于祂之内终结。
祂在缘起生灭中不拒绝，于刹那变易中不改变。
纯澈觉知，脱落了纯澈的错觉。
不被纤毫所得牵挂，不受刹那分辨割裂。
明晰性质，是不可得，是无所得，是不可说。
是毕竟无所有，是究竟本无生，而充满一切。
祂是世界是虚空，以确定彰显存在，却不被存在束缚了自由。
祂是宇宙星云交替，祂是世界沧海桑田，祂是众生轮回生死。
宇宙刹那生灭中，世界瞬息万变间，是祂大乐无始无终。
祂于众生中未曾分裂，于时空中未曾移动，祂是上主永恒的平安。
祂在梦幻中未曾入梦，在生死梦魇中纯澈遍照，祂是如来慧心如海。
一切众生心灵深处，清澈明晰之性，是祂无上无尽之恩典。
祂是生命，是形态，是生与死，是因与缘，是天堂与地狱。
于天堂无染，于地狱无挂，于活着无求，于死去无留。
祂是生生不息中，不拒绝的清醒；祂是因果循环中，不改变的大爱。
祂是生命中觉醒，是形态中清净，是生死中安宁，是轮回性中彼岸。
祂是觉知中，不被觉知所分割；祂是心灵中，不被心灵所束缚。
祂是无所得，既无原始，也无心灵。
故而，祂非存在，也非不存在。
存在，与不存在，是祂于“瞬息”中分辨了刹那。
一切圣贤都在描述祂，所有描述却都在遮蔽祂。
祂是当下的圆满，而当下却无路可达。
当下不可触及，不能以过去未来予以描述。
圆满在当下的，不能以因缘聚合予以指称。
错觉不可得，真法不可说，无所有庄严着祂。
宇宙时空，是祂一瞥所现。
生灭刹那中，祂未曾眨眼。
宇宙，是梦境在呼吸，自我与世界都在其中。
呼吸的梦境，是祂一瞬错离。
祂是意识中的清醒，感受中的单纯，身心灵的透彻，自我对自我所觉察。
祂是单纯至极的觉知，觉知纯澈没有自我。
单纯穿透时空，性湛过去未来，时间在祂之中流淌，祂在时空中纯净安然。
自我中，觉察自我的清醒，在梦境中苏醒。
苏醒，是祂在梦境中睁开了眼睛。
祂在身心中，未被身心所浸染。
祂在觉知中，未被觉知所移动。
祂如黑暗中极耀纯光，光中明性存不住一丝黑暗。
明晰随光芒闪耀，却不随闪耀而熄灭，故而祂极乐永恒。
祂如迷梦中清醒，明晰不留刹那梦影，故而祂妙明圆满。
刹那中永恒，是祂不动庄严；缘起性空中，是祂清澈自由。
祂是真理，是大道，是上主，是圣灵。
祂是生灭，是迷茫，是缘起，是轮回。
祂是善也是恶，祂既非善也非恶；祂是生也是死，祂既非生也非死。
祂是绝对的唯一，绝对则没有相对，一切相对的性质，都是唯一绝对。
善与恶在祂之中对撞，祂于对立中安详接纳。
生与死在祂之中轮回，祂于轮回中如如不动。
因此，真理无所不在，无所不有，无不是祂，周遍无漏，随顺无碍。
祂是超越众生自我意识的明了，祂是明了中不辨真实的明晰。
祂是明晰中——不被觉知移动的寂静。
祂是成、住、坏、空；祂是生、老、病、死。
祂是苦、集、灭、道；祂是地、水、火、风。
祂是起始也是终点，空间在祂之中诞生，时间于祂之内终结。
祂在缘起生灭中不拒绝，于刹那变易中不改变。
纯澈觉知，脱落了纯澈的错觉。
不被纤毫所得牵挂，不受刹那分辨割裂。
明晰性质，是不可得，是无所得，是不可说。
是毕竟无所有，是究竟本无生，而充满一切。
祂是世界是虚空，以确定彰显存在，却不被存在束缚了自由。
祂是宇宙星云交替，祂是世界沧海桑田，祂是众生轮回生死。
宇宙刹那生灭中，世界瞬息万变间，是祂大乐无始无终。
祂于众生中未曾分裂，于时空中未曾移动，祂是上主永恒的平安。
祂在梦幻中未曾入梦，在生死梦魇中纯澈遍照，祂是如来慧心如海。
一切众生心灵深处，清澈明晰之性，是祂无上无尽之恩典。
祂是生命，是形态，是生与死，是因与缘，是天堂与地狱。
于天堂无染，于地狱无挂，于活着无求，于死去无留。
祂是生生不息中，不拒绝的清醒；祂是因果循环中，不改变的大爱。
祂是生命中觉醒，是形态中清净，是生死中安宁，是轮回性中彼岸。
祂是觉知中，不被觉知所分割；祂是心灵中，不被心灵所束缚。
祂是无所得，既无原始，也无心灵。
故而，祂非存在，也非不存在。
存在，与不存在，是祂于“瞬息”中分辨了刹那。
一切圣贤都在描述祂，所有描述却都在遮蔽祂。
祂是当下的圆满，而当下却无路可达。
当下不可触及，不能以过去未来予以描述。
圆满在当下的，不能以因缘聚合予以指称。
错觉不可得，真法不可说，无所有庄严着祂。
宇宙时空，是祂一瞥所现。
生灭刹那中，祂未曾眨眼。
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