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#白鸟蓝良# 星5『為了傳達愛（ai）』 第二話
登場人物：藍良、巽
巽：⋯原來如此。原來還發生過這種事。
不過，你跑出食堂不僅僅是因為沒有得到預想中的回應，也有別的理由的吧？
藍良：⋯⋯⋯。但說來話長，您願意聽我說嗎？
巽：當然。我正是為此才在這裡的。
藍良：⋯⋯因為我是四分之一混血，所以這幅長相也讓我留下過些不太好的回憶。
明明即使有外國血統，但本質上還是個土生土長的日本人。但是周圍人卻沒這麼想。
巽：⋯⋯⋯⋯
藍良：因為外表和大家不同，就會比較扎眼，還被擅自抱有某些印象。
會被說 說兩句外語啊～！之類的。明明我只會日語，根本做不到那種事的！
明明會因為我外表帥氣或者可愛而湊上來，但熟了之後就因為發現我內裏是個偶像宅就幻滅了。
和想像不太一樣到底是什麼嘛？我是偶像宅有什麼不行嘛？
⋯⋯就大概這種。因為受過傷了所以不再想和他們靠近，放棄了參入這樣的循環。
如果擺出這樣的態度，被認為和疏遠也是理所當然的吧。感覺在廣闊的世界裡，無論何時自己都是孤身一人。
雖然現在有遇到ALKALOID的大家呢。
巽：嗯。我們無論何時，都會在藍良身邊。
⋯⋯嗯。雖然是聽了你剛才的話作出的推斷。
但是藍良從食堂跑了出來，是因為想起了自己的過去是嘛？
藍良：不，雖然那也是原因之一，但也只是想起來了而已，大概也並沒有那麼痛心的感覺。
我想了一下，大概是因為被說了「和ALKALOID的印象不一樣」所以才受到了驚嚇。
我很害怕因為穿上「專用衣裝」而變得看不出來是ALKALOID了。
我能夠跨越差點被解僱的難關重新展翅飛翔，都是多虧了有ALKALOID的大家和我在一起。
粉絲們應援的，他們愛著的，也是和大家一同站在舞台上的，ALKALOID的白鳥藍良。
如果我因為個人衣裝而發生了印象上的改變，不就不會被看作是ALKALOID的白鳥藍良了嗎。
明明是特別的衣裝，那樣的話不就不會被任何人找尋到了嗎。
變回不被任何人看到的吊車尾什麼的⋯⋯
各種事情壓上來，不安的氣球變得越來越大。消極的想像充斥在腦子裡，就變得混亂了。
啊哈哈⋯⋯還真是抱歉啊，明明不是什麼很重要的理由。
巽：（⋯⋯對於藍良來說，他需要的是多經歷成功然後變得自信呢）
（現在面對心懷不安的他，我能做到的是——）
⋯⋯當我在為「專用衣裝」煩惱的時候，為我掃清了迷茫的是藍良直率的話語。
所以，我也想要像向你傳達我想對你說的直率的話。
藍良：⋯⋯嗯。
巽：我想要看到穿著「專用衣裝」站上舞台的藍良。
這套衣服裡，不正有著藍良對偶像的愛與憧憬的集合嗎？
我也想要和你一樣珍視這份難能可貴的心情。我想一彩和mayoi一定也是這樣想的。
為了讓穿著寄託了自己的心意的衣服的藍良可以在舞台上閃閃發光，我們無論何時都會在你身邊支持你。當然，也會與你站在同一個舞台上。
這樣，可以嗎？不知道我們的存在，能否抵銷你的不安。
藍良：⋯⋯但，但是。站在一起的話不會有些顯得不太一樣嗎。
巽：那樣就好啊，因為是強調偶像的個性的時代。
而且，雖然這話說著有些奇妙，但是我覺得我和mayoi的「專用衣裝」也並不ALKALOID喔。
藍良：二位只是穿著衣服站在那裡就已經很帥氣了，無論穿著什麼，您二位都是我最喜歡同一個組合的前輩。
巽：哼哼，有些害羞啊⋯⋯。但是，那其實對我們來講也是一樣的。
無論你穿著什麼樣的衣服，你都是我們珍愛的ALKALOID的夥伴喔，藍良。
藍良：⋯⋯！
（正是像巽前輩所說的那樣啊。ALKALOID的大家不會和我疏遠）
（我想要一直和他們在一起，一直做夥伴——我就相信我最喜歡的這些人吧）
⋯⋯我決定了。我現在就給製作人提交方案。已經被您這般鼓舞了，我也不會再逃避。
所以巽前輩，還請在一旁好好看著我喔。
巽：好的。不僅僅是我，神也在看著你喔——Amen。
藍良：⋯⋯，發送！
巽：⋯⋯♪（為藍良鼓掌）
藍良：雖然已經發出去了，但心臟還是在砰砰跳⋯⋯！
巽：一定沒問題的，製作人的話一定會做出和藍良再合適不過的⋯⋯誒呀。
mayoi發來消息說和一彩匯合了。他們好像都很擔心藍良的。
藍良：哇，真的，我也收到訊息了。
mayo桑還真是愛擔心人呢，必須要讓他看到我讓他放心才好。
而且，還要和hiro君道歉⋯⋯要好好繼續聽完他的感想才行。
巽：那麼，我們就過去吧。四個人匯合後也請讓我和mayoi來誇獎下藍良的設計案吧。
藍良：啊哈哈，謝謝！能夠被大家誇獎的話，感覺會得到勇氣啊。
而且我也想拿出勇氣，對自己很有自信地穿上僅屬於我的那套衣服。
站在舞台上，心懷著愛⋯⋯！
第一話https://t.cn/A6Vmn7Fd
#白鸟蓝良# 星5『為了傳達愛（ai）』 第二話
登場人物：藍良、巽
巽：⋯原來如此。原來還發生過這種事。
不過，你跑出食堂不僅僅是因為沒有得到預想中的回應，也有別的理由的吧？
藍良：⋯⋯⋯。但說來話長，您願意聽我說嗎？
巽：當然。我正是為此才在這裡的。
藍良：⋯⋯因為我是四分之一混血，所以這幅長相也讓我留下過些不太好的回憶。
明明即使有外國血統，但本質上還是個土生土長的日本人。但是周圍人卻沒這麼想。
巽：⋯⋯⋯⋯
藍良：因為外表和大家不同，就會比較扎眼，還被擅自抱有某些印象。
會被說 說兩句外語啊～！之類的。明明我只會日語，根本做不到那種事的！
明明會因為我外表帥氣或者可愛而湊上來，但熟了之後就因為發現我內裏是個偶像宅就幻滅了。
和想像不太一樣到底是什麼嘛？我是偶像宅有什麼不行嘛？
⋯⋯就大概這種。因為受過傷了所以不再想和他們靠近，放棄了參入這樣的循環。
如果擺出這樣的態度，被認為和疏遠也是理所當然的吧。感覺在廣闊的世界裡，無論何時自己都是孤身一人。
雖然現在有遇到ALKALOID的大家呢。
巽：嗯。我們無論何時，都會在藍良身邊。
⋯⋯嗯。雖然是聽了你剛才的話作出的推斷。
但是藍良從食堂跑了出來，是因為想起了自己的過去是嘛？
藍良：不，雖然那也是原因之一，但也只是想起來了而已，大概也並沒有那麼痛心的感覺。
我想了一下，大概是因為被說了「和ALKALOID的印象不一樣」所以才受到了驚嚇。
我很害怕因為穿上「專用衣裝」而變得看不出來是ALKALOID了。
我能夠跨越差點被解僱的難關重新展翅飛翔，都是多虧了有ALKALOID的大家和我在一起。
粉絲們應援的，他們愛著的，也是和大家一同站在舞台上的，ALKALOID的白鳥藍良。
如果我因為個人衣裝而發生了印象上的改變，不就不會被看作是ALKALOID的白鳥藍良了嗎。
明明是特別的衣裝，那樣的話不就不會被任何人找尋到了嗎。
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啊哈哈⋯⋯還真是抱歉啊，明明不是什麼很重要的理由。
巽：（⋯⋯對於藍良來說，他需要的是多經歷成功然後變得自信呢）
（現在面對心懷不安的他，我能做到的是——）
⋯⋯當我在為「專用衣裝」煩惱的時候，為我掃清了迷茫的是藍良直率的話語。
所以，我也想要像向你傳達我想對你說的直率的話。
藍良：⋯⋯嗯。
巽：我想要看到穿著「專用衣裝」站上舞台的藍良。
這套衣服裡，不正有著藍良對偶像的愛與憧憬的集合嗎？
我也想要和你一樣珍視這份難能可貴的心情。我想一彩和mayoi一定也是這樣想的。
為了讓穿著寄託了自己的心意的衣服的藍良可以在舞台上閃閃發光，我們無論何時都會在你身邊支持你。當然，也會與你站在同一個舞台上。
這樣，可以嗎？不知道我們的存在，能否抵銷你的不安。
藍良：⋯⋯但，但是。站在一起的話不會有些顯得不太一樣嗎。
巽：那樣就好啊，因為是強調偶像的個性的時代。
而且，雖然這話說著有些奇妙，但是我覺得我和mayoi的「專用衣裝」也並不ALKALOID喔。
藍良：二位只是穿著衣服站在那裡就已經很帥氣了，無論穿著什麼，您二位都是我最喜歡同一個組合的前輩。
巽：哼哼，有些害羞啊⋯⋯。但是，那其實對我們來講也是一樣的。
無論你穿著什麼樣的衣服，你都是我們珍愛的ALKALOID的夥伴喔，藍良。
藍良：⋯⋯！
（正是像巽前輩所說的那樣啊。ALKALOID的大家不會和我疏遠）
（我想要一直和他們在一起，一直做夥伴——我就相信我最喜歡的這些人吧）
⋯⋯我決定了。我現在就給製作人提交方案。已經被您這般鼓舞了，我也不會再逃避。
所以巽前輩，還請在一旁好好看著我喔。
巽：好的。不僅僅是我，神也在看著你喔——Amen。
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第一話https://t.cn/A6Vmn7Fd
https://t.cn/A6AZJeGm 时光交替四季流转
繁花似锦山海相伴
洪荒宇宙天籁之战
六位壹体独尊名冠
包罗万有和灵浇灌
抽离自我挑战极限
因爱而生长情相伴
超乎想象光影梦幻
五光十色梦绕魂牵
丝路探行敦煌飞天
心想事成实力渲染
生命乐章吾经自传
梵音落笔高维理念
心新应和人物封面
次元破壁星辰璀璨
火星图腾心灵驿站
灵感汲取艺术创建
鼠神神属爱的活泉
阴阳合生多面彰显
宇众不同才华非凡
玉树临风五竹哥谭
王牌综艺惊喜连连
复古英伦神美神全
歌王战神超能超然
傲视群雄坐王掌权
斩妖除魔各界收编
游戏人生穿越次元
灵鼠复始动漫潮玩
时尚芭莎仙境奇缘
新生物种五彩斑斓
猫鼠和体生命能源
斗转星移穿越光年
奇观天象大天圣言
地球火星壹脉相连
华章闪耀敬畏自然
火王神域天府乐园
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六位壹体独尊名冠
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〔单骑梗记〕青江与“ウブメ（産女・姑穫鳥）型”民间传承
如题所示，本文涉及关键剧透。不过到这个点儿，我觉得想看的人应该都看完了吧。而且就我自身经验来说，这部戏就算提前了解了剧情，还是消解不掉冲击力的（望天
这次的单骑从演绎形式上承袭了源氏双骑，所以舞台美术风格也有点像。看到美术staff说昨天已经有很多人分析了舞台装置，让他感到很欣慰。
那是一个破败了的能舞台，上演的又是旅途上的故事，所以已经暗示了整部剧的结构——“梦幻能”。关于“梦幻能”，有位硕士期间做世阿弥研究的推友写了很详细的一篇（见评），有兴趣的可以一读。
我这篇主要想聊聊传说。首先得梳理一下“笑面青江”的“故事设定”。
官方的设定主要参考《享保名物帐》。这本书由本阿弥家第十三代家主在1719年左右编写完成，然后进献给了八代将军德川吉宗。我找的原文来自大正8年的注解增补版（图1），大字部分为《名物帐》原文，内容跟游戏剧本以及真剑17里上演的一样，就不在这里赘述了。
小字注解中，则增补了另两个版本的故事：
增补版本之一，注明出处为《加贺藩史稿》中的“今枝传”。主角是前田家的今枝忠光，砍的对象是一个“高大且相貌极其古怪的人”。结局是第二天一看，发现是地藏菩萨的石像。于是这把青江贞次打的刀被起名为“地藏丸”。（啊叻？）
增补版本之二，出处不明。主角为浅野长政某臣，砍的确实是个笑面女鬼，不过没有带孩子。第二天一看，又是个地藏菩萨。（地藏：……）
注解部分在最后指出了《名物帐》原文中的一个错误——金象嵌铭中的“羽柴五郎左卫门”不是长秀，而是其子长重。因此“长”后面切掉的那个字应该是“重”。来自《名物帐》的信息就这些。
名刀幻想辞典上给出的另两个传说出处，一个是《常山纪谈》，一个是《京极家家传》。后者我实在是找不到原始文献，感觉相当地虚无缥缈，可能丸龟市资料馆会有？然后我翻遍了《常山纪谈》，竟然没有发现任何相关的传说……好吧，不愧是“幻想”辞典。
搜了一下，发现15年的时候就有博客写到名刀幻想辞典的出处给错了，不是《常山纪谈》，应该是同一时代的另一本书，《武将感状记》（1716年刊）。嗯，成功地找到了原文（图2）。
在这一版的故事里，主人公还是浅野长政手下，但砍的不是笑面女鬼，而是一个笑嘻嘻、火光冲天、形似不动明王的怪异。结局是第二天看到路边石佛头上有血迹，再一看，发现自己刀刃上也有血。然后浅野就把这刀献给了秀吉。（石佛：？？？）
很遗憾，时间有限，没能找到更多。总之，明白了两件事——一，名刀幻想辞典很不靠谱；二，“砍了女鬼和孩童，结果第二天发现是石灯笼”的这个版本，基本上可以断定是《名物帐》的独家设定，至于本阿弥桑又是从哪儿听来的，我们无从知晓。
现在，包括官方采用的这个，我们手上暂时有4个版本的故事，如果加上缥缈的《京极家家传》（据幻想辞典称，该版本主角是六角义贤手下某小官），是5个。5个版本里有2个主角相同，其他要素都很参差。但主角们还是有一个共通点的——都是小人物，甚至连名字都没有，换句话说，根本没想往真里编。其中唯一全名出场的是《加贺藩史稿》中的今枝忠光（推定生存时间为16世纪前半期），如果这个故事具有真实性（夜里看错了、砍错了还是很有可能的），那么我有理由怀疑“地藏丸”根本就是另一把刀。排除掉它之后，剩下的版本里虽然砍的对象都不一样，但它们无一不是面带神秘微笑。所以，我有理由猜测，这些故事都是为了解释“笑面”这个名字而附会上去的。而“笑面”这个名字至少可以在1614年的《大阪御腰物帐》和1615年的《光德刀绘图 埋忠寿斋本》中找到，根据金象嵌铭和绘图，都证明是笑面青江本刀。登录文化财的时候，看的是物质证据，而不是传说。
是的，只要较起真来，我们就会发现带孩子的女鬼与这把刀的关系也很缥缈，它也不过是众多版本中的一个。不过这并不重要，或者说，民间传承本就如此。它被官方（包括本阿弥和游戏官方）采用，那么它现在就是老大。
好了，终于梳理完毕，让我们来安心地挖掘一下这个版本的传说与剧本的关系。
还是如题所示——没错，它是一个非常典型的“ウブメ（産女・姑穫鳥）型”传说。这个类型的民间故事在全世界都能找到，因为在科学尚未发达的时代，产褥期死亡率相当高，所以人们需要创作这类故事作为慰藉。日本最早书面记载的这类故事见于《今昔物语集》，故事是源赖光的朝臣季武在渡河途中遇到“産女”，女鬼要求他抱一抱婴儿，结局是渡河之后发现襁褓中是一堆枯草。女性幽灵请求路人抱一抱孩子，是这类故事的基本型。后世的版本陆续在此基础上加以变化。但总得来说，日本的“産女型”故事中，女鬼都是很温和的，并不会因为被拒绝就危害人类（增子和男《産死 鬼考——ウブメ伝説の構成要素として》中国詩文論叢 2015 Vol. 34）。
ウブメ现在也可以写作“姑获鸟”，尤其是《姑获鸟之夏》一出，大家都对这种中国传说中的鸟十分熟悉了。《荆楚岁时记》引《玄中记》云：“此鸟名姑获，一名天帝女，一名隐隐飞鸟，一名夜行游女。好取人女子养之。有小儿之家，即以血点其衣，以为志。故世人名为鬼鸟。荆州弥多，斯言信矣。”《岭表录异》中称该鸟形似“鸺鹠”，春夏之间夜晚飞行，喜欢进入人家摄取人魂。而“鸺鹠”就是角鸮……没错，真犯人找到了，是饿了的猫头鹰（扶额
为了解释夜行猛禽为何夺走婴儿，人们便为其安上了女性怨灵的形象。所以与温和的“産女”相比，中国的鬼鸟是具有攻击性的。这类故事大量传入日本的时期就是江户，与平安时代末期成形的“産女”基本型故事结合在一起，催生了很多新的版本。其中比较有创意的一个是流传在秋田县横手市的“怪力美尾兼忠”。
传说横手武士兼忠在一个清晨离家，走到“蛇崎桥”时遇到了怀抱婴儿的女性，女性请求兼忠替她抱一会儿孩子，然后就不知上哪儿去了。兼忠抱着抱着，感觉婴儿越来越重，兼忠就一边念佛一边硬撑着，终于等到女性回来。女性称自己是当地氏神，氏族中有妇人正在难产，婴儿就是即将出生的孩子，越来越重，意味着母体十分危险。多亏了兼忠的好心，危急中的母子终于得救。作为奖励，她便将超出常人的怪力授予了兼忠。——在“産女型”故事中，这个故事被分在“産女的礼物型”里。相当于这类故事中的Happy Ending版。
没错，伊藤这次最大的梗就来自这里。
他非常巧妙地利用了这个类型传说的核心——生命的沉重。
单骑的前50分钟剧情……不，整个300年子守呗＋葵咲，难道不都在描写青江手中“婴儿”越来越沉重的故事吗……？
吾を呼び起こすのは燃え滾る 八つの炎
（将我唤醒的是沸腾的八重火焰）
吾に与えられたのは肉体と 八つの苦悩
（我被赋予的是肉体与八种苦恼）
五蘊盛苦 この身に宿る苦しみ 痛み 悩み
（五蕴盛苦 依附在这身体里的苦、痛、恼）
何故吾を産み出した
（为何要让我降生）
是啊，哪有能那么轻易唱出的“めでたや”呢……
如题所示，本文涉及关键剧透。不过到这个点儿，我觉得想看的人应该都看完了吧。而且就我自身经验来说，这部戏就算提前了解了剧情，还是消解不掉冲击力的（望天
这次的单骑从演绎形式上承袭了源氏双骑，所以舞台美术风格也有点像。看到美术staff说昨天已经有很多人分析了舞台装置，让他感到很欣慰。
那是一个破败了的能舞台，上演的又是旅途上的故事，所以已经暗示了整部剧的结构——“梦幻能”。关于“梦幻能”，有位硕士期间做世阿弥研究的推友写了很详细的一篇（见评），有兴趣的可以一读。
我这篇主要想聊聊传说。首先得梳理一下“笑面青江”的“故事设定”。
官方的设定主要参考《享保名物帐》。这本书由本阿弥家第十三代家主在1719年左右编写完成，然后进献给了八代将军德川吉宗。我找的原文来自大正8年的注解增补版（图1），大字部分为《名物帐》原文，内容跟游戏剧本以及真剑17里上演的一样，就不在这里赘述了。
小字注解中，则增补了另两个版本的故事：
增补版本之一，注明出处为《加贺藩史稿》中的“今枝传”。主角是前田家的今枝忠光，砍的对象是一个“高大且相貌极其古怪的人”。结局是第二天一看，发现是地藏菩萨的石像。于是这把青江贞次打的刀被起名为“地藏丸”。（啊叻？）
增补版本之二，出处不明。主角为浅野长政某臣，砍的确实是个笑面女鬼，不过没有带孩子。第二天一看，又是个地藏菩萨。（地藏：……）
注解部分在最后指出了《名物帐》原文中的一个错误——金象嵌铭中的“羽柴五郎左卫门”不是长秀，而是其子长重。因此“长”后面切掉的那个字应该是“重”。来自《名物帐》的信息就这些。
名刀幻想辞典上给出的另两个传说出处，一个是《常山纪谈》，一个是《京极家家传》。后者我实在是找不到原始文献，感觉相当地虚无缥缈，可能丸龟市资料馆会有？然后我翻遍了《常山纪谈》，竟然没有发现任何相关的传说……好吧，不愧是“幻想”辞典。
搜了一下，发现15年的时候就有博客写到名刀幻想辞典的出处给错了，不是《常山纪谈》，应该是同一时代的另一本书，《武将感状记》（1716年刊）。嗯，成功地找到了原文（图2）。
在这一版的故事里，主人公还是浅野长政手下，但砍的不是笑面女鬼，而是一个笑嘻嘻、火光冲天、形似不动明王的怪异。结局是第二天看到路边石佛头上有血迹，再一看，发现自己刀刃上也有血。然后浅野就把这刀献给了秀吉。（石佛：？？？）
很遗憾，时间有限，没能找到更多。总之，明白了两件事——一，名刀幻想辞典很不靠谱；二，“砍了女鬼和孩童，结果第二天发现是石灯笼”的这个版本，基本上可以断定是《名物帐》的独家设定，至于本阿弥桑又是从哪儿听来的，我们无从知晓。
现在，包括官方采用的这个，我们手上暂时有4个版本的故事，如果加上缥缈的《京极家家传》（据幻想辞典称，该版本主角是六角义贤手下某小官），是5个。5个版本里有2个主角相同，其他要素都很参差。但主角们还是有一个共通点的——都是小人物，甚至连名字都没有，换句话说，根本没想往真里编。其中唯一全名出场的是《加贺藩史稿》中的今枝忠光（推定生存时间为16世纪前半期），如果这个故事具有真实性（夜里看错了、砍错了还是很有可能的），那么我有理由怀疑“地藏丸”根本就是另一把刀。排除掉它之后，剩下的版本里虽然砍的对象都不一样，但它们无一不是面带神秘微笑。所以，我有理由猜测，这些故事都是为了解释“笑面”这个名字而附会上去的。而“笑面”这个名字至少可以在1614年的《大阪御腰物帐》和1615年的《光德刀绘图 埋忠寿斋本》中找到，根据金象嵌铭和绘图，都证明是笑面青江本刀。登录文化财的时候，看的是物质证据，而不是传说。
是的，只要较起真来，我们就会发现带孩子的女鬼与这把刀的关系也很缥缈，它也不过是众多版本中的一个。不过这并不重要，或者说，民间传承本就如此。它被官方（包括本阿弥和游戏官方）采用，那么它现在就是老大。
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ウブメ现在也可以写作“姑获鸟”，尤其是《姑获鸟之夏》一出，大家都对这种中国传说中的鸟十分熟悉了。《荆楚岁时记》引《玄中记》云：“此鸟名姑获，一名天帝女，一名隐隐飞鸟，一名夜行游女。好取人女子养之。有小儿之家，即以血点其衣，以为志。故世人名为鬼鸟。荆州弥多，斯言信矣。”《岭表录异》中称该鸟形似“鸺鹠”，春夏之间夜晚飞行，喜欢进入人家摄取人魂。而“鸺鹠”就是角鸮……没错，真犯人找到了，是饿了的猫头鹰（扶额
为了解释夜行猛禽为何夺走婴儿，人们便为其安上了女性怨灵的形象。所以与温和的“産女”相比，中国的鬼鸟是具有攻击性的。这类故事大量传入日本的时期就是江户，与平安时代末期成形的“産女”基本型故事结合在一起，催生了很多新的版本。其中比较有创意的一个是流传在秋田县横手市的“怪力美尾兼忠”。
传说横手武士兼忠在一个清晨离家，走到“蛇崎桥”时遇到了怀抱婴儿的女性，女性请求兼忠替她抱一会儿孩子，然后就不知上哪儿去了。兼忠抱着抱着，感觉婴儿越来越重，兼忠就一边念佛一边硬撑着，终于等到女性回来。女性称自己是当地氏神，氏族中有妇人正在难产，婴儿就是即将出生的孩子，越来越重，意味着母体十分危险。多亏了兼忠的好心，危急中的母子终于得救。作为奖励，她便将超出常人的怪力授予了兼忠。——在“産女型”故事中，这个故事被分在“産女的礼物型”里。相当于这类故事中的Happy Ending版。
没错，伊藤这次最大的梗就来自这里。
他非常巧妙地利用了这个类型传说的核心——生命的沉重。
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吾を呼び起こすのは燃え滾る 八つの炎
（将我唤醒的是沸腾的八重火焰）
吾に与えられたのは肉体と 八つの苦悩
（我被赋予的是肉体与八种苦恼）
五蘊盛苦 この身に宿る苦しみ 痛み 悩み
（五蕴盛苦 依附在这身体里的苦、痛、恼）
何故吾を産み出した
（为何要让我降生）
是啊，哪有能那么轻易唱出的“めでたや”呢……
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