一、学佛入门书籍：
1.《觉海慈航》，战德克著
2.《学佛是怎么一回事》，徐恒志著
3.《佛教常识问答》，赵朴初著
4.《学佛群疑》，圣严法师著
5．《佛陀与佛法》，学愚译
二．学佛初级书籍：
1.《中国佛教》，中国佛教协会编
2.《佛陀的启示》，罗睺罗著，法严法师译
3.《佛法概论》，印顺法师著
4．《佛学常识课本》，李炳南著
5．《佛法概要》，明旸法师著
6．《佛学今诠》，张澄基著
7.《佛光教科书》，星云法师著
8.《向知识分子介绍佛教》，于凌波著
9.《佛学基础》，界诠法师著
10.《佛学基础知识》，广超法师著
11.《佛学初级课本》，即本书，根据《佛学入门手册》改编
三、居士学佛须知的书籍：
1.《佛化家庭》，陈海量著
2.《居家学佛行仪》，日净法师著
3.《学佛行仪》，善因法师著
4.《礼敬佛陀》，常律法师著
5.《佛门礼仪》
6.《了凡四训》，袁了凡著
四、佛教常用的经典：
《心经》、《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《地藏菩萨本愿经》、《观无量寿经》、《药师如来本愿功德经》、《大佛顶首楞严经》、《大方广圆觉修多罗了义经》、《父母恩重难报经》、《大般涅磐经》、《解深密经》、《佛说弥勒上、下生经》、《金光明经》、《梵网经》、《优婆塞戒经》、《六度集经》、《百喻经》、《法句经》、《佛遗教经》、《四十二章经》、《观音菩萨普门品》、《普贤菩萨行愿品》、《华严经.净行品》、《华严经.梵行品》等。
1.《觉海慈航》，战德克著
2.《学佛是怎么一回事》，徐恒志著
3.《佛教常识问答》，赵朴初著
4.《学佛群疑》，圣严法师著
5．《佛陀与佛法》，学愚译
二．学佛初级书籍：
1.《中国佛教》，中国佛教协会编
2.《佛陀的启示》，罗睺罗著，法严法师译
3.《佛法概论》，印顺法师著
4．《佛学常识课本》，李炳南著
5．《佛法概要》，明旸法师著
6．《佛学今诠》，张澄基著
7.《佛光教科书》，星云法师著
8.《向知识分子介绍佛教》，于凌波著
9.《佛学基础》，界诠法师著
10.《佛学基础知识》，广超法师著
11.《佛学初级课本》，即本书，根据《佛学入门手册》改编
三、居士学佛须知的书籍：
1.《佛化家庭》，陈海量著
2.《居家学佛行仪》，日净法师著
3.《学佛行仪》，善因法师著
4.《礼敬佛陀》，常律法师著
5.《佛门礼仪》
6.《了凡四训》，袁了凡著
四、佛教常用的经典：
《心经》、《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》、《地藏菩萨本愿经》、《观无量寿经》、《药师如来本愿功德经》、《大佛顶首楞严经》、《大方广圆觉修多罗了义经》、《父母恩重难报经》、《大般涅磐经》、《解深密经》、《佛说弥勒上、下生经》、《金光明经》、《梵网经》、《优婆塞戒经》、《六度集经》、《百喻经》、《法句经》、《佛遗教经》、《四十二章经》、《观音菩萨普门品》、《普贤菩萨行愿品》、《华严经.净行品》、《华严经.梵行品》等。
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因果分有漏和無漏：有漏因果就是修人天善法，譬如修橋鋪路、布施貧窮，求來生生天或再到人間來享受榮華富貴；五戒十善是人天的因，將來是得人天的果報。如果修四聖諦、八正道、三十七道品、六度四攝，則能得解脫果、無上菩提果，是無漏因果。我們修淨土的資糧行，得生西方極樂世界，蓮花化生之後能夠見佛聞法、斷除煩惱，然後度無量眾生、供養無量諸佛，這也是無漏的因果。
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摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》觀無量壽經的往生條件：3.發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
（1）發菩提心
「發菩提心」，在《無量壽經》裡也說過。不發菩提心不是大乘，就不能往生西方淨土；因為西方淨土是大乘諸佛菩薩所在之處，雖然也有阿羅漢，但他們本來就是大菩薩，只是顯現聲聞相。
（2）深信因果
「深信因果」，因果分有漏和無漏。有漏因果就是修人天善法，譬如修橋鋪路、布施貧窮，求來生生天或再到人間來享受榮華富貴；五戒十善是人天的因，將來是得人天的果報。如果修四聖諦、八正道、三十七道品、六度四攝，則能得解脫果、無上菩提果，是無漏因果。我們修淨土的資糧行，得生西方極樂世界，蓮花化生之後能夠見佛聞法、斷除煩惱，然後度無量眾生、供養無量諸佛，這也是無漏的因果。
惡業也有因果，造了三惡道的業，將來就會受三惡道的果報。你造畜生業，將來就進入畜生道；造餓鬼道的業，將來就進入餓鬼道；造地獄的業，將來進入地獄道。而造人間的五逆十惡，就是造了三惡道的因。
一定要相信因果，如果不相信，造的任何功德、修的任何法門，全部都沒有用了。而且因為不相信因果，不怕有惡果，所以就造種種惡業，非常可能墮三惡道。
（3）讀誦大乘
「讀誦大乘」，就是「誦經」，我們每天早晚念的《阿彌陀經》、《心經》，還有《法華經》、《金剛經》等，都是大乘經典。讀經對自己來說，有兩種好處：一種是藉此了解經中的內容，做為實踐的標準；佛經就如同鏡子一樣，每天讀誦即是照一照自己的心行，看看有沒有違背經典。
第二是能幫助我們入定、開悟。經典每讀一遍，可以加深我們對經文的體會；每讀一遍，可以讓我們的心更專注、更寧靜。古來有許多大德即因讀誦經典而開悟，譬如天台宗的智者大師，即因讀誦《法華經》而開悟，稱為法華三昧。同樣的，如果我們專門念《阿彌陀經》，也可以修成彌陀三昧，如果每天都念《金剛經》、時時都念《金剛經》，也可能修成金剛三昧。
另外，還有一種好處，不是對自己，而是布施給靈界無形的眾生。誦經時，除了護法龍天，有緣的一些靈界無形眾生也會來聽。他們不會誦，但是可以聽，這等於是在代佛說法。把佛法一遍一遍地複誦，護法的龍天，諸天、神、鬼通通都能得到法益，這也是布施。
（4）勸進行者
「勸進行者」，自己在修淨土的正因——三種福業，也勸勉其他人一起來修。還沒有開始的人，勸他們來修；已經開始的人，請他們精進地修。這是自利利他。
因果分有漏和無漏：有漏因果就是修人天善法，譬如修橋鋪路、布施貧窮，求來生生天或再到人間來享受榮華富貴；五戒十善是人天的因，將來是得人天的果報。如果修四聖諦、八正道、三十七道品、六度四攝，則能得解脫果、無上菩提果，是無漏因果。我們修淨土的資糧行，得生西方極樂世界，蓮花化生之後能夠見佛聞法、斷除煩惱，然後度無量眾生、供養無量諸佛，這也是無漏的因果。
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摘錄自《聖嚴法師教淨土法門》觀無量壽經的往生條件：3.發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者
文／聖嚴法師 圖／Jane Wu
（1）發菩提心
「發菩提心」，在《無量壽經》裡也說過。不發菩提心不是大乘，就不能往生西方淨土；因為西方淨土是大乘諸佛菩薩所在之處，雖然也有阿羅漢，但他們本來就是大菩薩，只是顯現聲聞相。
（2）深信因果
「深信因果」，因果分有漏和無漏。有漏因果就是修人天善法，譬如修橋鋪路、布施貧窮，求來生生天或再到人間來享受榮華富貴；五戒十善是人天的因，將來是得人天的果報。如果修四聖諦、八正道、三十七道品、六度四攝，則能得解脫果、無上菩提果，是無漏因果。我們修淨土的資糧行，得生西方極樂世界，蓮花化生之後能夠見佛聞法、斷除煩惱，然後度無量眾生、供養無量諸佛，這也是無漏的因果。
惡業也有因果，造了三惡道的業，將來就會受三惡道的果報。你造畜生業，將來就進入畜生道；造餓鬼道的業，將來就進入餓鬼道；造地獄的業，將來進入地獄道。而造人間的五逆十惡，就是造了三惡道的因。
一定要相信因果，如果不相信，造的任何功德、修的任何法門，全部都沒有用了。而且因為不相信因果，不怕有惡果，所以就造種種惡業，非常可能墮三惡道。
（3）讀誦大乘
「讀誦大乘」，就是「誦經」，我們每天早晚念的《阿彌陀經》、《心經》，還有《法華經》、《金剛經》等，都是大乘經典。讀經對自己來說，有兩種好處：一種是藉此了解經中的內容，做為實踐的標準；佛經就如同鏡子一樣，每天讀誦即是照一照自己的心行，看看有沒有違背經典。
第二是能幫助我們入定、開悟。經典每讀一遍，可以加深我們對經文的體會；每讀一遍，可以讓我們的心更專注、更寧靜。古來有許多大德即因讀誦經典而開悟，譬如天台宗的智者大師，即因讀誦《法華經》而開悟，稱為法華三昧。同樣的，如果我們專門念《阿彌陀經》，也可以修成彌陀三昧，如果每天都念《金剛經》、時時都念《金剛經》，也可能修成金剛三昧。
另外，還有一種好處，不是對自己，而是布施給靈界無形的眾生。誦經時，除了護法龍天，有緣的一些靈界無形眾生也會來聽。他們不會誦，但是可以聽，這等於是在代佛說法。把佛法一遍一遍地複誦，護法的龍天，諸天、神、鬼通通都能得到法益，這也是布施。
（4）勸進行者
「勸進行者」，自己在修淨土的正因——三種福業，也勸勉其他人一起來修。還沒有開始的人，勸他們來修；已經開始的人，請他們精進地修。這是自利利他。
我们每个人在他的一生中都会遇到各种各样纠缠不清的问题，困难，障碍，难关。还会遇到对很多的各种各样的人，事，物的执著妄想分别。无论哪个问题解决不了都让人一生被它纠缠困扰。有人问我该怎么办？怎么作才如法呢？
以前中国台湾省有一位高僧大德研究了这个问题，他总结出了解决问题的办法，他是谁呢？他就是中国台湾省法鼓山道场的创建人也就是创始人，圣严法师，他提出四句话，也就是我们人类解决问题的四个步骤：面对它，接受它，处理它，放下它。
1，面对它，也就是不躲避不逃避不害怕有勇气的去面对一切问题，有可能解决不了这个问题，但一定要勇于面对这个问题。
2，接受它，也就是不排斥不对抗不敌对，它既然来了就让它来，它要去就让它去，包容和原谅它，一切的不对，伤害到自己了也要彻底原谅包容。
3，处理它，也就是正确处理，不要冲动的错误的处理，处理前先要研究分析问题之本质原理，不盲目处理问题，而是用智慧来处理，智慧差的可参考借鉴佛陀是如何处理的，看佛陀留下来的佛经，上面都是佛对我们说的话。最后把自己的心处理好。
4，放下它，也就是佛陀说的慈悲为本，方便为门，慈心放下而不是在心里一直重复，没完没了的纠结，无论什么问题都是过客，该放下的不能成天端着不放手，看破放下是心灵的一种功夫，让你有轻装前行的能力。
它指的是你一生中遇到的一切，包括干净的，不干净的
如果我们练好了面对它，接受它，处理它，放下它，那么我们一生将受用无穷。
卍南无阿弥陀佛卍
释圣严，或尊称为圣严法师（1931年1月22日－2009年2月3日），俗名张保康，
以前中国台湾省有一位高僧大德研究了这个问题，他总结出了解决问题的办法，他是谁呢？他就是中国台湾省法鼓山道场的创建人也就是创始人，圣严法师，他提出四句话，也就是我们人类解决问题的四个步骤：面对它，接受它，处理它，放下它。
1，面对它，也就是不躲避不逃避不害怕有勇气的去面对一切问题，有可能解决不了这个问题，但一定要勇于面对这个问题。
2，接受它，也就是不排斥不对抗不敌对，它既然来了就让它来，它要去就让它去，包容和原谅它，一切的不对，伤害到自己了也要彻底原谅包容。
3，处理它，也就是正确处理，不要冲动的错误的处理，处理前先要研究分析问题之本质原理，不盲目处理问题，而是用智慧来处理，智慧差的可参考借鉴佛陀是如何处理的，看佛陀留下来的佛经，上面都是佛对我们说的话。最后把自己的心处理好。
4，放下它，也就是佛陀说的慈悲为本，方便为门，慈心放下而不是在心里一直重复，没完没了的纠结，无论什么问题都是过客，该放下的不能成天端着不放手，看破放下是心灵的一种功夫，让你有轻装前行的能力。
它指的是你一生中遇到的一切，包括干净的，不干净的
如果我们练好了面对它，接受它，处理它，放下它，那么我们一生将受用无穷。
卍南无阿弥陀佛卍
释圣严，或尊称为圣严法师（1931年1月22日－2009年2月3日），俗名张保康，
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