#第五人格[超话]# 评价下新出的角色强度
———《小女孩》———
简言：
游戏出一些简单的角色照顾一些手残党，这是很正常的现象，不是所有人都能玩女巫这种，不要歧视这类玩家，上手游戏都是从简单的玩起的，玩腻之后自然才会想着往高处走。
小女孩的技能分为：【控制】，【传送】，还有【增益buff】以及【扛刀】。技能简单但是比较强力，这个角色携带搏命救人即可，能自保，能辅助，能救人，能修机，和祭司一样是能力全面的角色，能创造各种可能，阵容方面祭司，佣兵，小女孩。
【控制】同比一下，比勘探的弹射距离要远一些，相比于勘探跑过来需要时间，其次磁铁可以用场景中的障碍物抵消眩晕时间，同时保证磁铁不会命中队友，又要拉开足够远的技能。而小女孩的技能是范围控制，且是瞬发的，与磁铁相比延迟要短很多，这时候一般是不好找背后的建筑抵挡，其次给队友增益，附身一些强一点的角色是非常难抓的。反制的办法就是背后靠墙体，利用墙体抵消掉控制，或是利用具有位移属性的屠夫来打消擦，但是正常是不会给你消擦的机会，除非是演员故意害你，附身你也没办法是吧。
而第二个属性【扛刀】，这个应该是让屠夫玩家极其“心肌梗塞”的存在，你试想想：一个三挂半血小女孩救下来祭司开小洞，跑进去附身了大房里面的满血心理学家，小女孩身上还有三张书页，我问你追不追？这个技能保人能力很强，配上一些能硬扛刀的角色就很强，因为这些硬扛刀的角色比控制类角色拉点能力不是很足，而补上控制能拉点，加上扛刀就更加硬了，相当于多了两个鸟的先知和三个磁铁的勘探。开局追的话也比较吃亏，哪怕是打秒倒，下椅子如果不打针对，一个擦刀时间就能附身在救人位身上，救人位本身就不太好追，尤其当有祭司的局两个传送，模拟一下，小女孩被佣兵救下来附身祭司传送到地图另一边，然后又直接传送到另一边地图的第三个人，非常恐怖的牵制拉满。这个角色单刀和半双刀流（指的是大部分情况下都是使用普攻，特定下技能实现配合普攻才是双刀，如蜘蛛，鹿头等）会很难受，而如果是邦邦，雕刻家这类就多段伤害就能频繁打断救人和技能，就是近身针对小女孩的关键，一来就很难附身，二来近身秒人能力强，但是控制技能又能马拉松，所以并不是很好受，需要的是既能拉距离，又有像这类高伤害的角色，也就是破轮这种会容易一些。有人觉得这样双人牵制的时间不是很浪费吗，而且拖延修机节奏吗？不，双人牵制等同于牵制时间拉到满，你不也是追不到吗，但如果破译加速出来呢？
【增益buff】这种就很简单了，跟邮差差不多，后期附身配修机加速就非常快。最后一个应该是极其关键的【传送】了，为什么有时候修机节奏慢？很简单，浪费在跑图上面，如果你有传送，这段几十秒的路程甚至可能相当于1/3电机的进度，甚至过多，这个传送可以充当修机位的替补，可以点快速治疗充当祭司后期运营补状态，还能充当勘探后期陪跑扛刀补控制拖延电机压好的节奏，这个角色能力非常全面。跟祭司比，和她一样能充当修机位，同时也能像她一样后期补状态，陪跑小女孩更强，而给队友补位移祭司更强，尤其是开门战。如果携带搏命可以充当救人位，尤其是可以传送那种卡耳鸣没有救人能力的队友，这样完全不怕被拦截，与此同时还可以双人救人，像是后期大家都没血，没道具容易救不下，只要有传送就能马上实现，再也不怕救不下人。
总的来说，这角色能力是真的非常全面了，上排位应该是没有问题，推荐人手备着连一个打套路，或者上分。可以打献祭流小女孩，开局去撞脸屠夫，救下来挂佣兵身上，逼你去追佣兵，然后开祭司洞转点。以目前强度，没有明显的debuff，能力全面，被追可以挂别人身上，上比赛估计应该70%是可能的，本身这版本是需要一定的陪跑的，小女孩又切合版本而生，挂个心理学家，是真的可以追一年，追到不想追那种。
【点赞够多马上加更新屠夫[doge]，原因是字数太多塞不下了】
———《小女孩》———
简言：
游戏出一些简单的角色照顾一些手残党，这是很正常的现象，不是所有人都能玩女巫这种，不要歧视这类玩家，上手游戏都是从简单的玩起的，玩腻之后自然才会想着往高处走。
小女孩的技能分为：【控制】，【传送】，还有【增益buff】以及【扛刀】。技能简单但是比较强力，这个角色携带搏命救人即可，能自保，能辅助，能救人，能修机，和祭司一样是能力全面的角色，能创造各种可能，阵容方面祭司，佣兵，小女孩。
【控制】同比一下，比勘探的弹射距离要远一些，相比于勘探跑过来需要时间，其次磁铁可以用场景中的障碍物抵消眩晕时间，同时保证磁铁不会命中队友，又要拉开足够远的技能。而小女孩的技能是范围控制，且是瞬发的，与磁铁相比延迟要短很多，这时候一般是不好找背后的建筑抵挡，其次给队友增益，附身一些强一点的角色是非常难抓的。反制的办法就是背后靠墙体，利用墙体抵消掉控制，或是利用具有位移属性的屠夫来打消擦，但是正常是不会给你消擦的机会，除非是演员故意害你，附身你也没办法是吧。
而第二个属性【扛刀】，这个应该是让屠夫玩家极其“心肌梗塞”的存在，你试想想：一个三挂半血小女孩救下来祭司开小洞，跑进去附身了大房里面的满血心理学家，小女孩身上还有三张书页，我问你追不追？这个技能保人能力很强，配上一些能硬扛刀的角色就很强，因为这些硬扛刀的角色比控制类角色拉点能力不是很足，而补上控制能拉点，加上扛刀就更加硬了，相当于多了两个鸟的先知和三个磁铁的勘探。开局追的话也比较吃亏，哪怕是打秒倒，下椅子如果不打针对，一个擦刀时间就能附身在救人位身上，救人位本身就不太好追，尤其当有祭司的局两个传送，模拟一下，小女孩被佣兵救下来附身祭司传送到地图另一边，然后又直接传送到另一边地图的第三个人，非常恐怖的牵制拉满。这个角色单刀和半双刀流（指的是大部分情况下都是使用普攻，特定下技能实现配合普攻才是双刀，如蜘蛛，鹿头等）会很难受，而如果是邦邦，雕刻家这类就多段伤害就能频繁打断救人和技能，就是近身针对小女孩的关键，一来就很难附身，二来近身秒人能力强，但是控制技能又能马拉松，所以并不是很好受，需要的是既能拉距离，又有像这类高伤害的角色，也就是破轮这种会容易一些。有人觉得这样双人牵制的时间不是很浪费吗，而且拖延修机节奏吗？不，双人牵制等同于牵制时间拉到满，你不也是追不到吗，但如果破译加速出来呢？
【增益buff】这种就很简单了，跟邮差差不多，后期附身配修机加速就非常快。最后一个应该是极其关键的【传送】了，为什么有时候修机节奏慢？很简单，浪费在跑图上面，如果你有传送，这段几十秒的路程甚至可能相当于1/3电机的进度，甚至过多，这个传送可以充当修机位的替补，可以点快速治疗充当祭司后期运营补状态，还能充当勘探后期陪跑扛刀补控制拖延电机压好的节奏，这个角色能力非常全面。跟祭司比，和她一样能充当修机位，同时也能像她一样后期补状态，陪跑小女孩更强，而给队友补位移祭司更强，尤其是开门战。如果携带搏命可以充当救人位，尤其是可以传送那种卡耳鸣没有救人能力的队友，这样完全不怕被拦截，与此同时还可以双人救人，像是后期大家都没血，没道具容易救不下，只要有传送就能马上实现，再也不怕救不下人。
总的来说，这角色能力是真的非常全面了，上排位应该是没有问题，推荐人手备着连一个打套路，或者上分。可以打献祭流小女孩，开局去撞脸屠夫，救下来挂佣兵身上，逼你去追佣兵，然后开祭司洞转点。以目前强度，没有明显的debuff，能力全面，被追可以挂别人身上，上比赛估计应该70%是可能的，本身这版本是需要一定的陪跑的，小女孩又切合版本而生，挂个心理学家，是真的可以追一年，追到不想追那种。
【点赞够多马上加更新屠夫[doge]，原因是字数太多塞不下了】
#哈利波特魔法觉醒[超话]# 单人首席到史诗简直王八流重灾区，打了一个小时匹配到六把龟壳王八噢，怪不得禁完烟花禁水牢，超话骂声一片也不妨碍这游戏王八才是主流玩法[开学季]禁了烟花没法破核带吼叫信也难，人家两个盾套着又围一圈火螃蟹还没破防就又够他搬家了[摊手]
同一个王八还匹配到两次，我站着中线不动了主动挨打看他养鸟蛇，他还要不停奶自己，我tm也是服气[摊手] 要不是代朋友打我真心想挨个私聊问候母亲呢
哦不，王八们也知道自己恶心会挨骂，基本都关私聊的，呵呵，也算有自知之明自己没吧[开学季]
同一个王八还匹配到两次，我站着中线不动了主动挨打看他养鸟蛇，他还要不停奶自己，我tm也是服气[摊手] 要不是代朋友打我真心想挨个私聊问候母亲呢
哦不，王八们也知道自己恶心会挨骂，基本都关私聊的，呵呵，也算有自知之明自己没吧[开学季]
【企业管理】我们为什么要工作？
01电器的幸福指数
京东发布了一份特别有意思的报告《京东电器消费指数报告》，把家用电器作为衡量幸福感的维度，具体方法是这样的：
先让用户为自己所买的电器打分，范围从0到100，如果你认为购买该电器的目的是纯粹为了提高生活工作的效率，没有任何娱乐等提升幸福感的目的，那就是0分。
相反，如果你认为购买该电器的目的纯粹是为了提升幸福感，没有任何提高生活和工作效率的目的，那就是100分，以此类推50分就是幸福感和提升效率的目的各半，25分就是提升效率为主，提升幸福感为辅，75分就是提升幸福感为主，提升效率为辅。
最终的结果，最能提升幸福感的电器数码产品依次是游戏机、电视、音响、无人机、投影仪、相机、耳机和按摩椅，最能提升工作生活效率的电器数码产品是打印机、电脑、洗衣机、集成灶、剃须刀。
29个品类有16个低于50，更侧重于效率，总体上而言，电器数码产品提升的是效率，其次才是幸福感。
跟这个结论相吻合的是报告中各城市的“电器幸福感”，北上广深四个一线城市平均指数41.93，低于36城市的平均数43.04。
这个报告还引用了哲学家康德的一句名言：“人是目的而不是工具”。
引用这句话的原因在于，报告认为，有一些数码电器，为了让人们效率更高，从而产生更多的休闲时间；但休闲时间多了之后，又需要更多的电器去消耗这些闲暇时间，于是就有了游戏机、电视和音响。
这就是这份报告所主张的“从电器为人类提供劳动力，到电器与人类共生”，但我听着怎么像一个典型的“消费主义阴谋论”：一部分商家负责卖给你节约时间的商品，一部分商家卖给你消耗时间的商品？
逻辑是不错，可事实根本不是这样的嘛。
游戏机是幸福感最强的商品，那怎么理解幸福感不怎么高的上海人和北京人，对游戏机的爱好却是全国第一和第二？
我的理解，正是因为上海北京太讲效率，生活节奏太快了，人都被逼疯了，才需要游戏机去放松一下，在这种需求下，游戏机恰恰让自己变成了“工具”而不是“目的”。
之所以会有这样的牵强的解读，很大一部分程度是康德的这句“人是目的而不是工具”，很容易让人误解，分清目的和工具（或“手段”）并不是一件容易的事。
今天，让我们来读康德。
02什么是目的，什么是手段？
“手段”最不容易产生误解。
你每天早上被刺耳的闹钟吵醒，胡乱在脸上折腾几下，叼着山东煎饼挤地铁上班，背着老板励志语录，跟HR争论报销比例，想着再赚1000万就财务自由了，不用受这鸟气了。
明明不喜欢工作，但看在钱的份上，你还是忍受着痛苦而工作，这种工作，很明显只能算是“手段”。
所以说，人的大部分痛苦，都是来自于手段与目的的背离。
但“目的”又是什么呢？这就不容易定义了。
有人说，我很喜欢我的工作，我愿意加班，我愿意忍受低工资、苛刻的老板和无理的客户，这是不是目的呢？
在康德看来，是不是目的，要看你到底为什么喜欢？
有人喜欢这份工作，是因为这份工作的职业光环，光荣的人民警察和人民教师、万众瞩目的明星——这就还是“手段”，职业成了让你生产自我荣誉感的“工具”，你还是免不了为了工作而痛苦。
有人喜欢这份工作，是因为一个崇尚的理想，比如要当医生，拯救苍生，当政治家，造福百姓——这仍然是“手段”，职业成了你实现人生价值的“工具”。
照这么说，好像职业问题上，所有人都是“工具人”？也不一定。
有人说，我不知道自己喜欢不喜欢，但我就喜欢搞钱，凡是能搞钱的工作我都喜欢，不搞钱的工作——我根本不会做的好吧？
这就不是工具人，而是“目的人”了。
有人会说，这跟前面说的“为了钱而忍受工作”不是一样的吗？
当然不一样，前面，你不是“为了钱而忍受工作”，你是为了“有钱可以不工作”而“忍受工作”，对于你而言，钱也是工具，是“不工作”的工具。一旦赚到了可以不工作的钱了，你就不爱“搞钱”了。
而真正“爱搞钱”的人，根本没有钱赚够的那一天，一生都将为了钱而工作。
钱=工作=人生目的
为了“不工作”而工作，这听上去拧巴，做了更拧巴，“工具”和“目的”的冲突，这才是你痛苦的根源。
康德哲学中的“做某事的目的”，实际上跟我们平时说的“做某事的目的”不是一回事。真正的目的是这样的——
“不知道从什么时候开始，我就知道我以后要干这个，这个信念，越长大越坚定，高中以后就没起过要干别的事情的想法，从来没有想过……”
或者是这样的“毕业后换了几份工作，本来以为这一份也做不长，但从进公司的第一天，我就明白了，这里就是我换了那么多工作的原因，这就是冥冥中的天意。”
为什么康德对人生目的的看法这么古怪呢？
因为大部分人并不知道自己的人生目的，
甲：为什么要工作呢？
乙：因为要赚钱啊。
甲：为什么要赚钱呢？
乙：因为有了钱就可以不工作了，想做自己喜欢的XX事了？
甲：为什么喜欢做XX事呢？
乙：……
认为多问几个“为什么”就能找到答案的人，就太天真了。
有一部电影叫《盗梦空间》，筑梦师可以潜入你的梦中，人为植入一个信念。这么一来，就有一个问题：假如你一直有一个信念，你喜欢XXX，没有理由没有原因，那么你能判断这个信念是筑梦师植入的，还是你与生俱来的吗？
不能，因为梦的世界里，你并不真实存在，所以你不可能理解。
康德也有一个经典的比喻，某一个世界上所有人都戴着一副拿不下来的有色眼镜，每一个人的眼镜的颜色都不一样，他们看到的世界，也是不一样的，他们可以知道自己戴的是什么颜色的眼镜吗？
不知道，因为每一个人都戴眼镜，就没有人知道真实世界的颜色。
有色眼镜就像《盗梦空间》里被植入的信念，被康德称为“先验道德”，这就是每一个发自内心的、与生俱来的道德观——这里的“道德”是中性词。
康德提出“先验道德”的意义在于，既然你永远不知道“有色眼镜”是什么颜色的，那就不要去浪费时间发现世界的真实颜色了，而是把“有色世界”当成真正的世界，一切遵守你内心的“先验道德”。
因为康德这里的道德是先验的，因此它必须是发自内心的，而不受外界的影响。
康德的“先验道德”类似中国人最熟悉的王阳明的“心学”：确定了内心真实的想法，跟随内心去做事情，达到真正的知行合一。
无论是康德的“先验道德”，还是王阳明的“心学”，最难的都是要找到你真正发自内心相信的东西，好比——“你为什么要工作”？
03劳动是生活的第一需要
作为一枚70后，记得当年高考的时候，还背过“大庆精神”。什么是“大庆精神”呢？
不怕苦、不怕死、不为名、不为利，不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少、不分职务高低、不分份内份外、不分前线后方，一心要甩掉中国石油落后的帽子。
很明显，“大庆精神”时代的“工作”，是一种目的而非手段，工作是社会主义劳动者应尽的义务，所以要求大家“不为名、不为利”，要求大家“不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少”。
这话听上说有点不切实际，但这才符合“人是目的而不是工具”的观点。
大家都学过，社会主义是“按劳分配，多劳多得”，共产主义是“按需分配，各尽所能”，到了共产主义高级阶段，劳动不是谋生的手段，而是生活的第一需要。
所以，在马克思的理想社会中，人人爱工作，与金钱无关，人人需要工作，与地位无关，工作是人类精神中不可分割的一部分——是不是很像康德的“人是目的而不是工具”？
虽然马克思的方法论源自黑格尔的辩证法，唯物主义源于费尔巴哈，但其认识的内核却更接近康德。
为什么大庆精神要求劳动者“不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少”呢？如果一件事是目的，那么这件事的本身就应该包含了全部意义，工作是生活的第一需要，工作的意义就是“先验道德”，我还需要知道为什么而工作吗？还要什么自行车啊？
但是，以1994年颁布的《劳动法》为转折点，劳动的本质就变了，劳动法的第三条规定：
“劳动者享有平等就业和选择职业的权利、取得劳动报酬的权利、休息休假的权利、获得劳动安全卫生保护的权利、接受职业技能培训的权利、享受社会保险和福利的权利、提请劳动争议处理的权利以及法律规定的其他劳动权利。”
到了这里，“劳动”不再是义务，而是国家应该保障的权利。什么是“应该保障的权利”呢？就是当我们完成劳动任务时，法律应该保障我们获得合理报酬等等的权利。
更重要的是，“权利”与“义务”最大的区别在于，如果我们不想工作或不需要工作，完全可以放弃劳动的权利——可放弃的是手段，不可放弃的才是目的。
“劳动”从义务变成权利后，工作就变成了“手段”而不是“目的”。
不过，社会主义的《劳动法》与资本主义的《劳动法》还是有区别的，《劳动法》特意留了两个口子，一个是让公务员不受劳动法的保护，所以公务员的工作不是手段，而是“为人民服务”的崇尚目的，所以不存在996的问题；
另一个口子是第六条“国家提倡劳动者参加社会义务劳动”，就是说，国家需要你无偿劳动时，你不能讲价，一讲价就变成“工具人”了。
让工作成为“人的目的”的门，仍然开了一条缝。
01电器的幸福指数
京东发布了一份特别有意思的报告《京东电器消费指数报告》，把家用电器作为衡量幸福感的维度，具体方法是这样的：
先让用户为自己所买的电器打分，范围从0到100，如果你认为购买该电器的目的是纯粹为了提高生活工作的效率，没有任何娱乐等提升幸福感的目的，那就是0分。
相反，如果你认为购买该电器的目的纯粹是为了提升幸福感，没有任何提高生活和工作效率的目的，那就是100分，以此类推50分就是幸福感和提升效率的目的各半，25分就是提升效率为主，提升幸福感为辅，75分就是提升幸福感为主，提升效率为辅。
最终的结果，最能提升幸福感的电器数码产品依次是游戏机、电视、音响、无人机、投影仪、相机、耳机和按摩椅，最能提升工作生活效率的电器数码产品是打印机、电脑、洗衣机、集成灶、剃须刀。
29个品类有16个低于50，更侧重于效率，总体上而言，电器数码产品提升的是效率，其次才是幸福感。
跟这个结论相吻合的是报告中各城市的“电器幸福感”，北上广深四个一线城市平均指数41.93，低于36城市的平均数43.04。
这个报告还引用了哲学家康德的一句名言：“人是目的而不是工具”。
引用这句话的原因在于，报告认为，有一些数码电器，为了让人们效率更高，从而产生更多的休闲时间；但休闲时间多了之后，又需要更多的电器去消耗这些闲暇时间，于是就有了游戏机、电视和音响。
这就是这份报告所主张的“从电器为人类提供劳动力，到电器与人类共生”，但我听着怎么像一个典型的“消费主义阴谋论”：一部分商家负责卖给你节约时间的商品，一部分商家卖给你消耗时间的商品？
逻辑是不错，可事实根本不是这样的嘛。
游戏机是幸福感最强的商品，那怎么理解幸福感不怎么高的上海人和北京人，对游戏机的爱好却是全国第一和第二？
我的理解，正是因为上海北京太讲效率，生活节奏太快了，人都被逼疯了，才需要游戏机去放松一下，在这种需求下，游戏机恰恰让自己变成了“工具”而不是“目的”。
之所以会有这样的牵强的解读，很大一部分程度是康德的这句“人是目的而不是工具”，很容易让人误解，分清目的和工具（或“手段”）并不是一件容易的事。
今天，让我们来读康德。
02什么是目的，什么是手段？
“手段”最不容易产生误解。
你每天早上被刺耳的闹钟吵醒，胡乱在脸上折腾几下，叼着山东煎饼挤地铁上班，背着老板励志语录，跟HR争论报销比例，想着再赚1000万就财务自由了，不用受这鸟气了。
明明不喜欢工作，但看在钱的份上，你还是忍受着痛苦而工作，这种工作，很明显只能算是“手段”。
所以说，人的大部分痛苦，都是来自于手段与目的的背离。
但“目的”又是什么呢？这就不容易定义了。
有人说，我很喜欢我的工作，我愿意加班，我愿意忍受低工资、苛刻的老板和无理的客户，这是不是目的呢？
在康德看来，是不是目的，要看你到底为什么喜欢？
有人喜欢这份工作，是因为这份工作的职业光环，光荣的人民警察和人民教师、万众瞩目的明星——这就还是“手段”，职业成了让你生产自我荣誉感的“工具”，你还是免不了为了工作而痛苦。
有人喜欢这份工作，是因为一个崇尚的理想，比如要当医生，拯救苍生，当政治家，造福百姓——这仍然是“手段”，职业成了你实现人生价值的“工具”。
照这么说，好像职业问题上，所有人都是“工具人”？也不一定。
有人说，我不知道自己喜欢不喜欢，但我就喜欢搞钱，凡是能搞钱的工作我都喜欢，不搞钱的工作——我根本不会做的好吧？
这就不是工具人，而是“目的人”了。
有人会说，这跟前面说的“为了钱而忍受工作”不是一样的吗？
当然不一样，前面，你不是“为了钱而忍受工作”，你是为了“有钱可以不工作”而“忍受工作”，对于你而言，钱也是工具，是“不工作”的工具。一旦赚到了可以不工作的钱了，你就不爱“搞钱”了。
而真正“爱搞钱”的人，根本没有钱赚够的那一天，一生都将为了钱而工作。
钱=工作=人生目的
为了“不工作”而工作，这听上去拧巴，做了更拧巴，“工具”和“目的”的冲突，这才是你痛苦的根源。
康德哲学中的“做某事的目的”，实际上跟我们平时说的“做某事的目的”不是一回事。真正的目的是这样的——
“不知道从什么时候开始，我就知道我以后要干这个，这个信念，越长大越坚定，高中以后就没起过要干别的事情的想法，从来没有想过……”
或者是这样的“毕业后换了几份工作，本来以为这一份也做不长，但从进公司的第一天，我就明白了，这里就是我换了那么多工作的原因，这就是冥冥中的天意。”
为什么康德对人生目的的看法这么古怪呢？
因为大部分人并不知道自己的人生目的，
甲：为什么要工作呢？
乙：因为要赚钱啊。
甲：为什么要赚钱呢？
乙：因为有了钱就可以不工作了，想做自己喜欢的XX事了？
甲：为什么喜欢做XX事呢？
乙：……
认为多问几个“为什么”就能找到答案的人，就太天真了。
有一部电影叫《盗梦空间》，筑梦师可以潜入你的梦中，人为植入一个信念。这么一来，就有一个问题：假如你一直有一个信念，你喜欢XXX，没有理由没有原因，那么你能判断这个信念是筑梦师植入的，还是你与生俱来的吗？
不能，因为梦的世界里，你并不真实存在，所以你不可能理解。
康德也有一个经典的比喻，某一个世界上所有人都戴着一副拿不下来的有色眼镜，每一个人的眼镜的颜色都不一样，他们看到的世界，也是不一样的，他们可以知道自己戴的是什么颜色的眼镜吗？
不知道，因为每一个人都戴眼镜，就没有人知道真实世界的颜色。
有色眼镜就像《盗梦空间》里被植入的信念，被康德称为“先验道德”，这就是每一个发自内心的、与生俱来的道德观——这里的“道德”是中性词。
康德提出“先验道德”的意义在于，既然你永远不知道“有色眼镜”是什么颜色的，那就不要去浪费时间发现世界的真实颜色了，而是把“有色世界”当成真正的世界，一切遵守你内心的“先验道德”。
因为康德这里的道德是先验的，因此它必须是发自内心的，而不受外界的影响。
康德的“先验道德”类似中国人最熟悉的王阳明的“心学”：确定了内心真实的想法，跟随内心去做事情，达到真正的知行合一。
无论是康德的“先验道德”，还是王阳明的“心学”，最难的都是要找到你真正发自内心相信的东西，好比——“你为什么要工作”？
03劳动是生活的第一需要
作为一枚70后，记得当年高考的时候，还背过“大庆精神”。什么是“大庆精神”呢？
不怕苦、不怕死、不为名、不为利，不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少、不分职务高低、不分份内份外、不分前线后方，一心要甩掉中国石油落后的帽子。
很明显，“大庆精神”时代的“工作”，是一种目的而非手段，工作是社会主义劳动者应尽的义务，所以要求大家“不为名、不为利”，要求大家“不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少”。
这话听上说有点不切实际，但这才符合“人是目的而不是工具”的观点。
大家都学过，社会主义是“按劳分配，多劳多得”，共产主义是“按需分配，各尽所能”，到了共产主义高级阶段，劳动不是谋生的手段，而是生活的第一需要。
所以，在马克思的理想社会中，人人爱工作，与金钱无关，人人需要工作，与地位无关，工作是人类精神中不可分割的一部分——是不是很像康德的“人是目的而不是工具”？
虽然马克思的方法论源自黑格尔的辩证法，唯物主义源于费尔巴哈，但其认识的内核却更接近康德。
为什么大庆精神要求劳动者“不讲工作条件好坏、不讲工作时间长短、不讲报酬多少”呢？如果一件事是目的，那么这件事的本身就应该包含了全部意义，工作是生活的第一需要，工作的意义就是“先验道德”，我还需要知道为什么而工作吗？还要什么自行车啊？
但是，以1994年颁布的《劳动法》为转折点，劳动的本质就变了，劳动法的第三条规定：
“劳动者享有平等就业和选择职业的权利、取得劳动报酬的权利、休息休假的权利、获得劳动安全卫生保护的权利、接受职业技能培训的权利、享受社会保险和福利的权利、提请劳动争议处理的权利以及法律规定的其他劳动权利。”
到了这里，“劳动”不再是义务，而是国家应该保障的权利。什么是“应该保障的权利”呢？就是当我们完成劳动任务时，法律应该保障我们获得合理报酬等等的权利。
更重要的是，“权利”与“义务”最大的区别在于，如果我们不想工作或不需要工作，完全可以放弃劳动的权利——可放弃的是手段，不可放弃的才是目的。
“劳动”从义务变成权利后，工作就变成了“手段”而不是“目的”。
不过，社会主义的《劳动法》与资本主义的《劳动法》还是有区别的，《劳动法》特意留了两个口子，一个是让公务员不受劳动法的保护，所以公务员的工作不是手段，而是“为人民服务”的崇尚目的，所以不存在996的问题；
另一个口子是第六条“国家提倡劳动者参加社会义务劳动”，就是说，国家需要你无偿劳动时，你不能讲价，一讲价就变成“工具人”了。
让工作成为“人的目的”的门，仍然开了一条缝。
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