听专家说：周围血管病患者如何“秋冻”和“秋防”？
重庆之声9月21日讯 “残云收夏暑，新雨带秋岚”。秋季是阳气始衰、阴气渐生的季节，万物萧条，肃杀将至。中医学基于“天人合一”、“因时制宜”、“未病先防”、“已病防变”的理论基础，提出“春捂秋冻”、“春治秋防”等养生防病治病理念。但是“秋冻”、“秋防”是有讲究的，重庆市中医院专家为大家科普周围血管患者该怎么“秋冻”、“秋防”。
啥是周围血管病？
大家对呼吸疾病、消化疾病、肾脏疾病、心脏疾病等都非常熟悉，而对周围血管疾病可能就相对陌生了。其实，周围血管病也是一个大的概念范畴，重庆市中医院周围血管（创面修复）科专家介绍，除心血管、脑血管意外的血管病变，都可以归属于周围血管病的范围，包括外周动脉系统疾病、外周静脉系统疾病和淋巴系统，在临床上最常见的有动脉硬化闭塞症、糖尿病周围血管病、血栓闭塞性脉管炎、急性动脉血栓形成、静脉曲张、静脉血栓、淋巴水肿等等。
中医学认为，周围血管病多由于脏腑机能渐衰，加上饮食不节、情志不畅、过度劳累等，导致脉管中阳气不足，温煦、推动能力不足，血流缓慢，血停为瘀，肌肤失于濡养，出现肢体发凉、麻木、间歇性跛行、疼痛、水肿，严重者破溃、坏死。
周围血管适不适合“秋冻”？
“春捂秋冻”是一条中医养生原则，其意思是劝人们春天不要急于脱掉棉衣，秋天也不要刚见冷就穿得太多，适当地春捂一点或秋冻一点，可以提高皮肤和鼻粘膜的抗寒能力，对于身体的健康是很有好处的。
但是，对于周围血管病患者，是不建议“秋冻”的。周围血管病多发生于下肢足部。中医认为，足是人之根，是人的第二心脏，人体中有一半的经脉都始于足部，这些经络运行气血、沟通表里、联络脏腑和贯穿人体上下的通路。
同时，足是离心脏最远的地方，寒气最重，“寒从脚起”大家都不陌生。秋季阳气始衰、阴气渐生。人体顺应自然界四时变化，体表血管多数也处于一种收缩状态，血液相对夏季来讲是凝聚的、流动缓慢的；再加秋季气温骤降，阳气骤减，推动温煦能力不足，进而导致脉管中血液运行不畅，甚则凝结不通，不通则痛，故而周围血管病病情出现或者病情出现加重。
周围血管病该怎么“秋防”？
一防“秋冻”。秋季由于气温降低，阳气始衰，周围血管病患者要注意防范寒邪入侵，防止周围血管病的复发或加重。
足部保暖：天气转凉的秋天，周围血管病患者更应当注意根据气候变化加衣保暖，特别是注意下肢的保暖，穿上棉袜，不光脚走路，适当温水足浴。
勤查四肢：周围血管病患者应勤查四肢情况，看看有没有皮疹、皮肤破溃、肤色改变、肢体水肿、皲裂外伤等。若发现问题，一定及时到专业医院就诊。
二防“秋燥”
燥是秋的主气，燥邪为阳邪，最易耗伤人体的津液，形成阴津亏损的病变，表现出各种干涩的症状和体征，比如鼻干咽燥、毛发干枯、皮肤干涩、皮肤瘙痒、皮肤皲裂等等。秋特别是有糖尿病的患者，会出现奇痒难忍，皮肤抓红、抓破，从而导致糖尿病性溃疡、糖尿病足等病变。所以，秋季，要注意防“秋燥”。
皮肤保湿滋润
在秋季，洗澡、洗脚后，应该涂抹甘油、羊脂油类润肤剂滋润皮肤，并且轻柔而充分地按摩皮肤。如果有皮肤干燥破裂、皲裂的情况，更应该小心处理，以免出现溃疡、感染。
减低洗澡次数
洗澡过勤容易使自身分泌的油脂丢失，从而加重皮肤干燥。所以建议降低洗澡次数，一般每周2-3次。洗澡时间不要过长，避免用力搓澡。洗澡后要特别注意用柔软毛巾擦干足趾缝、手指缝，同时予以护肤霜或者润肤油，以减少皮肤水分流失，缓解干燥瘙痒症状。
适当吃一些滋阴润燥的食物：秋季燥气当令,易伤津液,故饮食应以滋阴润肺为宜，选择吃一些多汁、甘味、酸味的食物。适当食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、雪梨等滋润的食物以益胃生津。
石斛玉竹排骨汤
沙参30克,玉竹30克,排骨250克,食盐适量。
百合银耳莲子羹
百合20g 去芯莲子150g，银耳20g，冰糖少许(糖尿病患者不加）。
三防“秋悲”
自古逢秋悲寂寥，秋季外物开始萧条。受外界的影响，容易情绪低落，加之周围血管病秋季较夏季容易加重或复发，所以容易负面情绪包围，出现一些心理方面的问题。
所以，秋季应“使志安宁，收敛神气，以缓秋刑”，需注意精神调养，在情志上忌悲伤，遇伤感事应主动排解，或多与亲友倾诉，必要时咨询心理专科进行疏导。此外还可以多参加社交兴趣活动，以消解忧郁、惆怅等不良情绪。
可根据体质状况及气候状况，选择一些适合自己的锻炼项目，如太极拳、五禽戏、八段锦、慢跑、爬山等，除锻炼外亦可以起到舒缓心情的作用。
重庆之声记者向含笑
重庆之声9月21日讯 “残云收夏暑，新雨带秋岚”。秋季是阳气始衰、阴气渐生的季节，万物萧条，肃杀将至。中医学基于“天人合一”、“因时制宜”、“未病先防”、“已病防变”的理论基础，提出“春捂秋冻”、“春治秋防”等养生防病治病理念。但是“秋冻”、“秋防”是有讲究的，重庆市中医院专家为大家科普周围血管患者该怎么“秋冻”、“秋防”。
啥是周围血管病？
大家对呼吸疾病、消化疾病、肾脏疾病、心脏疾病等都非常熟悉，而对周围血管疾病可能就相对陌生了。其实，周围血管病也是一个大的概念范畴，重庆市中医院周围血管（创面修复）科专家介绍，除心血管、脑血管意外的血管病变，都可以归属于周围血管病的范围，包括外周动脉系统疾病、外周静脉系统疾病和淋巴系统，在临床上最常见的有动脉硬化闭塞症、糖尿病周围血管病、血栓闭塞性脉管炎、急性动脉血栓形成、静脉曲张、静脉血栓、淋巴水肿等等。
中医学认为，周围血管病多由于脏腑机能渐衰，加上饮食不节、情志不畅、过度劳累等，导致脉管中阳气不足，温煦、推动能力不足，血流缓慢，血停为瘀，肌肤失于濡养，出现肢体发凉、麻木、间歇性跛行、疼痛、水肿，严重者破溃、坏死。
周围血管适不适合“秋冻”？
“春捂秋冻”是一条中医养生原则，其意思是劝人们春天不要急于脱掉棉衣，秋天也不要刚见冷就穿得太多，适当地春捂一点或秋冻一点，可以提高皮肤和鼻粘膜的抗寒能力，对于身体的健康是很有好处的。
但是，对于周围血管病患者，是不建议“秋冻”的。周围血管病多发生于下肢足部。中医认为，足是人之根，是人的第二心脏，人体中有一半的经脉都始于足部，这些经络运行气血、沟通表里、联络脏腑和贯穿人体上下的通路。
同时，足是离心脏最远的地方，寒气最重，“寒从脚起”大家都不陌生。秋季阳气始衰、阴气渐生。人体顺应自然界四时变化，体表血管多数也处于一种收缩状态，血液相对夏季来讲是凝聚的、流动缓慢的；再加秋季气温骤降，阳气骤减，推动温煦能力不足，进而导致脉管中血液运行不畅，甚则凝结不通，不通则痛，故而周围血管病病情出现或者病情出现加重。
周围血管病该怎么“秋防”？
一防“秋冻”。秋季由于气温降低，阳气始衰，周围血管病患者要注意防范寒邪入侵，防止周围血管病的复发或加重。
足部保暖：天气转凉的秋天，周围血管病患者更应当注意根据气候变化加衣保暖，特别是注意下肢的保暖，穿上棉袜，不光脚走路，适当温水足浴。
勤查四肢：周围血管病患者应勤查四肢情况，看看有没有皮疹、皮肤破溃、肤色改变、肢体水肿、皲裂外伤等。若发现问题，一定及时到专业医院就诊。
二防“秋燥”
燥是秋的主气，燥邪为阳邪，最易耗伤人体的津液，形成阴津亏损的病变，表现出各种干涩的症状和体征，比如鼻干咽燥、毛发干枯、皮肤干涩、皮肤瘙痒、皮肤皲裂等等。秋特别是有糖尿病的患者，会出现奇痒难忍，皮肤抓红、抓破，从而导致糖尿病性溃疡、糖尿病足等病变。所以，秋季，要注意防“秋燥”。
皮肤保湿滋润
在秋季，洗澡、洗脚后，应该涂抹甘油、羊脂油类润肤剂滋润皮肤，并且轻柔而充分地按摩皮肤。如果有皮肤干燥破裂、皲裂的情况，更应该小心处理，以免出现溃疡、感染。
减低洗澡次数
洗澡过勤容易使自身分泌的油脂丢失，从而加重皮肤干燥。所以建议降低洗澡次数，一般每周2-3次。洗澡时间不要过长，避免用力搓澡。洗澡后要特别注意用柔软毛巾擦干足趾缝、手指缝，同时予以护肤霜或者润肤油，以减少皮肤水分流失，缓解干燥瘙痒症状。
适当吃一些滋阴润燥的食物：秋季燥气当令,易伤津液,故饮食应以滋阴润肺为宜，选择吃一些多汁、甘味、酸味的食物。适当食用芝麻、糯米、粳米、蜂蜜、枇杷、菠萝、雪梨等滋润的食物以益胃生津。
石斛玉竹排骨汤
沙参30克,玉竹30克,排骨250克,食盐适量。
百合银耳莲子羹
百合20g 去芯莲子150g，银耳20g，冰糖少许(糖尿病患者不加）。
三防“秋悲”
自古逢秋悲寂寥，秋季外物开始萧条。受外界的影响，容易情绪低落，加之周围血管病秋季较夏季容易加重或复发，所以容易负面情绪包围，出现一些心理方面的问题。
所以，秋季应“使志安宁，收敛神气，以缓秋刑”，需注意精神调养，在情志上忌悲伤，遇伤感事应主动排解，或多与亲友倾诉，必要时咨询心理专科进行疏导。此外还可以多参加社交兴趣活动，以消解忧郁、惆怅等不良情绪。
可根据体质状况及气候状况，选择一些适合自己的锻炼项目，如太极拳、五禽戏、八段锦、慢跑、爬山等，除锻炼外亦可以起到舒缓心情的作用。
重庆之声记者向含笑
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，
但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，
那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
钱就是道
在世间，有哪几样东西更接近道的品质？钱和水。
山涧中流淌的水，哪儿低洼往哪里去。在那低洼中，哪株植物最干渴，它就流向哪里，它利润万物而没有它自己。
钱呢？钱也是这样，它从一个地方流到另一个地方，从一双手到另一双手，从一个口袋到另一个口袋，它时刻不停息它自己，像水一样，谁最需要它就流向哪里。
水的过程是流动，钱的生命就是不断地出去，再出去。
当它被花的时刻，它成为它自己；一旦它停止下来，它变得不再是它。这和道一样，在这儿又在那儿，总是被最需要的人看见。
金钱犹如魔术师的道具，拥有它能够变现出其他的玩具。
钱能够生出另外的东西，犹如道能够变现出万物一样。有钱能够买到世上的很多东西，把别人手中的宝贝变现到你手中。
钱从一个人那里到另一个人那里，然后再到另外的人那里，它一路上不停地变现其他的物件，犹如河流中的水从这块石头经过那块石头，然后再绕过另一块石头，不断地变化中不同的浪花和歌唱。
钱就是道，因为钱具备道的灵魂。
世上没有人真的需要钱
觉悟的人知道，世上没有人真的需要钱，人们需要钱仅是需要其他东西的一个借口。
倘若你能直接拥有你想要的，钱这种存在可以被直接跳过。
钱是一座桥，它其实只是念头从一个地方到达另一个地方。
圣人觉察自己的念头，所以，他可以不需要钱。
当心没有一个地方要走，钱变得一点也不重要；当没有一个人从那座桥上经过，那桥将变成废桥。
圣人不需要非得走某一条路，因为他可以搬动自己的心。圣人是唯一一个不需要金钱就可以过日子的人。
通常一个圣人看起来很淡泊，我们通常说他很清高，但这种理解是错误的。一个圣人既不是淡泊的，也不是清高的。
过“钱”这座桥呢？一个不需要钱的人，钱在那里被忘却了。
它根本就不存在。圣人的心里没有金钱的念头，所以不存在淡泊，也不存在清高的故事。
一个圣人就是钱本身他被众生花出去
圣人就是道本身了，所以他不需要任何道来载他以行。他像流水一样地生活，像钱一样地被众生花出去。一个圣人非常值钱，因为他就是钱本身。
金钱是头脑的货币，但圣人是心灵的货币。在头脑层面，人们需要金钱；在心灵层面，人们需要圣人。
人们需要金钱，是因为他们手头贫穷；人们需要圣人，是因为他们自觉心灵贫穷。
而实质这都是幻象。
没有一个人是真正贫穷的，倘若了解真相，人人都是富翁，他的富有和老天齐等。
没有一个你缺这缺那的故事，就在当下，你正经验着自我的富有和圆满呢。贫穷永远是一个虚假的故事。
当你觉悟真相，你会发现你一直拥有你该拥有的，一点点也不曾缺少。
当金钱的“贫乏”正是你此刻该有的时候，你被“满足”了——你因为拥有“贫穷”而拥有了“富裕”，你正在享受你生命中该享受的呢。
人们总是以为“有”才是有，但有几个人曾认为“空”也是有？认识到“空”也是有的人，将变得不得了，因为那“空”会源源不断地变出“有”。
圣人视天地万物都是钱
圣人没有获得的需要，也不担心会失去什么的可能。
他甚至连下一顿饭吃什么都不去想，但这并不意味着他下一顿没饭吃。
事实上，当下一顿饭该吃的时候，他吃上了，时间不早也不晚，量不多也不少，正好满足了他的需要。
圣人们不需要钱，但他看到过的钱比谁都多。
他视天地万物一切都是钱——一切都是流过他身边的钱。
他在钱的世界里行走，但他从不携带一分钱。
他是个贫穷的富人，他携带的东西比乞丐还少，但他拥有的东西比国王还多。
一个圣人生活在“有”的“空”中，他穿过墙壁像穿过门一样容易，所以他的眼里就根本没有墙壁了。他走在无物的世界里，他毫无障碍地生活。
要了解一个圣人，必须是另一个圣人。
否则，圣人就是你眼中的怪人。“圣人”和“怪人”有什么差别？圣人们生活在他的心中，怪人们生活在他的头脑里。
你想了解圣人们是如何看待天地万物的吗？除了透过经典以外，你还可以去了解你的心。
一旦你能够深入和抵达你的心，那么你就了解了圣人；因为那时你正是圣人。
金钱是神通的化身
圣人们如何看待金钱？
……金钱遍地都是。
一花、一草、一木、一石，样样都是金钱，圣人们生活在钱的世界——钱就是道——他生活在道的世界。
生活在真相中，没有人是需要钱的，钱只是一个还在幻象中、那心还没有见证圆满的人所见的“神通”而已。
金钱是神通的化身。一个在修行中渴望神通的人，和一个在世俗中渴望金钱的人是一样的，那都是迷惑者的象征。
你觉得自己需要金钱吗？你觉得自己需要神通吗？这“需要”说明你还没有见证真相呢。
你还生活在幻象当中，你还在幻象生灭的生死苦恼当中。
无论在头脑的世界依靠金钱，还是在心灵的世界依靠神通，都不能真正地解决你的苦恼，获得你的安宁……真正彻底全然的解脱，只有一条路可走：那就是了悟真相，识破所有的幻象。
你想真正地自在解脱吗？金钱和神通都帮不了你，你唯一的方式就是去悟道。一旦堪破世上困苦为心作，便能当下圆满。
金钱就是道用道的手掌玩耍金钱
在世间，做事业是一个幻象游戏，赚钱是一种游戏的规则。
金钱串起了幻象运作之花，犹如一根藤串起了一棵藤树的叶和花。
在世间游弋，不要迷失其中，创造痛苦，犹如在池塘里玩水，不要被水淹了自己一样。
金钱就是道，用道的手掌玩耍金钱；玩耍金钱，就不会被金钱玩耍。
金钱是助长人生喜乐的要素，但不要因它带来痛苦。
倘若因钱带来痛苦，那钱就是道在以痛苦的声音唤你觉醒呢。
来倾听金钱与你的心碰撞所发出的声音——从你所认为的贫乏和你所需要的那一笔钱中觉悟，实现超越金钱之上的自由。
倘若你因为“钱”这个东西，能够实现没有钱也能获得的自由，那么那个“缺钱”之钱，将发挥比钱本身还大的价值。
请从钱上觉悟：
钱就是道，道也是钱——道比所有的钱更值钱。
一、合于天道，顺乎自然
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；
上天依据于“道”而运行变化，排列时序；“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
老子认为，人应该过一种合于天道、顺乎自然的简单生活。人在其中无祸无咎，安于平和舒泰（所谓“往而无害，安平泰”），这就是幸福。
而人心应该简单、单纯，所谓“虚其心”，其反面是“实其心”，权力、金钱、美色充满心中，终日心事重重，劳苦愁烦。显然，“虚其心”要快乐得多！
二、上善若水，知白守黑
水的力量看起来柔弱，但是山洪暴发的时候，洪水摧枯拉朽的威力惊人。水滴石穿，柔能克刚。
火看似凶猛，被它烧伤的人却很少；水看似柔弱，溺死其中的人却很多。
水无形，却虚怀若谷，包容天地；火刚烈，却锋芒尽露，过早夭折。所以老子说“上善若水”。
水告诉我们的生活智慧就是明明具有巨大力量，却以柔弱的面目显示出来，用老子的话说就是“知白守黑”。
明知有风头，却不去抢，明知有便宜，却不去占。只想占便宜的，吃的都是大亏。
明知有飞黄腾达的可能，却守着平实简单的日子，这样才能获得真正的幸福和快乐。
三、祸福相依，遵循常道
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
福与祸相互依存，可以互相转化。坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。没有绝对的好和坏。正与反相辅相成，互相包含，互相转化，天地万物就是这么永恒变化着的。
因此，事物发展到极端，就会呈现相反的状态。
比如，最紧张的气氛反倒是大寂静，“于无声处听惊雷”；最高明的进攻是“不战而屈人之兵”；最智慧的言说是拈花一笑……
而人们要获得幸福快乐的生活，就应遵循天地间的常道。
这“常道”就是上面说的上善若水、知白守黑，不识常道而任意妄为，自会引来凶险，失去幸福。
所以，能成大器的，都是隐忍质朴、不张狂不卖弄的；
有智慧的，都不会夸夸其谈。面对难事，就像做简单的事情；面对大事，从做小事里求。
四、少思寡欲，知足知止
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
奢欲贪得促使人背离天道，没有满足，恣意妄为，人生灾祸大多由此而起。正是过多的欲望破坏了平和舒泰的生活，给人带来不幸。
从表象上看，人是为了幸福才追求欲望，然而天道运行与事物表象正好相反，人纵容了欲望，却从根本上失去了幸福。
欲望之门并不能通往幸福，老子主张从欲望的反面入手，以“无欲”来获取幸福。他要人们“无知无欲”“见素抱朴”，认为“知足之足，常足矣。”
老子叮嘱人们：“大道甚夷，而民好径。”大道本来平坦易行，但人们好走捷径，往往弄巧成拙。
其实，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福和快乐就在眼前。
老子认为，真正的幸福潜藏在平常自然的心里，快乐存在于对简单生活的满足里。
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人依据于大地而生活劳作，繁衍生息；大地依据于上天而寒暑交替，化育万物；
上天依据于“道”而运行变化，排列时序；“道”则依据自然之性，顺其自然而成其所以然。
老子认为，人应该过一种合于天道、顺乎自然的简单生活。人在其中无祸无咎，安于平和舒泰（所谓“往而无害，安平泰”），这就是幸福。
而人心应该简单、单纯，所谓“虚其心”，其反面是“实其心”，权力、金钱、美色充满心中，终日心事重重，劳苦愁烦。显然，“虚其心”要快乐得多！
二、上善若水，知白守黑
水的力量看起来柔弱，但是山洪暴发的时候，洪水摧枯拉朽的威力惊人。水滴石穿，柔能克刚。
火看似凶猛，被它烧伤的人却很少；水看似柔弱，溺死其中的人却很多。
水无形，却虚怀若谷，包容天地；火刚烈，却锋芒尽露，过早夭折。所以老子说“上善若水”。
水告诉我们的生活智慧就是明明具有巨大力量，却以柔弱的面目显示出来，用老子的话说就是“知白守黑”。
明知有风头，却不去抢，明知有便宜，却不去占。只想占便宜的，吃的都是大亏。
明知有飞黄腾达的可能，却守着平实简单的日子，这样才能获得真正的幸福和快乐。
三、祸福相依，遵循常道
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”
福与祸相互依存，可以互相转化。坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。没有绝对的好和坏。正与反相辅相成，互相包含，互相转化，天地万物就是这么永恒变化着的。
因此，事物发展到极端，就会呈现相反的状态。
比如，最紧张的气氛反倒是大寂静，“于无声处听惊雷”；最高明的进攻是“不战而屈人之兵”；最智慧的言说是拈花一笑……
而人们要获得幸福快乐的生活，就应遵循天地间的常道。
这“常道”就是上面说的上善若水、知白守黑，不识常道而任意妄为，自会引来凶险，失去幸福。
所以，能成大器的，都是隐忍质朴、不张狂不卖弄的；
有智慧的，都不会夸夸其谈。面对难事，就像做简单的事情；面对大事，从做小事里求。
四、少思寡欲，知足知止
“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”
奢欲贪得促使人背离天道，没有满足，恣意妄为，人生灾祸大多由此而起。正是过多的欲望破坏了平和舒泰的生活，给人带来不幸。
从表象上看，人是为了幸福才追求欲望，然而天道运行与事物表象正好相反，人纵容了欲望，却从根本上失去了幸福。
欲望之门并不能通往幸福，老子主张从欲望的反面入手，以“无欲”来获取幸福。他要人们“无知无欲”“见素抱朴”，认为“知足之足，常足矣。”
老子叮嘱人们：“大道甚夷，而民好径。”大道本来平坦易行，但人们好走捷径，往往弄巧成拙。
其实，剔除了奢欲，生活中知足知止，那幸福和快乐就在眼前。
老子认为，真正的幸福潜藏在平常自然的心里，快乐存在于对简单生活的满足里。
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