不经意的在饭店墙上看到几句话，虽然不是经典之言，但确实有道理：1、所谓孤独，就是有些人无话可说，有些话无人可说。2、打雷时记得要微笑，那是上天在给你拍照。3、长寿的秘诀就是保持呼吸，不要断气。4、一辈子的朋友，不是你我他，就是我他你。感谢有你和她，虽然平时忙碌着、累着，总有那么一点时间是开心快乐着，人生就应该是这样的。。。 https://t.cn/RVONy6G
佛告诉文殊菩萨，众生具有劣根性，喜欢乖离，喜欢破坏人，天生的喜欢破坏团体，喜欢破坏别人的事……
检查自己是否犯了这种戒？
要检查自己的心理，做这一件事，说这一句话，是不是犯了“好喜乖离”？
犯了这种戒，磕一万个头也没有用。有用啊！那是你善心磕头得的好果报，但那笔帐是另外算的，两笔帐不能抵销的。

善有善报，恶有恶报，不能抵消、冲淡。人情可以冲淡，宇宙法则是不能冲淡的；就像黑暗与光明不能中和，一样的道理。因果报应是宇宙间的天然法则，并不是迷信，也没有人作主，天道好还。
经常有人说，因果报应很难相信；我说年纪大了，越看越相信，越看越害怕，尤其现在更可怕。我们年轻时，哪里有冷气机？夏天热得把上衣脱了，一边看书，一边摇扇子，称得上是‘江上朔风清’了，尤其一阵凉风吹过来，真有说不出的舒服，那个时候看果报就慢。你们自己去研究，去看这个社会，去看这个人生，就能了解自己。

什么是“好喜乖离”？
“好喜乖离”，乖是乖，离是离。
离是离间，挑拨是非，破坏人与人之间的感情。乖是把人与人之间弄得别扭，
本来大家好好的，他会把彼此搞得别扭起来。
还有一种心理叫“更相斗讼”，喜欢挑拨人家，与人相斗、打架。打架这个名词，在河北、东北、北方有不同的涵义，辩论也叫打嘴仗，两人对吵叫“打一架”。人性好斗，喜欢讲别人坏，有些人就利用人性这个坏的一面，使别人互相斗讼。古今中外，到处都可发现这种令人发指的事实。
讼，就是打官司，打嘴仗，嘴巴好辩也叫讼。有些人嘴巴讲的头头是道，而且道道是头，他都有理由，你跟他讲话还没有提，他理由一大堆就出来了。
斗讼两个字是相连的，这些都是人性的罪业，
所以修行就要在这些地方挑自己的毛病。
止观，观心法门，观什么？就是把这些病根都挑掉。

修行，就是把善的种子擦亮
所以，好喜乖离、更相斗讼的人，“恼乱自他”，不但使别人痛苦，自己也很痛苦，自己一天到晚不开心，在烦恼，在扰乱；扰乱别人，更扰乱自己。
上次我们讲到“若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他”这一段。“好喜乖离”，一切众生的劣根性，喜欢挑拨离间，喜欢破坏人与人之间的感情，破坏别人的好事.基本上，这些都是由于人性的嫉妒心理而来。
乖离的个性人人都有，不是某一个人的特性，
这是一切众生的根性，是第八阿赖耶识带来的种子，这个根性的种子有三种：善、恶、无记。
人的起心动念与他形诸在外的行为，不是造善业就是造恶业，没有中间路线，勉强说个中间，就是无记，无善无恶，也就是我们通常说的不知道为什么这样做了。实际上，无记也属于恶，不过，是最轻度的恶。
修行，就是把根性中善的种子擦亮，擦干净，使它开发出来。
换句话说，修行就是为善去恶，自己把劣根性转过来。
编后语
《楞严经》“认物为己，认己为物”具双重含义
在迷惑颠倒时：
认物为己：
我们的肉团身与身外的天人鬼畜，山河大地，树木花草，泥巴瓦块都是同样的四大所组成，既然都是物体，但是我们却只执着这个小小的肉团身为自己。
认己为物：
本来天人鬼畜，山河大地，树木花草，泥巴瓦块都是我们的心，都是自己的心所变现，却把这一切当做身外的他物。
在明心见性后：
认物为己：
认天人鬼畜，山河大地，树木花草，泥巴瓦块，一切万物都是自己，没有谁不是谁，都是当下一念心变现的。
认己为物：
认识到了自己这个肉团身与天人鬼畜，山河大地，树木花草，泥巴瓦块，一切万法都是一个本体。
迷惑时，把自己与万物分别对待开来。
觉悟后，自己与万物当下圆融为一心。
佛与众生本来都是同一大光明藏所现。
众生以攀缘心向外看，就有了你我他，有情无情的分别对待，有了对立就不自在了，冤枉的搞六道轮回。
佛菩萨通过现象看本质，追本溯源，明白了一切众生都是一个本体，当下心得自在解脱。
比如：一颗菩提树，愚者只看到了它的树干，树枝，树杈，树叶。智者通过眼睛看到它的树干，树枝，树杈，树叶。当下就明白了那个眼睛看不到的树根是整棵大树的根本之处，树干，树枝，树杈，树叶，当下就是树根，没有哪一个不是哪一个，本是一体。
所以，愚者与智者的差别就是一念之间。佛与众生的差别也是一念之间。
这一念就是世界观的认知，方向对了，成佛了生死，直达目的地。方向错了，迂曲轮回受苦，无有休止。

来源：网络
检查自己是否犯了这种戒？
要检查自己的心理，做这一件事，说这一句话，是不是犯了“好喜乖离”？
犯了这种戒，磕一万个头也没有用。有用啊！那是你善心磕头得的好果报，但那笔帐是另外算的，两笔帐不能抵销的。

善有善报，恶有恶报，不能抵消、冲淡。人情可以冲淡，宇宙法则是不能冲淡的；就像黑暗与光明不能中和，一样的道理。因果报应是宇宙间的天然法则，并不是迷信，也没有人作主，天道好还。
经常有人说，因果报应很难相信；我说年纪大了，越看越相信，越看越害怕，尤其现在更可怕。我们年轻时，哪里有冷气机？夏天热得把上衣脱了，一边看书，一边摇扇子，称得上是‘江上朔风清’了，尤其一阵凉风吹过来，真有说不出的舒服，那个时候看果报就慢。你们自己去研究，去看这个社会，去看这个人生，就能了解自己。

什么是“好喜乖离”？
“好喜乖离”，乖是乖，离是离。
离是离间，挑拨是非，破坏人与人之间的感情。乖是把人与人之间弄得别扭，
本来大家好好的，他会把彼此搞得别扭起来。
还有一种心理叫“更相斗讼”，喜欢挑拨人家，与人相斗、打架。打架这个名词，在河北、东北、北方有不同的涵义，辩论也叫打嘴仗，两人对吵叫“打一架”。人性好斗，喜欢讲别人坏，有些人就利用人性这个坏的一面，使别人互相斗讼。古今中外，到处都可发现这种令人发指的事实。
讼，就是打官司，打嘴仗，嘴巴好辩也叫讼。有些人嘴巴讲的头头是道，而且道道是头，他都有理由，你跟他讲话还没有提，他理由一大堆就出来了。
斗讼两个字是相连的，这些都是人性的罪业，
所以修行就要在这些地方挑自己的毛病。
止观，观心法门，观什么？就是把这些病根都挑掉。

修行，就是把善的种子擦亮
所以，好喜乖离、更相斗讼的人，“恼乱自他”，不但使别人痛苦，自己也很痛苦，自己一天到晚不开心，在烦恼，在扰乱；扰乱别人，更扰乱自己。
上次我们讲到“若诸有情，好喜乖离，更相斗讼，恼乱自他”这一段。“好喜乖离”，一切众生的劣根性，喜欢挑拨离间，喜欢破坏人与人之间的感情，破坏别人的好事.基本上，这些都是由于人性的嫉妒心理而来。
乖离的个性人人都有，不是某一个人的特性，
这是一切众生的根性，是第八阿赖耶识带来的种子，这个根性的种子有三种：善、恶、无记。
人的起心动念与他形诸在外的行为，不是造善业就是造恶业，没有中间路线，勉强说个中间，就是无记，无善无恶，也就是我们通常说的不知道为什么这样做了。实际上，无记也属于恶，不过，是最轻度的恶。
修行，就是把根性中善的种子擦亮，擦干净，使它开发出来。
换句话说，修行就是为善去恶，自己把劣根性转过来。
编后语
《楞严经》“认物为己，认己为物”具双重含义
在迷惑颠倒时：
认物为己：
我们的肉团身与身外的天人鬼畜，山河大地，树木花草，泥巴瓦块都是同样的四大所组成，既然都是物体，但是我们却只执着这个小小的肉团身为自己。
认己为物：
本来天人鬼畜，山河大地，树木花草，泥巴瓦块都是我们的心，都是自己的心所变现，却把这一切当做身外的他物。
在明心见性后：
认物为己：
认天人鬼畜，山河大地，树木花草，泥巴瓦块，一切万物都是自己，没有谁不是谁，都是当下一念心变现的。
认己为物：
认识到了自己这个肉团身与天人鬼畜，山河大地，树木花草，泥巴瓦块，一切万法都是一个本体。
迷惑时，把自己与万物分别对待开来。
觉悟后，自己与万物当下圆融为一心。
佛与众生本来都是同一大光明藏所现。
众生以攀缘心向外看，就有了你我他，有情无情的分别对待，有了对立就不自在了，冤枉的搞六道轮回。
佛菩萨通过现象看本质，追本溯源，明白了一切众生都是一个本体，当下心得自在解脱。
比如：一颗菩提树，愚者只看到了它的树干，树枝，树杈，树叶。智者通过眼睛看到它的树干，树枝，树杈，树叶。当下就明白了那个眼睛看不到的树根是整棵大树的根本之处，树干，树枝，树杈，树叶，当下就是树根，没有哪一个不是哪一个，本是一体。
所以，愚者与智者的差别就是一念之间。佛与众生的差别也是一念之间。
这一念就是世界观的认知，方向对了，成佛了生死，直达目的地。方向错了，迂曲轮回受苦，无有休止。

来源：网络
以电磁学来喻比情感关系
无论正正、正负
还是库仑作用
引申而出的道理
那是仁者见仁智者见智的事
还记得三毛与荷西的故事
她用一个深情的故事说明的一个事实是——所有的遇见都是一场偿还
慢慢地
无论你我他都要经历自己的情感
一样的少年闰土与鲁迅
越来越分不清
谁是闰土谁是鲁迅
张嘉佳曾经写道：故事的开始总是这样 适逢其会 猝不及防 故事的结局总是这样 花开两朵 天各一方
网上有过一个这样的故事：开饭馆的小哥贴出公告——前女友结婚回家砸场子 如若安然归来 星期二正常营业
等他去了婚礼现场却选择交了份子钱走人
他说：我见过她哭过 笑过的样子 但我从未见过她穿婚纱的样子 真的特别美 像个公主
他的故事能够说明 幸福这东西不止你能给 并且她他的幸福再也与你无关
就像我们耳熟能详的少年闰土
其实 我们已经见过了最后一面 只是彼此还没有发现罢了 https://t.cn/RFVpAGx
无论正正、正负
还是库仑作用
引申而出的道理
那是仁者见仁智者见智的事
还记得三毛与荷西的故事
她用一个深情的故事说明的一个事实是——所有的遇见都是一场偿还
慢慢地
无论你我他都要经历自己的情感
一样的少年闰土与鲁迅
越来越分不清
谁是闰土谁是鲁迅
张嘉佳曾经写道：故事的开始总是这样 适逢其会 猝不及防 故事的结局总是这样 花开两朵 天各一方
网上有过一个这样的故事：开饭馆的小哥贴出公告——前女友结婚回家砸场子 如若安然归来 星期二正常营业
等他去了婚礼现场却选择交了份子钱走人
他说：我见过她哭过 笑过的样子 但我从未见过她穿婚纱的样子 真的特别美 像个公主
他的故事能够说明 幸福这东西不止你能给 并且她他的幸福再也与你无关
就像我们耳熟能详的少年闰土
其实 我们已经见过了最后一面 只是彼此还没有发现罢了 https://t.cn/RFVpAGx
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