风不来,树不动
船不摇,水不浑
(《水浒传》)
点评:世事都有前因后果,这世上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。
酒不醉人人自醉
花不迷人人自迷
(《水浒传》)
点评:酒色财气四堵墙,世人都在里面藏。
只见说撑船就岸
几曾有撑岸就船
(《水浒传》)
点评:世上只有藤缠树,从来没有树缠藤。
万两黄金容易得
知心一个也难求
(《红楼梦》)
点评:张爱玲说:“谁都一样,我们每个人都是孤独的。”
船不摇,水不浑
(《水浒传》)
点评:世事都有前因后果,这世上没有无缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。
酒不醉人人自醉
花不迷人人自迷
(《水浒传》)
点评:酒色财气四堵墙,世人都在里面藏。
只见说撑船就岸
几曾有撑岸就船
(《水浒传》)
点评:世上只有藤缠树,从来没有树缠藤。
万两黄金容易得
知心一个也难求
(《红楼梦》)
点评:张爱玲说:“谁都一样,我们每个人都是孤独的。”
忧勤是美德,太苦则无以适性怡情;淡泊是高风,太枯则无以济人利物。
【译文】对事业忧心操劳固然是一种美好的品德,可是如果过于劳苦,就不能顺适天性、怡悦心情;对名利淡泊无求是一种高尚的风操,可是如果过于冷漠,就不能救助别人、裨益世事。
【点评】做任何事情都要把握一个“度”,如果超过限度,好事也会变成坏事。做事尽心尽力本是美德,可是如果把自己搞得心力交瘁、苦不堪言,人生就失去了应有的乐趣,也不利于可持续发展;淡泊名利本是高风亮节,可是如果完全失去兴趣,连维持生活都成了问题,哪儿还有能力救助别人呢?所谓的高风亮节,也会完全没有意义。所以,即使修身养性,也万不可走向极端,只有尽量发展好自己,人生才有意义,美德高风才有价值。
【译文】对事业忧心操劳固然是一种美好的品德,可是如果过于劳苦,就不能顺适天性、怡悦心情;对名利淡泊无求是一种高尚的风操,可是如果过于冷漠,就不能救助别人、裨益世事。
【点评】做任何事情都要把握一个“度”,如果超过限度,好事也会变成坏事。做事尽心尽力本是美德,可是如果把自己搞得心力交瘁、苦不堪言,人生就失去了应有的乐趣,也不利于可持续发展;淡泊名利本是高风亮节,可是如果完全失去兴趣,连维持生活都成了问题,哪儿还有能力救助别人呢?所谓的高风亮节,也会完全没有意义。所以,即使修身养性,也万不可走向极端,只有尽量发展好自己,人生才有意义,美德高风才有价值。
兴来醉倒落花前,天地即为衾枕;机息坐忘盘石上,古今尽属蜉蝣。
【译文】兴致来时,醉倒在落花之前,就把天地当成被子和枕头;机心止息,坐在厚重的石头上物我两忘,古今世事全都如同蜉蝣一样微不足道。
【点评】魏晋时期“竹林七贤”中最能喝酒的刘伶写过一篇《酒德颂》,以寥寥百余字的篇幅,形象概括出一位“大人先生”在酒醪中体验到的无上境界:“有大人先生者,以天地为一朝,万期为须臾,日月为扃牖,八荒为庭衢。行无辙迹,居无室庐,幕天席地,纵意所如。止则操卮执觚,动则挈榼提壶。唯酒是务,焉知其余。”这位道德高尚的先生傲视宇宙,幕天席地,居无定所,随遇而安,酒器从不离身,酒外再无他事,在酒醪中看淡了人世间一切的是非与名利、权势与礼法,“无思无虑,其乐陶陶”。《菜根谭》所描绘的兴致来时,在落花中醉倒,天空当盖被、大地作枕席的场景,也正是仿着“大人先生”来的。
在盘石上息机坐忘,其观念和做法则来自《庄子》。“坐忘”就是静坐而心亡,“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘”,是以静坐的姿态,有意识地忘记外界一切事物,甚至忘记自身形体的存在,达到与“大道”相合为一的境界。在这种状态中,领悟到古往今来也只不过是一瞬之间,消解了时间的局限,也就获得了精神上的自由。#国学经典##诗词#
【译文】兴致来时,醉倒在落花之前,就把天地当成被子和枕头;机心止息,坐在厚重的石头上物我两忘,古今世事全都如同蜉蝣一样微不足道。
【点评】魏晋时期“竹林七贤”中最能喝酒的刘伶写过一篇《酒德颂》,以寥寥百余字的篇幅,形象概括出一位“大人先生”在酒醪中体验到的无上境界:“有大人先生者,以天地为一朝,万期为须臾,日月为扃牖,八荒为庭衢。行无辙迹,居无室庐,幕天席地,纵意所如。止则操卮执觚,动则挈榼提壶。唯酒是务,焉知其余。”这位道德高尚的先生傲视宇宙,幕天席地,居无定所,随遇而安,酒器从不离身,酒外再无他事,在酒醪中看淡了人世间一切的是非与名利、权势与礼法,“无思无虑,其乐陶陶”。《菜根谭》所描绘的兴致来时,在落花中醉倒,天空当盖被、大地作枕席的场景,也正是仿着“大人先生”来的。
在盘石上息机坐忘,其观念和做法则来自《庄子》。“坐忘”就是静坐而心亡,“堕肢体,黜聪明,离形去知,同于大通,此谓坐忘”,是以静坐的姿态,有意识地忘记外界一切事物,甚至忘记自身形体的存在,达到与“大道”相合为一的境界。在这种状态中,领悟到古往今来也只不过是一瞬之间,消解了时间的局限,也就获得了精神上的自由。#国学经典##诗词#
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