#三联美食# 《糖油粑粑、姊妹团子……湖南米制小吃有多少花样?》文 | 丘濂
说到湖南的米制小吃,大部分人都会想到米粉。然而除了米粉之外,其实你还可以有更多的选择。若想一次多尝几样,长沙的火宫殿就是个不错的起点。这里因为有火神庙的缘故,香火旺盛,民国时代聚集了不少小吃摊。
现在火宫殿里的“小吃王国”就呼应着旧时格局。火宫殿不仅是游客的打卡地,也是本地人经常光顾的地方,食物出品属于上乘。但如果你对某种米制品特别喜爱,也不妨多走几处来比较,同一种小吃,不同的店铺,都有更加丰富的演绎。
姊妹团子
姊妹团子是长沙火宫殿最负盛名的小吃之一,起源于火宫殿,几乎算是这里所独有。这种以糯米细粉为主要原料蒸出来的团子,色泽瓷白,通常成对出售。
其中,个高、顶尖、平底的是“姐姐”甜味团子,北流糖、桂花糖、红枣肉拌炒而成的糖馅入口即化,甜香不腻;个矮、顶圆、球状的则是“妹妹”咸味团子,里面的肉馅是取五花鲜猪肉,配以香菇,有人还会用泡香菇的水调制肉馅,使味道更加醇香可口。若遇上年节等喜庆的日子,还可以在糖馅团子上撒些红丝,与本身玉雪晶莹的团子红白相映,更显悦目。
姊妹团子的得名不仅因其形态,更源于它们的制作者——长沙一对姜氏姐妹。20世纪20年代初,姜氏姐妹在火宫殿圩场摆了一个卖糯米团子的摊担。她们制作的团子卖相玲珑剔透,软糯而不粘牙,因此深得食客喜爱,有食客干脆将其命名为“姊妹团子”,这一名字就流传开了。
姊妹团子的样貌、做法在那时就由姜氏姐妹创制并保留了下来。这也被记录在长沙民谣中代代传唱:“火宫殿,样样有;有饭有菜有甜酒,还有白糖盐醋藕;油炸豆腐喷喷香,姊妹团子数二姜……”
糖油粑粑
湖南人对甜有种极致的追求,就像这糖油粑粑,对我来说就是极端甜蜜的东西,咬一两口就不能再多。但在当地,无论男女老幼,对它都充满了热情。遇到合适的摊子,一人捧着一份,脸上会洋溢着幸福。
湖南人管圆形的饼状食物叫粑粑。糖油粑粑的老式做法,需要用到广西的冰片糖。糖是金色的,在油锅里化成糖浆,把湿糯米粉搓成圆形下锅炸。油温是成功的关键。温度过高,糖油粑粑的颜色发黑,颜色发苦;温度不够,表皮那层酥脆的硬壳就形成不了。分寸正好的糖油粑粑,颜色金黄,外皮脆硬,内芯软糯,扯起来拉丝。
按照传统来做的店铺,就要推荐位于蔡锷北路荷花池菜市场门口的“刘记”。店主刘中球和妻子廖细珍搭档,1991年就开始卖糖油粑粑,每天要制作3000多个,手法相当娴熟。糖油粑粑一定要出锅就吃,否则外面变硬,就不好咬动了。
学院街55号的“金记糖油坨坨”人气更为火爆,排队要甩到边上的巷子里。它是圆球的形状,穿在木签子上,质地要硬一些,所以叫作坨坨。还有一种糖水里来煮糯米球的方式,算是一种新式的糖油粑粑,为火宫殿首创。这样做就是为了防止油炸糖油粑粑变凉之后,口味打折的情况。
这种改良虽然不再是正宗,但能够在出锅后较长时间里保存风味,适合餐馆的经营。可以看出本地人对糖油粑粑的欲罢不能,火宫殿的桌子上还专门写有提示,提醒老年人食用时要当心咽哽。
米豆腐
普通豆腐是豆制品,而湖南的米豆腐却是用大米做成的。大米要取非糯性的籼米为好,粳米和糯米因为黏性强,都不适合做米豆腐。将大米浸泡一晚、洗净磨浆以后,米豆腐的做法就和制作普通豆腐类似,同样要加入“卤水”了。
湖南当地流传的做法是用草木灰或石灰水点卤,现在也多改用食用碱。此时再将米浆盛入洗净的大锅,先开大火煮沸,再转为小火,在熬制过程中还要不停地搅动。等到米浆黏稠呈豆腐状,就可以关火冷却了。
冷却成型的米豆腐比普通豆腐更加爽滑细腻。为了避免粘刀,可以用棉线将其切为块状、条状,再根据自己的喜好进行烹饪,较为家常的做法是和肉末、辣椒、葱姜蒜等一起炒制。
但在湖南不同地区,米豆腐的颜色、吃法都各不相同:如长沙的米豆腐多用黄栀子水染成黄色,而常德等地区则会加入蔬菜汁使其呈绿色;再如郴州的米豆腐喜加热后入汤食用,而湘西地区则要加入辣椒末和西红柿酱作为浇头。
仅就长沙而言,如“壹盏灯”餐厅的红烧米豆腐绵软厚实,辣度适中,格外下饭;“娟娟餐馆”的小炒米豆腐碱水味不重,香香糯糯,更接近家常风味;“伍厚德堂”的酸冬瓜米豆腐酸辣开胃,独具特色。湖南以外,四川、湖北、贵州、江西等地也都流行米豆腐这道美食,做法更是从凉拌到煎炒蒸炸煮不一而足。
如果趁米豆腐还未冷却,让米浆从带小孔的模具中自然流出,落入冷水成圆球状,就做成了另一道长沙特色小吃——白粒丸。
熬一锅骨汤或鸡汤,盛出一碗撒上盐、葱花、麻油,以及切成丁的排冬菜、油萝卜、酱榨菜头、小黄干辣椒,再把白粒丸在清水中煮熟,捞出放入汤碗中。火宫殿的白粒丸就是鸡汤作底,咸辣鲜香,广受好评。
葱油粑粑
葱油粑粑是一种中间空心、夹有小葱的圆饼。但和北方的葱油饼不同,湖南的葱油粑粑是用米做的,一般会选取粳米作为主要原料,也可以加一些糯米和黄豆。
将粳米浸泡6~8个小时后,沥干、磨粉,掺入少量剩米饭,再加水、切碎的小葱和食盐等调味品搅拌均匀。之后静置30分钟,让米糊充分发酵,然后就可以下锅了。炸制葱油粑粑讲究油热火小,油到六七成热时,用圆形、中部有铁棍的模具舀一勺米糊伸入油锅中,等米糊在模具中定型后翻面,炸至两面金黄就可以出锅了。
葱油粑粑最好吃的就是外面那层又酥又脆的壳,刚出锅的时候咬上一口,热气、香气都一起涌了出来。里面的饼却蓬松绵软,夹着的小葱还泛着青翠。葱油粑粑算得上湖南街头最常见的小吃之一,巷子里一个不起眼的推车上,说不定就有这种味香价廉的美食。比如在长沙,兴汉门的“湘潭葱油粑粑”葱多且鲜、油好不腻,炸出来的粑粑更加香酥;南门口菜市场入口处的“湘潭易哥葱油粑粑”则蓬松个大、外脆里嫩。这两家虽然都是小摊位,但在当地颇具名气。
白糖饺子
长沙糖饺子虽含“饺子”二字,外观却与人们熟悉的带褶元宝状相去甚远。经民俗研究者任大猛考证,糖饺子的饺是“巧”或“绞”的谐音。这种用糯米油炸而成的小吃,就是古长沙人过七夕节吃的“乞巧果”。糖饺子外表蓬鼓,咬一口金黄的脆皮,糖粉融化在口中,里面热乎乎的糯米还是香甜松软的。
做糖饺子,要用湖南产的圆糯米磨浆,这样做好后才够“糍”,能拉出长丝。揉好面后左右手拿住两头扭成“S”形,这一动作就是“绞”,寓意同心。下锅炸要控制好油温,在炸熟糯米芯的同时,确保外皮不被炸焦。沥干浮油,放进绵白糖盆里拌滚,趁着高温在金色的脆皮上裹一层糖粉。糖粉中和了油腻,还能保持外皮的酥脆,旧时雅称为“金风玉露一相逢”。
上世纪七八十年代,糖饺子是风靡长沙的美食。嗜甜的细伢子着急吃烫嘴,吃完连糖粉都舔得干干净净。传统老味还隐藏在寻常巷陌里,不少“沙码子”(土生土长的长沙人)去稻谷仓巷子里买一对湘潭夫妇做的“白糖酥饺”,做法正宗,比老式糖饺子更酥脆。北正街“鲁哥饭店”的糖饺子裹的是豆粉,多了几分细腻。湘菜馆的师傅们则将糖饺子制成精致的湘点。“伍厚德堂”的糖饺子在纯糯米粉外加入澄面定型,以保留挺立的形状。
灯芯糕
灯芯糕的名字由明人所取。古法制作的灯芯糕不仅细白柔润,状如油灯之芯,而且用火点燃后还有桂香——灯芯糕的用料是优质晚糯米,辅以猪油及肉桂提炼出的桂子油。拈一根含在嘴里,糯米的香甜中缠绕着桂油的辣味,留有一丝甘草、薄荷等药材的清凉。
湘潭有一则关于灯芯糕起源的传说:一个穷书生赶考回家,发现老母已病重不省人事,口里衔着一根灯芯。书生在家里东翻西找,找到仅剩的一点糯米,赶紧磨碎放糖,蒸好后切成灯芯状,一根根喂给母亲,母亲这才苏醒过来。
书生的急中生智经民间作坊改良,制作过程更为讲究精细。首先将糯米炒熟磨成细细的糕粉,绵白糖加水用文火熬制,调入猪油、桂子油,缸内发酵数天制成“泡糖”。糕粉和泡糖按比例混合拌匀,传统的做法还要撒红丝——由橘子皮制成。装盆后从盆角向中心舂糕,用力压实后放入蒸炉。蒸透的糕晾干后才能切丝,有经验的老师傅能用一把阔刀切出5毫米宽的细丝。
早在清咸丰年间,食不厌精的灯芯糕就在全国名特产品博览会上被列为“一等特产”。如今,湖南不少老字号还保留着老手艺。在长沙的马复胜、沙利文、南北特等油货铺及湘潭的“义和斋糕点”屋都能尝到传统的灯芯糕,不过年节前后可能会断货。
八宝饭
一顿正宗长沙年夜饭,离不开收尾的八宝果饭。“八宝”的搭配各家稍有不同,可以是红枣、莲子、橘饼、青红丝、桂圆肉、枸杞、冬瓜糖、葡萄干。
在火宫殿里,师傅要将这些食材过猪油炒过,再将浸泡了两个小时的糯米和它们拌在一起,上锅蒸半小时。蒸好的糯米饭倒扣在盘中,上面淋上白糖和清水勾成的芡汁。八宝饭在火宫殿也有小份提供,用小的磨具来制作,让食客不至于饱肚,只尝个滋味。
以农业文明为底色的八宝果饭,也随着时代的发展推陈出新。民国时期,徐长兴烤鸭店独创“干煎鸡油八宝饭”,调以鸡油,将八宝饭煎制成两面金黄;当代湘菜名厨许菊云还创制过一道双味八宝饭,在“甜八宝”外另加入“咸八宝”:金钩、火腿、瑶柱、鱿鱼、海参、香菇、鸡脯肉、肥膘肉,制成的八宝饭呈红白分明的太极图案。
现在的长沙家庭已经很少自制八宝饭了,年节大多去超市订购八宝果饭。一碗八宝饭,浓缩着丰富的传说和意象:莲子由和合二仙转化而来,象征婚姻和谐;桂圆象征团圆;金橘象征吉利……果干的甜脆,糯米的香软,猪油的醇滑,都融化在对来年的美好期盼中了。
说到湖南的米制小吃,大部分人都会想到米粉。然而除了米粉之外,其实你还可以有更多的选择。若想一次多尝几样,长沙的火宫殿就是个不错的起点。这里因为有火神庙的缘故,香火旺盛,民国时代聚集了不少小吃摊。
现在火宫殿里的“小吃王国”就呼应着旧时格局。火宫殿不仅是游客的打卡地,也是本地人经常光顾的地方,食物出品属于上乘。但如果你对某种米制品特别喜爱,也不妨多走几处来比较,同一种小吃,不同的店铺,都有更加丰富的演绎。
姊妹团子
姊妹团子是长沙火宫殿最负盛名的小吃之一,起源于火宫殿,几乎算是这里所独有。这种以糯米细粉为主要原料蒸出来的团子,色泽瓷白,通常成对出售。
其中,个高、顶尖、平底的是“姐姐”甜味团子,北流糖、桂花糖、红枣肉拌炒而成的糖馅入口即化,甜香不腻;个矮、顶圆、球状的则是“妹妹”咸味团子,里面的肉馅是取五花鲜猪肉,配以香菇,有人还会用泡香菇的水调制肉馅,使味道更加醇香可口。若遇上年节等喜庆的日子,还可以在糖馅团子上撒些红丝,与本身玉雪晶莹的团子红白相映,更显悦目。
姊妹团子的得名不仅因其形态,更源于它们的制作者——长沙一对姜氏姐妹。20世纪20年代初,姜氏姐妹在火宫殿圩场摆了一个卖糯米团子的摊担。她们制作的团子卖相玲珑剔透,软糯而不粘牙,因此深得食客喜爱,有食客干脆将其命名为“姊妹团子”,这一名字就流传开了。
姊妹团子的样貌、做法在那时就由姜氏姐妹创制并保留了下来。这也被记录在长沙民谣中代代传唱:“火宫殿,样样有;有饭有菜有甜酒,还有白糖盐醋藕;油炸豆腐喷喷香,姊妹团子数二姜……”
糖油粑粑
湖南人对甜有种极致的追求,就像这糖油粑粑,对我来说就是极端甜蜜的东西,咬一两口就不能再多。但在当地,无论男女老幼,对它都充满了热情。遇到合适的摊子,一人捧着一份,脸上会洋溢着幸福。
湖南人管圆形的饼状食物叫粑粑。糖油粑粑的老式做法,需要用到广西的冰片糖。糖是金色的,在油锅里化成糖浆,把湿糯米粉搓成圆形下锅炸。油温是成功的关键。温度过高,糖油粑粑的颜色发黑,颜色发苦;温度不够,表皮那层酥脆的硬壳就形成不了。分寸正好的糖油粑粑,颜色金黄,外皮脆硬,内芯软糯,扯起来拉丝。
按照传统来做的店铺,就要推荐位于蔡锷北路荷花池菜市场门口的“刘记”。店主刘中球和妻子廖细珍搭档,1991年就开始卖糖油粑粑,每天要制作3000多个,手法相当娴熟。糖油粑粑一定要出锅就吃,否则外面变硬,就不好咬动了。
学院街55号的“金记糖油坨坨”人气更为火爆,排队要甩到边上的巷子里。它是圆球的形状,穿在木签子上,质地要硬一些,所以叫作坨坨。还有一种糖水里来煮糯米球的方式,算是一种新式的糖油粑粑,为火宫殿首创。这样做就是为了防止油炸糖油粑粑变凉之后,口味打折的情况。
这种改良虽然不再是正宗,但能够在出锅后较长时间里保存风味,适合餐馆的经营。可以看出本地人对糖油粑粑的欲罢不能,火宫殿的桌子上还专门写有提示,提醒老年人食用时要当心咽哽。
米豆腐
普通豆腐是豆制品,而湖南的米豆腐却是用大米做成的。大米要取非糯性的籼米为好,粳米和糯米因为黏性强,都不适合做米豆腐。将大米浸泡一晚、洗净磨浆以后,米豆腐的做法就和制作普通豆腐类似,同样要加入“卤水”了。
湖南当地流传的做法是用草木灰或石灰水点卤,现在也多改用食用碱。此时再将米浆盛入洗净的大锅,先开大火煮沸,再转为小火,在熬制过程中还要不停地搅动。等到米浆黏稠呈豆腐状,就可以关火冷却了。
冷却成型的米豆腐比普通豆腐更加爽滑细腻。为了避免粘刀,可以用棉线将其切为块状、条状,再根据自己的喜好进行烹饪,较为家常的做法是和肉末、辣椒、葱姜蒜等一起炒制。
但在湖南不同地区,米豆腐的颜色、吃法都各不相同:如长沙的米豆腐多用黄栀子水染成黄色,而常德等地区则会加入蔬菜汁使其呈绿色;再如郴州的米豆腐喜加热后入汤食用,而湘西地区则要加入辣椒末和西红柿酱作为浇头。
仅就长沙而言,如“壹盏灯”餐厅的红烧米豆腐绵软厚实,辣度适中,格外下饭;“娟娟餐馆”的小炒米豆腐碱水味不重,香香糯糯,更接近家常风味;“伍厚德堂”的酸冬瓜米豆腐酸辣开胃,独具特色。湖南以外,四川、湖北、贵州、江西等地也都流行米豆腐这道美食,做法更是从凉拌到煎炒蒸炸煮不一而足。
如果趁米豆腐还未冷却,让米浆从带小孔的模具中自然流出,落入冷水成圆球状,就做成了另一道长沙特色小吃——白粒丸。
熬一锅骨汤或鸡汤,盛出一碗撒上盐、葱花、麻油,以及切成丁的排冬菜、油萝卜、酱榨菜头、小黄干辣椒,再把白粒丸在清水中煮熟,捞出放入汤碗中。火宫殿的白粒丸就是鸡汤作底,咸辣鲜香,广受好评。
葱油粑粑
葱油粑粑是一种中间空心、夹有小葱的圆饼。但和北方的葱油饼不同,湖南的葱油粑粑是用米做的,一般会选取粳米作为主要原料,也可以加一些糯米和黄豆。
将粳米浸泡6~8个小时后,沥干、磨粉,掺入少量剩米饭,再加水、切碎的小葱和食盐等调味品搅拌均匀。之后静置30分钟,让米糊充分发酵,然后就可以下锅了。炸制葱油粑粑讲究油热火小,油到六七成热时,用圆形、中部有铁棍的模具舀一勺米糊伸入油锅中,等米糊在模具中定型后翻面,炸至两面金黄就可以出锅了。
葱油粑粑最好吃的就是外面那层又酥又脆的壳,刚出锅的时候咬上一口,热气、香气都一起涌了出来。里面的饼却蓬松绵软,夹着的小葱还泛着青翠。葱油粑粑算得上湖南街头最常见的小吃之一,巷子里一个不起眼的推车上,说不定就有这种味香价廉的美食。比如在长沙,兴汉门的“湘潭葱油粑粑”葱多且鲜、油好不腻,炸出来的粑粑更加香酥;南门口菜市场入口处的“湘潭易哥葱油粑粑”则蓬松个大、外脆里嫩。这两家虽然都是小摊位,但在当地颇具名气。
白糖饺子
长沙糖饺子虽含“饺子”二字,外观却与人们熟悉的带褶元宝状相去甚远。经民俗研究者任大猛考证,糖饺子的饺是“巧”或“绞”的谐音。这种用糯米油炸而成的小吃,就是古长沙人过七夕节吃的“乞巧果”。糖饺子外表蓬鼓,咬一口金黄的脆皮,糖粉融化在口中,里面热乎乎的糯米还是香甜松软的。
做糖饺子,要用湖南产的圆糯米磨浆,这样做好后才够“糍”,能拉出长丝。揉好面后左右手拿住两头扭成“S”形,这一动作就是“绞”,寓意同心。下锅炸要控制好油温,在炸熟糯米芯的同时,确保外皮不被炸焦。沥干浮油,放进绵白糖盆里拌滚,趁着高温在金色的脆皮上裹一层糖粉。糖粉中和了油腻,还能保持外皮的酥脆,旧时雅称为“金风玉露一相逢”。
上世纪七八十年代,糖饺子是风靡长沙的美食。嗜甜的细伢子着急吃烫嘴,吃完连糖粉都舔得干干净净。传统老味还隐藏在寻常巷陌里,不少“沙码子”(土生土长的长沙人)去稻谷仓巷子里买一对湘潭夫妇做的“白糖酥饺”,做法正宗,比老式糖饺子更酥脆。北正街“鲁哥饭店”的糖饺子裹的是豆粉,多了几分细腻。湘菜馆的师傅们则将糖饺子制成精致的湘点。“伍厚德堂”的糖饺子在纯糯米粉外加入澄面定型,以保留挺立的形状。
灯芯糕
灯芯糕的名字由明人所取。古法制作的灯芯糕不仅细白柔润,状如油灯之芯,而且用火点燃后还有桂香——灯芯糕的用料是优质晚糯米,辅以猪油及肉桂提炼出的桂子油。拈一根含在嘴里,糯米的香甜中缠绕着桂油的辣味,留有一丝甘草、薄荷等药材的清凉。
湘潭有一则关于灯芯糕起源的传说:一个穷书生赶考回家,发现老母已病重不省人事,口里衔着一根灯芯。书生在家里东翻西找,找到仅剩的一点糯米,赶紧磨碎放糖,蒸好后切成灯芯状,一根根喂给母亲,母亲这才苏醒过来。
书生的急中生智经民间作坊改良,制作过程更为讲究精细。首先将糯米炒熟磨成细细的糕粉,绵白糖加水用文火熬制,调入猪油、桂子油,缸内发酵数天制成“泡糖”。糕粉和泡糖按比例混合拌匀,传统的做法还要撒红丝——由橘子皮制成。装盆后从盆角向中心舂糕,用力压实后放入蒸炉。蒸透的糕晾干后才能切丝,有经验的老师傅能用一把阔刀切出5毫米宽的细丝。
早在清咸丰年间,食不厌精的灯芯糕就在全国名特产品博览会上被列为“一等特产”。如今,湖南不少老字号还保留着老手艺。在长沙的马复胜、沙利文、南北特等油货铺及湘潭的“义和斋糕点”屋都能尝到传统的灯芯糕,不过年节前后可能会断货。
八宝饭
一顿正宗长沙年夜饭,离不开收尾的八宝果饭。“八宝”的搭配各家稍有不同,可以是红枣、莲子、橘饼、青红丝、桂圆肉、枸杞、冬瓜糖、葡萄干。
在火宫殿里,师傅要将这些食材过猪油炒过,再将浸泡了两个小时的糯米和它们拌在一起,上锅蒸半小时。蒸好的糯米饭倒扣在盘中,上面淋上白糖和清水勾成的芡汁。八宝饭在火宫殿也有小份提供,用小的磨具来制作,让食客不至于饱肚,只尝个滋味。
以农业文明为底色的八宝果饭,也随着时代的发展推陈出新。民国时期,徐长兴烤鸭店独创“干煎鸡油八宝饭”,调以鸡油,将八宝饭煎制成两面金黄;当代湘菜名厨许菊云还创制过一道双味八宝饭,在“甜八宝”外另加入“咸八宝”:金钩、火腿、瑶柱、鱿鱼、海参、香菇、鸡脯肉、肥膘肉,制成的八宝饭呈红白分明的太极图案。
现在的长沙家庭已经很少自制八宝饭了,年节大多去超市订购八宝果饭。一碗八宝饭,浓缩着丰富的传说和意象:莲子由和合二仙转化而来,象征婚姻和谐;桂圆象征团圆;金橘象征吉利……果干的甜脆,糯米的香软,猪油的醇滑,都融化在对来年的美好期盼中了。
这是一件真实的事情,也是一个警惕世人的故事,但为了顾及现存于世上的当事人再度勾起当年悲惨、伤心、悔恨的往事,所以本文人物均为化名。
事情发生于民国六十八年间(1979),地点是台湾台东县山区的一个小乡镇,在小乡镇村落里,有位老先生叫阿火伯。
阿火伯养了一条母狗,叫哈莉,狗儿对主人忠心耿耿,所以颇得全家人的欢心。
有天,阿火伯要到相思林除草,哈莉也跟了出去。
山上的住家与林地,虽说看起来离得不远,实际却隔了一段好远好远的路,所以平时阿火伯骑自行车或步行到林地工作,至少也要半个多小时。
这天,已有身孕的哈莉紧跟在阿火伯的后面,因为即将分娩,体力不支,所以跑着跑着,渐渐就跟不上前方骑着自行车的阿火伯的步伐了。
到了半山腰时,哈莉感到自己分娩时间到了,就跑到山涧边隐藏在草堆旁,之后顺利产下了七只可爱的小狗。
等阿火伯到了相思林时,却不见哈莉,以为它未跟上,折回家去了,也就没有在意。可等他傍晚下工回家,发现狗儿未返。
于是,全家人出动上山去找,但没有找到。他们根本没有想到哈莉已经生下了小狗,更想不到从此人狗殊途。
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(图片来自网络,与正文无关)
自哈莉生下了小狗后,为了哺育小狗吃奶,时常要拖着疲惫的身子四处找寻食物,而离此涧最近的住户是武雄叔夫妇。
这天刚好是农历二月二日,即土地公的生日,武雄叔夫妇准备了三牲礼品,准备敬拜土地公。
饿极的哈莉趁两人不备偷偷叼走了那用来拜祭的五花肉,等武雄叔夫妇发现猪肉不翼而飞时,非常生气,他们决定设计擒贼,以解心中的怨恨。
隔天,他们准备了一只鸡腿放在厨房椅子上,将窗户、门均带上,只留灶上小窗。
没多久,哈莉又来找食物,沿小窗跃下,看到鸡腿,一口咬住,准备溜走。这时武雄叔夫妻举起了棒棍砸了下去,最后,哈莉被打得昏了过去。
他们将哈莉往灶炉里塞,当时炉内正燃烧着熊熊烈火,可怜的哈莉被烧醒后不住地哀号、挣扎,惨不忍睹。而武雄叔夫妻俩却丝毫不为所动。
可怜的哈莉就这么被火活活烧死了,那七只刚出生二天的小狗因为没有了母狗的喂养,也渐渐地饿死了。
从此,武雄叔夫妻的报应也开始来了。
武雄叔育有五名子女:大儿子驾驶挖土机,二儿子在工厂上班,三女儿在加工厂做女工,四儿子上大学一年级,五儿子上高中。
一家人的生活本来也算是恬淡无忧。
可母狗被烧死的第七天(二月九日),武雄的大儿子在开辟山路时,遇土质松动,挖土机不小心翻坠山谷,当场摔死。
当武雄叔一家大小还没有从悲戚中缓过来,二月十六日,老二骑机车下班回家途中,不小心撞到路树,严重脑震荡送医不治。
武雄叔家接连发生事故,全家笼罩在悲伤之中,但还是无法阻止厄事的来临。
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又隔了数日后,三女儿在工厂为了感情纠纷无法圆满解决,竟以服毒了却了一生;五儿子傍晚放学回家,在归途树丛里被一毒蛇咬到,送医不及,毒发身亡。
短短一个月里,四个孩子接连丧命,任谁都难以接受这样的沉重的打击。
将小儿子的丧事处理妥当后,武雄叔的妻子因难以承受这接二连三的家庭变故,投环自尽了。
家破人亡的武雄叔,来到镇上,适逢此日是玄天上帝的寿诞,街道上正迎迓着神轿绕境游行。
武雄叔见此景,不由悲从心生,往年此时自己家里也正为庆祝帝爷圣诞举行祭拜仪式,宴请宾客而忙碌着,而今妻死子亡人事全非。
这时武雄叔不由自主趋前跪在神轿前,祈求帝爷公能慈悲保佑四儿子平安无事。他向帝爷公哭诉道:“弟子武雄,生平不做亏心事,为何今日遭此家破人亡凄惨之厄事?请帝爷公显灵指点迷津。”
此时帝爷公的乩童竟临时起乩并回答说:“你做了一件伤天害理之事,难道你还不知道吗?约一个月前你夫妻俩谋计害死了八条生命,你们两人将一条母狗活活烧死,有此事吧?”
武雄叔听了心中甚是惊奇且困惑,而答道:“确有此事,当时因此恶狗偷吃了我家正准备敬神祭拜的牲礼,当时弟子大怒,方将它丢往炉里将其活活烧死。但这也只有一条母狗之生命,何来八条生命呢?”
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(图片来自网络,与正文无关)
玄天上帝乩童说道:“此母狗因刚生下七只小狗,为了哺育小狗,饥不择处而偷吃你家食物,而你夫妻二人也太残忍将其烧死,连带那七只小狗因母狗死了,无法补充营养,也跟着死了。只因母狗心中悲切,怨恨之气非常深,哭诉灶神,即司命真君,再由灶神转呈玉皇大帝,由上帝降旨意,准许母狗偕子寻仇雪恨。你妻儿遭逢厄事,生命皆由母狗偕子索报而去。八条生灵的怨尤非轻,只有你亲自祈求母狗偕子之怨魂能释冤解仇,即解铃还须系铃人,非仙佛不慈悲,不援手。”
此时的武雄叔恍然大悟,只因自己心胸狭窄,害死了八条生命,自己的妻儿也因自己不明事理而遭惨死,这种循环果报真吓人。
武雄叔回家之后即备祭品、香烛、纸钱,找到小狗们的尸体处,烧香膜祷,并恳切求其原谅他的错误,流下了悲切悔恨的眼泪,并将尸体掩埋。
之后,他助印善书,做公益事业,回向给它们以求原谅,再延请高僧诵经为母狗及小狗们超度,望祈解冤释过。
是夜,武雄叔于梦中,见到母狗带领小狗们前来向他行礼致意而远去,从此林家父子俩,戒杀生,立愿持斋,行善助贫,以弥补过错。
如今他们父子俩仍健在,于家乡力持善道,邀天之福,过着平顺的日子。(素材来自:古今因果启示录)
感言:
所谓的飞来横祸,指的是突然发生的灾祸,人们往往会觉得这祸事来得无缘无故、难以接受,但事出必有因,有因才有果,会觉得无缘无故,恰是因为不明因果。
就如故事里的武雄叔,他和妻子烧死了母狗,并没有把这件事放心上,说明心中没有觉得烧死狗是件残忍的事情,也没有愧疚感。当家人连续暴毙,他们还想不通怎么会出现这样的状况。
武雄夫妇对动物是麻木不仁的,没有把物命当平等的生命、不明白一切众生皆不愿意遭受痛苦的道理,也不明白因果轮回、冤冤相报的道理。
灾难、横祸不会无缘无故地发生,一切皆有因果,一切皆是自己的造作使然,要想避免这些灾难、横祸的发生,唯有诸恶莫作,众善奉行。
事情发生于民国六十八年间(1979),地点是台湾台东县山区的一个小乡镇,在小乡镇村落里,有位老先生叫阿火伯。
阿火伯养了一条母狗,叫哈莉,狗儿对主人忠心耿耿,所以颇得全家人的欢心。
有天,阿火伯要到相思林除草,哈莉也跟了出去。
山上的住家与林地,虽说看起来离得不远,实际却隔了一段好远好远的路,所以平时阿火伯骑自行车或步行到林地工作,至少也要半个多小时。
这天,已有身孕的哈莉紧跟在阿火伯的后面,因为即将分娩,体力不支,所以跑着跑着,渐渐就跟不上前方骑着自行车的阿火伯的步伐了。
到了半山腰时,哈莉感到自己分娩时间到了,就跑到山涧边隐藏在草堆旁,之后顺利产下了七只可爱的小狗。
等阿火伯到了相思林时,却不见哈莉,以为它未跟上,折回家去了,也就没有在意。可等他傍晚下工回家,发现狗儿未返。
于是,全家人出动上山去找,但没有找到。他们根本没有想到哈莉已经生下了小狗,更想不到从此人狗殊途。
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自哈莉生下了小狗后,为了哺育小狗吃奶,时常要拖着疲惫的身子四处找寻食物,而离此涧最近的住户是武雄叔夫妇。
这天刚好是农历二月二日,即土地公的生日,武雄叔夫妇准备了三牲礼品,准备敬拜土地公。
饿极的哈莉趁两人不备偷偷叼走了那用来拜祭的五花肉,等武雄叔夫妇发现猪肉不翼而飞时,非常生气,他们决定设计擒贼,以解心中的怨恨。
隔天,他们准备了一只鸡腿放在厨房椅子上,将窗户、门均带上,只留灶上小窗。
没多久,哈莉又来找食物,沿小窗跃下,看到鸡腿,一口咬住,准备溜走。这时武雄叔夫妻举起了棒棍砸了下去,最后,哈莉被打得昏了过去。
他们将哈莉往灶炉里塞,当时炉内正燃烧着熊熊烈火,可怜的哈莉被烧醒后不住地哀号、挣扎,惨不忍睹。而武雄叔夫妻俩却丝毫不为所动。
可怜的哈莉就这么被火活活烧死了,那七只刚出生二天的小狗因为没有了母狗的喂养,也渐渐地饿死了。
从此,武雄叔夫妻的报应也开始来了。
武雄叔育有五名子女:大儿子驾驶挖土机,二儿子在工厂上班,三女儿在加工厂做女工,四儿子上大学一年级,五儿子上高中。
一家人的生活本来也算是恬淡无忧。
可母狗被烧死的第七天(二月九日),武雄的大儿子在开辟山路时,遇土质松动,挖土机不小心翻坠山谷,当场摔死。
当武雄叔一家大小还没有从悲戚中缓过来,二月十六日,老二骑机车下班回家途中,不小心撞到路树,严重脑震荡送医不治。
武雄叔家接连发生事故,全家笼罩在悲伤之中,但还是无法阻止厄事的来临。
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又隔了数日后,三女儿在工厂为了感情纠纷无法圆满解决,竟以服毒了却了一生;五儿子傍晚放学回家,在归途树丛里被一毒蛇咬到,送医不及,毒发身亡。
短短一个月里,四个孩子接连丧命,任谁都难以接受这样的沉重的打击。
将小儿子的丧事处理妥当后,武雄叔的妻子因难以承受这接二连三的家庭变故,投环自尽了。
家破人亡的武雄叔,来到镇上,适逢此日是玄天上帝的寿诞,街道上正迎迓着神轿绕境游行。
武雄叔见此景,不由悲从心生,往年此时自己家里也正为庆祝帝爷圣诞举行祭拜仪式,宴请宾客而忙碌着,而今妻死子亡人事全非。
这时武雄叔不由自主趋前跪在神轿前,祈求帝爷公能慈悲保佑四儿子平安无事。他向帝爷公哭诉道:“弟子武雄,生平不做亏心事,为何今日遭此家破人亡凄惨之厄事?请帝爷公显灵指点迷津。”
此时帝爷公的乩童竟临时起乩并回答说:“你做了一件伤天害理之事,难道你还不知道吗?约一个月前你夫妻俩谋计害死了八条生命,你们两人将一条母狗活活烧死,有此事吧?”
武雄叔听了心中甚是惊奇且困惑,而答道:“确有此事,当时因此恶狗偷吃了我家正准备敬神祭拜的牲礼,当时弟子大怒,方将它丢往炉里将其活活烧死。但这也只有一条母狗之生命,何来八条生命呢?”
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玄天上帝乩童说道:“此母狗因刚生下七只小狗,为了哺育小狗,饥不择处而偷吃你家食物,而你夫妻二人也太残忍将其烧死,连带那七只小狗因母狗死了,无法补充营养,也跟着死了。只因母狗心中悲切,怨恨之气非常深,哭诉灶神,即司命真君,再由灶神转呈玉皇大帝,由上帝降旨意,准许母狗偕子寻仇雪恨。你妻儿遭逢厄事,生命皆由母狗偕子索报而去。八条生灵的怨尤非轻,只有你亲自祈求母狗偕子之怨魂能释冤解仇,即解铃还须系铃人,非仙佛不慈悲,不援手。”
此时的武雄叔恍然大悟,只因自己心胸狭窄,害死了八条生命,自己的妻儿也因自己不明事理而遭惨死,这种循环果报真吓人。
武雄叔回家之后即备祭品、香烛、纸钱,找到小狗们的尸体处,烧香膜祷,并恳切求其原谅他的错误,流下了悲切悔恨的眼泪,并将尸体掩埋。
之后,他助印善书,做公益事业,回向给它们以求原谅,再延请高僧诵经为母狗及小狗们超度,望祈解冤释过。
是夜,武雄叔于梦中,见到母狗带领小狗们前来向他行礼致意而远去,从此林家父子俩,戒杀生,立愿持斋,行善助贫,以弥补过错。
如今他们父子俩仍健在,于家乡力持善道,邀天之福,过着平顺的日子。(素材来自:古今因果启示录)
感言:
所谓的飞来横祸,指的是突然发生的灾祸,人们往往会觉得这祸事来得无缘无故、难以接受,但事出必有因,有因才有果,会觉得无缘无故,恰是因为不明因果。
就如故事里的武雄叔,他和妻子烧死了母狗,并没有把这件事放心上,说明心中没有觉得烧死狗是件残忍的事情,也没有愧疚感。当家人连续暴毙,他们还想不通怎么会出现这样的状况。
武雄夫妇对动物是麻木不仁的,没有把物命当平等的生命、不明白一切众生皆不愿意遭受痛苦的道理,也不明白因果轮回、冤冤相报的道理。
灾难、横祸不会无缘无故地发生,一切皆有因果,一切皆是自己的造作使然,要想避免这些灾难、横祸的发生,唯有诸恶莫作,众善奉行。
【一路走来 拜佛拜菩萨】
从西天景区上山,下来到了普济寺。说来也真巧,刚拜完佛,大殿里拉起了隔离带,知道有普佛活动,赶紧招呼儿子儿媳过来随喜。他们正想了解寺院里的佛事活动到底是怎么一回事,这回也是赶上了。听着法师们唱念,功德主拈香…直至结束。这是他们第一次参加这样的活动,表现的极其恭敬,我也是随喜他们能有心参加这样的佛事活动。
普佛之后,听到“斋饭管饱,十元一位”的广播声,经人指点,就在原来大斋堂里。买了饭票径直过去,儿子儿媳说这饭真的不错。我说在这里吃饭,吃多少,打多少,一定不要剩饭。果然都吃得干净,不像在家里总剩那么一点点。人真的要靠环境才能发生有效的改变。看到这一幕我也是欣慰,教化就从自己家里人开始,从一点一点的行为开始。
因为寺院的午斋时间早,就又去了佛顶慧济寺。真的要感谢菩萨加持,晴天多云,微风吹拂,这一程一直在走,汗水也早已湿透衣衫,他们两人一路都是满心欢喜。
在普济寺吃午斋,就好像是流水席,因为来普济寺礼佛的人太多太多,能让信众在这里吃一顿斋饭,也是寺院常住师父们的发心。洗碗处还有两个电开水炉,解决了游客信众喝水难的问题。
南无阿弥陀佛
从西天景区上山,下来到了普济寺。说来也真巧,刚拜完佛,大殿里拉起了隔离带,知道有普佛活动,赶紧招呼儿子儿媳过来随喜。他们正想了解寺院里的佛事活动到底是怎么一回事,这回也是赶上了。听着法师们唱念,功德主拈香…直至结束。这是他们第一次参加这样的活动,表现的极其恭敬,我也是随喜他们能有心参加这样的佛事活动。
普佛之后,听到“斋饭管饱,十元一位”的广播声,经人指点,就在原来大斋堂里。买了饭票径直过去,儿子儿媳说这饭真的不错。我说在这里吃饭,吃多少,打多少,一定不要剩饭。果然都吃得干净,不像在家里总剩那么一点点。人真的要靠环境才能发生有效的改变。看到这一幕我也是欣慰,教化就从自己家里人开始,从一点一点的行为开始。
因为寺院的午斋时间早,就又去了佛顶慧济寺。真的要感谢菩萨加持,晴天多云,微风吹拂,这一程一直在走,汗水也早已湿透衣衫,他们两人一路都是满心欢喜。
在普济寺吃午斋,就好像是流水席,因为来普济寺礼佛的人太多太多,能让信众在这里吃一顿斋饭,也是寺院常住师父们的发心。洗碗处还有两个电开水炉,解决了游客信众喝水难的问题。
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