圣凯法师：论善导的忏悔思想（三）

论善导的忏悔思想(三)
福原隆善先生将所有经典列成表格[福原隆善〈善导大师の忏悔思想〉，藤吉慈海编《善导大师の净土教》第54页，知恩院净土宗学研究所1980年。]，笔者检索《大藏经》，增加一部分典籍，列出如下：
类型
出处四悔系五悔系
《大乘戒经研究》中所列的经典
《菩萨藏经》
《舍利弗悔过经》
《大乘三聚忏悔经》
《三曼陀跋陀罗菩萨经》
《回向轮经》《离垢慧菩萨所问礼佛法经》
《菩萨五法忏悔文》
福原隆善所举出的典籍《合部金光明经》
《十住毗婆沙论》
《大智度论》
《集诸经礼忏仪》《占察善恶业报经》
《观佛三昧海经》
《大乘止观法门》
《摩诃止观》
《法华三昧忏仪》
《国清百录》
笔者所举出的经典《无尽意菩萨经》
《决定毗尼经》
《大方等大集经》
善导的五悔是依龙树菩萨《愿往生礼赞偈》而作成，此《愿往生礼赞偈》即是《十二礼》[《十二礼》，龙树造，禅那崛多译，原收于迦才《净土论》，即《往生礼赞偈》中的中夜礼赞文，后重编于《卍藏经》第二卷。本经以十二颂(七言四十句)赞叹阿弥陀佛之庄严功德，故称《十二礼》。][88]，但是在《十二礼》中并没有发现五悔思想，所以善导的五悔思想是依据另外的经论。在龙树的《十住毗婆沙论》中，我们可以看到与善导所说的相似处，现在就二者的忏悔文进行比较，列表如下：
龙树《十住毗婆沙论》T.26/45b-c善导《往生礼赞偈》T.47/443a
我从无始生死已来所起罪业，为贪欲、嗔恚、愚痴所逼故，或不识佛、不识法、不识僧，或不识罪福，或身口意多作众罪，或以恶心出佛身血，或毁灭正法，破坏众僧，杀真人阿罗汉，或自行十不善道，或教他令行，或复随喜。若于众生有不爱语，若以斗秤欺诳侵人，以诸邪行恼乱众生，或不孝父母，或盗塔物及四方僧物，佛所说经或有毁破，违逆和尚阿阇梨。若人发声闻辟支佛乘、发大乘者，恶言毁辱轻贱嫌恨悭嫉覆心故。于诸佛所或起恶口，或说是法非法，说非法是法。
自从无始受身来，恒以十恶加众生；
不孝父母谤三宝，造作五逆不善业。
今以是罪于现在诸佛知者见者证者所，尽皆发露不敢覆藏，从今已后不敢复作。若我有罪应堕地狱、畜生、饿鬼、阿修罗中，不值三尊生在诸难，愿以此罪今世现受。如过去诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。若今诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。如未来诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。
以是众罪因缘故，妄相颠倒生缠缚；
应受无量生死苦，顶礼忏悔愿消灭。
从上面的对比，我们可以看出二者在内容与构成上具有一定的相似性，所以善导的五悔思想是依龙树《十住毗婆沙论》而作成。[福原隆善〈五悔思想の展开〉，《天台学报》第22号，第120页，1980年。]同时，善导历来喜欢引用《观佛三昧海经》，在《观佛三昧海经》中说：
我今观佛，以此功德不愿人天声闻缘觉，正欲专求佛菩提道。发是愿已，若实至心求大乘者，当行忏悔。行忏悔已，次行请佛。行请佛已，次行随喜。行随喜已，次行回向。行回向已，次行发愿。行发愿已，正身端坐系念在前，观佛境界令渐广大。[《观佛三昧海经》卷9，《大正藏》卷15，691a。]
经中明确地说明忏悔、请佛、随喜、回向、发愿五悔的次第顺序，其中请佛即劝请，所以我们想善导也一定依据此经而形成自己的五悔思想。
但是，善导在《观念法门》中引用了《观佛三昧海经》的忏悔法，所以福原隆善先生认为善导五悔思想萌芽于比《往生礼赞偈》先成立的《观念法门》，《观念法门》中“依经明道场内忏悔发愿法”具体化加以展开便是《往生礼赞偈》。[福原隆善〈善导大师の忏悔思想〉，藤吉慈海编《善导大师の净土教》，第57-58页]
善导在《往生礼赞偈》中引用了世亲《往生论》，将五念门引入净土实践，但是善导在引用过程中，对原文加以很大的改动。同时，在《往生礼赞偈》以至诚心、深心、回向发愿心三心作为往生净土的正因，五悔、三心、五念门之间的关连构成了善导忏悔思想的内在要素。福原隆善先生曾将《往生礼赞偈》五悔、三心及五念门进行比较，对我们有很大启发。[同上，第58-61页。]但是我们重新进行整理，并且加上菩提流支所译《往生论》中五念门原文进行比较，列表如下：
《往生礼赞》的五悔
T.47/443a《往生礼赞》的三心
T.47/438c《往生礼赞》的五念门T.47/438c-439a《往生论》的五念门原文T.26/231b
至心忏悔
自从无始受身来，恒以十恶加众生，不孝父母谤三宝，造作五逆不善业。以是众罪因缘故，妄想颠倒生缠缚，应受无量生死苦。一者至诚心，
所谓身业礼拜彼佛，口业赞叹称扬彼佛，意业专念观察彼佛，凡起三业，必须真实，故名至诚心。一者身业礼拜门，
所谓一心专志恭敬合掌，香华供养，礼拜阿弥陀佛，礼即专礼彼佛，毕命为期，不杂余礼，故名礼拜门。(一者礼拜门)云何礼拜？
身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。
至心劝请
诸佛大慈无上尊，恒以空慧照三界，众生盲冥不觉知，永没生死大苦海，为拔群生离诸苦，劝请常住转*轮。二者深心，
即是真实信心，信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅。
今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生，乃至一念无有疑心，故名深心二者口业赞叹门
所谓专意赞叹彼佛身相光明，一切圣众身相光明，及彼国中一切宝庄严光明等，故名赞叹门。
(二者赞叹门)云何赞叹？
口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
至心随喜
历劫已来怀嫉妒，我慢放逸由痴生，恒以嗔恚毒害火，焚烧智慧慈善根，今日思惟始惺悟，发大精进随喜心。三者意业忆念观察门
所谓专意念观彼佛，及一切圣众身相光明、国土庄严等，如观经说：唯除睡时，恒忆恒念恒想恒观此事等，故名观察门。(四者观察门)云何观察？
智慧观察，正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种：一者观察彼佛国土功德庄严，二者观察阿弥陀佛功德庄严，三者观察彼诸菩萨功德庄严。
至心回向
流浪三界内，痴爱入胎狱，生已归老死，沉没于苦海，我今修此福，回生安乐土。三者回向发愿心，
所作一切善根悉皆回愿往生，故名回向发愿心。五者回向门
所谓专心，若自作善根，及一切三乘五道一一圣凡等所作善根，深生随喜，如诸佛菩萨所作随喜，我亦如是随喜，以此随喜善根及己所作善根，皆悉与众生共之回向彼国，故名回向门。又到彼国已，得六神通，回入生死，教化众生，彻穷后际，心无厌足，乃至成佛，亦名回向门。(五者回向门)云何回向？
不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，成就大悲心故。
至心发愿
愿舍胎藏形，往生安乐国，速见弥陀佛，无边功德身。奉觐诸如来，贤圣亦复然，获六神通力，救摄苦众生。虚空法界尽，我愿亦如是。四者作愿门
所谓专心，若昼若夜，一切时一切处，三业四威仪所作功德，不问初中后，皆须真实心中发愿愿生彼国，故名作愿门。(三者作愿门)云何作愿？
心常作愿，一心专念毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。
首先，我们对善导所引用的五念门进行探讨。五念门是善导净土信仰的起行论，《往生礼赞偈》中说：“如天亲净土论云，若有愿生彼国者，劝修五念门。五门若具，定得往生，何者为五？”[《往生礼赞偈》，《大正藏》卷47，438c。]善导的五念门分别为：一身业礼拜门，二口业赞叹门，三意业观察门，四作愿门，五回向门；但是，世亲《往生论》的五念门顺序为：一礼拜门，二赞叹门，三作愿门，四观察门，五回向门。我们可以看出，善导的五念门与《往生论》在顺序与内容上都有所不同，从而表现出善导自己的特色，这与昙鸾《往生论注》所说的五念门在次第顺序、字句省略方面的改动，有着一定的关系。[明山安雄〈往生礼赞の研究〉，佛教大学善导教学研究会编《善导教学の研究》，第289页，东洋文化出版，东京，1980年。]

论善导的忏悔思想(三)
福原隆善先生将所有经典列成表格[福原隆善〈善导大师の忏悔思想〉，藤吉慈海编《善导大师の净土教》第54页，知恩院净土宗学研究所1980年。]，笔者检索《大藏经》，增加一部分典籍，列出如下：
类型
出处四悔系五悔系
《大乘戒经研究》中所列的经典
《菩萨藏经》
《舍利弗悔过经》
《大乘三聚忏悔经》
《三曼陀跋陀罗菩萨经》
《回向轮经》《离垢慧菩萨所问礼佛法经》
《菩萨五法忏悔文》
福原隆善所举出的典籍《合部金光明经》
《十住毗婆沙论》
《大智度论》
《集诸经礼忏仪》《占察善恶业报经》
《观佛三昧海经》
《大乘止观法门》
《摩诃止观》
《法华三昧忏仪》
《国清百录》
笔者所举出的经典《无尽意菩萨经》
《决定毗尼经》
《大方等大集经》
善导的五悔是依龙树菩萨《愿往生礼赞偈》而作成，此《愿往生礼赞偈》即是《十二礼》[《十二礼》，龙树造，禅那崛多译，原收于迦才《净土论》，即《往生礼赞偈》中的中夜礼赞文，后重编于《卍藏经》第二卷。本经以十二颂(七言四十句)赞叹阿弥陀佛之庄严功德，故称《十二礼》。][88]，但是在《十二礼》中并没有发现五悔思想，所以善导的五悔思想是依据另外的经论。在龙树的《十住毗婆沙论》中，我们可以看到与善导所说的相似处，现在就二者的忏悔文进行比较，列表如下：
龙树《十住毗婆沙论》T.26/45b-c善导《往生礼赞偈》T.47/443a
我从无始生死已来所起罪业，为贪欲、嗔恚、愚痴所逼故，或不识佛、不识法、不识僧，或不识罪福，或身口意多作众罪，或以恶心出佛身血，或毁灭正法，破坏众僧，杀真人阿罗汉，或自行十不善道，或教他令行，或复随喜。若于众生有不爱语，若以斗秤欺诳侵人，以诸邪行恼乱众生，或不孝父母，或盗塔物及四方僧物，佛所说经或有毁破，违逆和尚阿阇梨。若人发声闻辟支佛乘、发大乘者，恶言毁辱轻贱嫌恨悭嫉覆心故。于诸佛所或起恶口，或说是法非法，说非法是法。
自从无始受身来，恒以十恶加众生；
不孝父母谤三宝，造作五逆不善业。
今以是罪于现在诸佛知者见者证者所，尽皆发露不敢覆藏，从今已后不敢复作。若我有罪应堕地狱、畜生、饿鬼、阿修罗中，不值三尊生在诸难，愿以此罪今世现受。如过去诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。若今诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。如未来诸菩萨求佛道者，忏悔恶业罪，我亦如是发露忏悔，不敢覆藏，后不复作。
以是众罪因缘故，妄相颠倒生缠缚；
应受无量生死苦，顶礼忏悔愿消灭。
从上面的对比，我们可以看出二者在内容与构成上具有一定的相似性，所以善导的五悔思想是依龙树《十住毗婆沙论》而作成。[福原隆善〈五悔思想の展开〉，《天台学报》第22号，第120页，1980年。]同时，善导历来喜欢引用《观佛三昧海经》，在《观佛三昧海经》中说：
我今观佛，以此功德不愿人天声闻缘觉，正欲专求佛菩提道。发是愿已，若实至心求大乘者，当行忏悔。行忏悔已，次行请佛。行请佛已，次行随喜。行随喜已，次行回向。行回向已，次行发愿。行发愿已，正身端坐系念在前，观佛境界令渐广大。[《观佛三昧海经》卷9，《大正藏》卷15，691a。]
经中明确地说明忏悔、请佛、随喜、回向、发愿五悔的次第顺序，其中请佛即劝请，所以我们想善导也一定依据此经而形成自己的五悔思想。
但是，善导在《观念法门》中引用了《观佛三昧海经》的忏悔法，所以福原隆善先生认为善导五悔思想萌芽于比《往生礼赞偈》先成立的《观念法门》，《观念法门》中“依经明道场内忏悔发愿法”具体化加以展开便是《往生礼赞偈》。[福原隆善〈善导大师の忏悔思想〉，藤吉慈海编《善导大师の净土教》，第57-58页]
善导在《往生礼赞偈》中引用了世亲《往生论》，将五念门引入净土实践，但是善导在引用过程中，对原文加以很大的改动。同时，在《往生礼赞偈》以至诚心、深心、回向发愿心三心作为往生净土的正因，五悔、三心、五念门之间的关连构成了善导忏悔思想的内在要素。福原隆善先生曾将《往生礼赞偈》五悔、三心及五念门进行比较，对我们有很大启发。[同上，第58-61页。]但是我们重新进行整理，并且加上菩提流支所译《往生论》中五念门原文进行比较，列表如下：
《往生礼赞》的五悔
T.47/443a《往生礼赞》的三心
T.47/438c《往生礼赞》的五念门T.47/438c-439a《往生论》的五念门原文T.26/231b
至心忏悔
自从无始受身来，恒以十恶加众生，不孝父母谤三宝，造作五逆不善业。以是众罪因缘故，妄想颠倒生缠缚，应受无量生死苦。一者至诚心，
所谓身业礼拜彼佛，口业赞叹称扬彼佛，意业专念观察彼佛，凡起三业，必须真实，故名至诚心。一者身业礼拜门，
所谓一心专志恭敬合掌，香华供养，礼拜阿弥陀佛，礼即专礼彼佛，毕命为期，不杂余礼，故名礼拜门。(一者礼拜门)云何礼拜？
身业礼拜阿弥陀如来应正遍知，为生彼国意故。
至心劝请
诸佛大慈无上尊，恒以空慧照三界，众生盲冥不觉知，永没生死大苦海，为拔群生离诸苦，劝请常住转*轮。二者深心，
即是真实信心，信知自身是具足烦恼凡夫，善根薄少，流转三界，不出火宅。
今信知弥陀本弘誓愿，及称名号，下至十声一声等，定得往生，乃至一念无有疑心，故名深心二者口业赞叹门
所谓专意赞叹彼佛身相光明，一切圣众身相光明，及彼国中一切宝庄严光明等，故名赞叹门。
(二者赞叹门)云何赞叹？
口业赞叹，称彼如来名，如彼如来光明智相，如彼名义，欲如实修行相应故。
至心随喜
历劫已来怀嫉妒，我慢放逸由痴生，恒以嗔恚毒害火，焚烧智慧慈善根，今日思惟始惺悟，发大精进随喜心。三者意业忆念观察门
所谓专意念观彼佛，及一切圣众身相光明、国土庄严等，如观经说：唯除睡时，恒忆恒念恒想恒观此事等，故名观察门。(四者观察门)云何观察？
智慧观察，正念观彼，欲如实修行毗婆舍那故。彼观察有三种：一者观察彼佛国土功德庄严，二者观察阿弥陀佛功德庄严，三者观察彼诸菩萨功德庄严。
至心回向
流浪三界内，痴爱入胎狱，生已归老死，沉没于苦海，我今修此福，回生安乐土。三者回向发愿心，
所作一切善根悉皆回愿往生，故名回向发愿心。五者回向门
所谓专心，若自作善根，及一切三乘五道一一圣凡等所作善根，深生随喜，如诸佛菩萨所作随喜，我亦如是随喜，以此随喜善根及己所作善根，皆悉与众生共之回向彼国，故名回向门。又到彼国已，得六神通，回入生死，教化众生，彻穷后际，心无厌足，乃至成佛，亦名回向门。(五者回向门)云何回向？
不舍一切苦恼众生，心常作愿回向为首，成就大悲心故。
至心发愿
愿舍胎藏形，往生安乐国，速见弥陀佛，无边功德身。奉觐诸如来，贤圣亦复然，获六神通力，救摄苦众生。虚空法界尽，我愿亦如是。四者作愿门
所谓专心，若昼若夜，一切时一切处，三业四威仪所作功德，不问初中后，皆须真实心中发愿愿生彼国，故名作愿门。(三者作愿门)云何作愿？
心常作愿，一心专念毕竟往生安乐国土，欲如实修行奢摩他故。
首先，我们对善导所引用的五念门进行探讨。五念门是善导净土信仰的起行论，《往生礼赞偈》中说：“如天亲净土论云，若有愿生彼国者，劝修五念门。五门若具，定得往生，何者为五？”[《往生礼赞偈》，《大正藏》卷47，438c。]善导的五念门分别为：一身业礼拜门，二口业赞叹门，三意业观察门，四作愿门，五回向门；但是，世亲《往生论》的五念门顺序为：一礼拜门，二赞叹门，三作愿门，四观察门，五回向门。我们可以看出，善导的五念门与《往生论》在顺序与内容上都有所不同，从而表现出善导自己的特色，这与昙鸾《往生论注》所说的五念门在次第顺序、字句省略方面的改动，有着一定的关系。[明山安雄〈往生礼赞の研究〉，佛教大学善导教学研究会编《善导教学の研究》，第289页，东洋文化出版，东京，1980年。]
宝藏文案
1.其实雨不大 是风搞得紧张
2.不需要建议 不需要认同 我喜欢就值得
3.求之不得往往不求而得
4.毕竟你是太阳 不是我一个人的光
5.五颜六色的生活 不能乱七八糟的过
6.感同身受这个词 根本不适合聆听者
7.空有一身热爱 却入不了这山海
8.放松点 不用和每个人都要好 也不用被每个人都喜欢
9.前程似锦 未来可期
10.风说了许多 把夏天注的盈满
11.希望有人觉得认识我是件幸运的事
12.我们都不是好演员 我藏不住热情 你演不出喜欢
13.你比夏天26度的空调西瓜还对我胃口
14.让自己快乐快乐这才叫做意义
15.喜欢现在的生活 有趣有盼 努力上进
16.想让每个平凡的日子里溢出欢喜
17.慵懒的的午后阳光 短暂的放空 也很珍惜
18.日子平淡 好在我喜欢
19.拥有快乐 储蓄热爱
20.分享日常是快乐 得到回应就快乐加倍
21.把温柔与浪漫藏在晚安里
22.忠于自己热爱生活
23.见者有份 好事发生
24.生活总是一团糟 好在我用吃和睡觉填补了
25.日子渺小重复 却都是幸福
26.生活总会难过但好运也会如期而至
27.这是很长 很好的人生
28.很多事情没有来日方长我要现在就快乐
29.治愈生活的良方 就是保持对生活的热爱
30.认真生活 就能找到被人生偷藏起来的糖果
31.每个女孩都是银河遗落在世间的星星
32.生活原本沉闷 但跑起来会有风
33.就算星星碎掉了 溢出来的光也很好看
34.夕阳总会落在你身上 你也会快乐一场
35.明天不一定更好但更好的明天一定会来
1.其实雨不大 是风搞得紧张
2.不需要建议 不需要认同 我喜欢就值得
3.求之不得往往不求而得
4.毕竟你是太阳 不是我一个人的光
5.五颜六色的生活 不能乱七八糟的过
6.感同身受这个词 根本不适合聆听者
7.空有一身热爱 却入不了这山海
8.放松点 不用和每个人都要好 也不用被每个人都喜欢
9.前程似锦 未来可期
10.风说了许多 把夏天注的盈满
11.希望有人觉得认识我是件幸运的事
12.我们都不是好演员 我藏不住热情 你演不出喜欢
13.你比夏天26度的空调西瓜还对我胃口
14.让自己快乐快乐这才叫做意义
15.喜欢现在的生活 有趣有盼 努力上进
16.想让每个平凡的日子里溢出欢喜
17.慵懒的的午后阳光 短暂的放空 也很珍惜
18.日子平淡 好在我喜欢
19.拥有快乐 储蓄热爱
20.分享日常是快乐 得到回应就快乐加倍
21.把温柔与浪漫藏在晚安里
22.忠于自己热爱生活
23.见者有份 好事发生
24.生活总是一团糟 好在我用吃和睡觉填补了
25.日子渺小重复 却都是幸福
26.生活总会难过但好运也会如期而至
27.这是很长 很好的人生
28.很多事情没有来日方长我要现在就快乐
29.治愈生活的良方 就是保持对生活的热爱
30.认真生活 就能找到被人生偷藏起来的糖果
31.每个女孩都是银河遗落在世间的星星
32.生活原本沉闷 但跑起来会有风
33.就算星星碎掉了 溢出来的光也很好看
34.夕阳总会落在你身上 你也会快乐一场
35.明天不一定更好但更好的明天一定会来
#音乐剧最美的一天#
最美的一天repo
2021.12.26卡司：党韫葳 李梓溪 何郝熙 李恩妤
2022.1.3 卡司：黄瑞珺 宁梦恬 娄睿 李梦珂
如果同公司的灯塔是环境式音乐剧，小美就是情感式音乐剧。看剧以来就头一次吧，内心的某些点在90分钟不到的时间里面被反复按住、揪住，直到莫名其妙眼前就模糊了。
如果你是幸运的，幸福长大的人，这部剧像是一堂母女间的死亡教育课，缓缓讲述了一次母女间永恒的别离；如果是和剧中人有相似经历的人，更像是一次抚慰，把曾经硬装出来的坚强、生生忍住的眼泪，舒舒服服地哭出来，让现在的自己去抱一抱曾经的自己。
剧情part：
（大）顺凡有了自己女儿后回忆和已逝母亲和自己的点点滴滴。
难得的，可以一句话概括的故事。
她的点点滴滴的选取是很用心的。给小顺凡过五岁、十岁、十五岁的生日，妈妈准备的都是不同的礼物；妈妈收到老师信函，为女儿骄傲，也自责自己做的不好的地方；顺凡一次又一次走在“回家的路上”；小顺凡偷吃妈妈不允许吃的可乐薯片玩游戏……平凡自然，都能给人会心一击。每个可以会心一笑的点，在下一刻可能就是止不住眼泪的原因。
不算长的90分钟不到的时间里，大部分都是点点滴滴，所以容易觉得她碎片化，不顺畅。再添加不少的插叙倒叙，以及隐喻（近乎赤裸的穿上白裙，驼背的小女孩和有翅膀的女人）……在一些强烈的情感冲击下，还要分神去思考下这些，稍稍有点高估观众的接受能力。建议下魅鲸，快出补充故事集或者来一场导演演员的演后谈。
想请演后谈的另一个原因就是，小美能感受到主创动了挺大心思的设计。大小顺凡，静雅和小顺凡，静雅和大顺凡，静雅顺凡和顺凡媗媗，以及影子，影子可以是静雅扛起传统思维里两个人抚养孩子的另一个人，可以是十五岁顺凡远远窥探到的病魔的阴影……所以很想了解下，主创们对自己角色的理解（＾＿＾）☆
角色part：
许静雅，党韫葳，黄瑞珺。
党姐，是我继《放牛班的春天》《音乐之声》《涩女郎》后和她的又一次见面。她对这类型角色的掌握和把控是相当娴熟的。私以为她的关键词是“慌”，她有些忙乱地迎来了这个小生命，心怀惶恐地开始了对她的养育，一场疾病的到来更加剧了她的惴惴不安……
黄瑞珺，她的唱演相当好诶。她更从容地在应对成为妈妈后的一切。所以她的“问上天为何如此狠心”后的笑，更痛得人心疼。
大顺凡，李梓溪，宁梦恬。
李梓溪，我看的那场不知道是麦还是音响的缘故，她的咬字台词听得不清楚有些不舒服，但相当会演！剧场小的好处就是很能抓住演员表情上的细节，有很会抓住观众情绪的眼睛。她和何郝熙的大小顺凡，说实话不是很搭，郝熙的内在的坚强和梓溪全然的“绕指柔”，人物统一上不是很好。又如果想，小顺凡的往后又遭遇了多少才能把她曾经的棱角都通通磨没，成为大顺凡，又不由得怜惜她。
宁梦恬，女明星yyds！这场麦没问题，女明星好会演！她的顺凡更有种知世故不世故，经历世事但保持初心的感觉。就是“顺凡”。和本场小顺凡娄睿，两个都有种自然而然的天真感，一个青涩一个优雅。看大顺凡线的，柠檬甜很可以。
小顺凡：何郝熙，娄睿。
先祝何郝熙0102生日快乐！！
她的小顺凡吧，很难不和她的娜塔莉相对照下。她的属于她风格的娜塔莉是很独一无二的，她的内核是比其他娜塔莉更反抗更坚强的，在古德曼一家的最后，她成为了最后的明亮的光。小顺凡是演“弱”了，但没“弱”着演。小声说，还是最喜欢她怪物戏被怪物围着的时候眼睛和声音一块爆发出来的反抗的力量。那么说来的话，眼神上的戏，还能多琢磨下，在小剧场，眼神放空的时候太容易被观众看到了。成功见证过了她的娜塔莉的首场末场，看到属于她风格的娜塔莉的成长，所以相信，刻着她烙印的小顺凡也能很快诞生~
两场看下来发现，小何同学在三个妈妈那段跳舞有慢一拍，更有点慌乱的感觉，嗯，一点意思。
喜欢何郝熙吧，是从错过的魔女开始的，她虽然暂时目前被局限在闺女的角色里，但我很期待她演绎更年长角色时的表现。慢慢来，我们一起长大~
娄睿，不错，声音和演绎都挑不出错来。她的step one 很纯真，纯纯的，是小女孩的样子。
影子：李恩妤，李梦珂。
两位的唱跳演都很好。舞上很偏向李恩妤，演偏向李梦珂，这位姐姐的台词有时有点旁白的感觉，另一种视角（？）
新年后的比新年前的小美更好了点，灯光和演员熟练度都有不少提高，大家看起来啊！！！
最美的一天repo
2021.12.26卡司：党韫葳 李梓溪 何郝熙 李恩妤
2022.1.3 卡司：黄瑞珺 宁梦恬 娄睿 李梦珂
如果同公司的灯塔是环境式音乐剧，小美就是情感式音乐剧。看剧以来就头一次吧，内心的某些点在90分钟不到的时间里面被反复按住、揪住，直到莫名其妙眼前就模糊了。
如果你是幸运的，幸福长大的人，这部剧像是一堂母女间的死亡教育课，缓缓讲述了一次母女间永恒的别离；如果是和剧中人有相似经历的人，更像是一次抚慰，把曾经硬装出来的坚强、生生忍住的眼泪，舒舒服服地哭出来，让现在的自己去抱一抱曾经的自己。
剧情part：
（大）顺凡有了自己女儿后回忆和已逝母亲和自己的点点滴滴。
难得的，可以一句话概括的故事。
她的点点滴滴的选取是很用心的。给小顺凡过五岁、十岁、十五岁的生日，妈妈准备的都是不同的礼物；妈妈收到老师信函，为女儿骄傲，也自责自己做的不好的地方；顺凡一次又一次走在“回家的路上”；小顺凡偷吃妈妈不允许吃的可乐薯片玩游戏……平凡自然，都能给人会心一击。每个可以会心一笑的点，在下一刻可能就是止不住眼泪的原因。
不算长的90分钟不到的时间里，大部分都是点点滴滴，所以容易觉得她碎片化，不顺畅。再添加不少的插叙倒叙，以及隐喻（近乎赤裸的穿上白裙，驼背的小女孩和有翅膀的女人）……在一些强烈的情感冲击下，还要分神去思考下这些，稍稍有点高估观众的接受能力。建议下魅鲸，快出补充故事集或者来一场导演演员的演后谈。
想请演后谈的另一个原因就是，小美能感受到主创动了挺大心思的设计。大小顺凡，静雅和小顺凡，静雅和大顺凡，静雅顺凡和顺凡媗媗，以及影子，影子可以是静雅扛起传统思维里两个人抚养孩子的另一个人，可以是十五岁顺凡远远窥探到的病魔的阴影……所以很想了解下，主创们对自己角色的理解（＾＿＾）☆
角色part：
许静雅，党韫葳，黄瑞珺。
党姐，是我继《放牛班的春天》《音乐之声》《涩女郎》后和她的又一次见面。她对这类型角色的掌握和把控是相当娴熟的。私以为她的关键词是“慌”，她有些忙乱地迎来了这个小生命，心怀惶恐地开始了对她的养育，一场疾病的到来更加剧了她的惴惴不安……
黄瑞珺，她的唱演相当好诶。她更从容地在应对成为妈妈后的一切。所以她的“问上天为何如此狠心”后的笑，更痛得人心疼。
大顺凡，李梓溪，宁梦恬。
李梓溪，我看的那场不知道是麦还是音响的缘故，她的咬字台词听得不清楚有些不舒服，但相当会演！剧场小的好处就是很能抓住演员表情上的细节，有很会抓住观众情绪的眼睛。她和何郝熙的大小顺凡，说实话不是很搭，郝熙的内在的坚强和梓溪全然的“绕指柔”，人物统一上不是很好。又如果想，小顺凡的往后又遭遇了多少才能把她曾经的棱角都通通磨没，成为大顺凡，又不由得怜惜她。
宁梦恬，女明星yyds！这场麦没问题，女明星好会演！她的顺凡更有种知世故不世故，经历世事但保持初心的感觉。就是“顺凡”。和本场小顺凡娄睿，两个都有种自然而然的天真感，一个青涩一个优雅。看大顺凡线的，柠檬甜很可以。
小顺凡：何郝熙，娄睿。
先祝何郝熙0102生日快乐！！
她的小顺凡吧，很难不和她的娜塔莉相对照下。她的属于她风格的娜塔莉是很独一无二的，她的内核是比其他娜塔莉更反抗更坚强的，在古德曼一家的最后，她成为了最后的明亮的光。小顺凡是演“弱”了，但没“弱”着演。小声说，还是最喜欢她怪物戏被怪物围着的时候眼睛和声音一块爆发出来的反抗的力量。那么说来的话，眼神上的戏，还能多琢磨下，在小剧场，眼神放空的时候太容易被观众看到了。成功见证过了她的娜塔莉的首场末场，看到属于她风格的娜塔莉的成长，所以相信，刻着她烙印的小顺凡也能很快诞生~
两场看下来发现，小何同学在三个妈妈那段跳舞有慢一拍，更有点慌乱的感觉，嗯，一点意思。
喜欢何郝熙吧，是从错过的魔女开始的，她虽然暂时目前被局限在闺女的角色里，但我很期待她演绎更年长角色时的表现。慢慢来，我们一起长大~
娄睿，不错，声音和演绎都挑不出错来。她的step one 很纯真，纯纯的，是小女孩的样子。
影子：李恩妤，李梦珂。
两位的唱跳演都很好。舞上很偏向李恩妤，演偏向李梦珂，这位姐姐的台词有时有点旁白的感觉，另一种视角（？）
新年后的比新年前的小美更好了点，灯光和演员熟练度都有不少提高，大家看起来啊！！！
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