徒然地知道了这颗妙明真心，但是有的人不敢把妙明真心认为是自己本来的清净心。如果你稍微一理解就敢认的话，那说明你宿世善根不得了，如果你一认识到这个妙明真心，你就能够没有妄想心的话，你肯定不是一般的人。
修行的过程就是从理论上的认知，到观想修，有些观想修会快一点，有些会慢一点。有些专门修行的人，就是行住坐卧尽可能都安住在清净心，就是妙明真心当中，而不起妄想心。
很少一听说一明白妙明真心，马上就能妄想心不用了，这个一下子是做不到。但是要想能够认这颗妙明真心不容易，因为你会怀疑妙明真心是不是确确实实时时刻刻都没有离开你，就在你的当下，如果你真的这么认为的话，那好，你就会慢慢地来认取这颗妙明真心了。
妙明真心一定就是在你这个当下，清清楚楚明明历历的，一定是你的不是别人的，一定是你能够感知到的，不是一个物质性的东西。
修行有很多，有渐次修法跟圆顿修法。渐次修法呢是通过观想，接近慢慢接近于这个心性法；圆顿修法呢，是直指你的心性，不需要通过观想，这个就叫圆顿修法。这实际上在慧思大师大乘止观里，就讲了如何通过这个第六意识的妄想心，来渐渐来证得清净心，这是都有的。
因为清净心是不可以缘虑所知，不可以言说所及。那么怎么样通过缘虑心，来了知不可缘虑的那颗清净心呢？
清净心是离一切相，离言思分别。以自己的眼睛在找自己的眼睛，在拼命的找啊找啊找啊，在找自己的眼睛，其实你能看见东西，说明你的眼睛就在，你就不用在找眼睛，对不对？
我们来看所有的语言文字音声都是什么啊？以指标月，缘虑心来听闻佛法，也是以指标月，这个法背后迥超语言文字思惟的东西，那才是真正的法性。
顺着手指你要看月亮。月亮是什么？充满光明啊。这个手指有光明吗？没有光明。如果你盯着手指当月亮，你不光是错过了月亮，也错了手指；不光错了手指，你也根本不了知什么叫月亮的光明跟手指的黑暗。
这个比喻是，如果你以缘法之心当作你的清净心，你不光是不知道清净心，不知道妄想心，你也不知道清净心本具的什么？自性光明，你是把妄想心的这种暗，当作清净心的明。
当我们临命终时，人的意识心昏沉的时候，可能意识心起不来，但是内里还有清清楚楚的。就像很多人生病的时候会觉得很晕，但是如果你懂佛法，你知道晕的背后还有一个不晕的，哪怕疼死掉，你都会知道疼，能够知道疼的那个不疼，是不是？就有个不疼，就有个是不变的东西，所以那个才是宝贵的，它没有形象，但是了了常知啊。
我们清净心，我们的见闻觉知性这个是不变的，是不去的，是常住的。
【佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。】佛说，你现在看见我的这个能见的见性，见精啊（精就是很精髓的这一部分），并没有在见上起分别，明元就是元明，本来具有光明，不要靠外在电灯泡的光明，它本来就有光明。这种见精明元这种见性，实际上虽然还不能完全代表我们的妙明真心，但是它已经如同第二个月亮，不是水里的月影。
我们的见闻觉知性这个见性呢，本身就是我们妙明真心当中的其中一部分功能，就是我们的见性、闻性，也是我们妙明真心的一部分功能，所以这个见性闻性叫见闻觉知性，它就代表的如同第二月，但是不能完全就是妙明真心。见闻觉知性的它的一体性，这个一体性才是真正的妙明真心，所以见性如同第二月。所以这里面虽非就是，虽然不是妙明真心，但也如第二月但不是月影。
晚上睡着无梦时，今天晚上睡着了又没有做梦，第二天醒来了，这中间咋就没死掉呢？又醒过来了，有没有发现很奇怪？我们自己并不了解我们自己啊，这中间到底谁在支撑着这个睡眠无梦，谁让我还这么活着？就是你见性的这个心本妙明净。
显见不杂也就是说，我们的见性它跟任何其它东西不相杂的（杂就是混在一块儿），到最后显见不杂你看了以后再去看显见不分，你又会觉得矛盾，为什么？显见不分，是跟一切东西是又分不开的，懂吗？在我们的很多经典当中，非什么非什么，非这样非那样，非非非什么非非什么，也就是说我们的佛性，我们的心性，真的是不可以以我们人类的这种语言去描述。你说它同也不对，异也不对，对非同非异，也不对，即同即异也不对。所以这个人类的语言是非常有局限性的，我们心性是不可言说的，那么你去思惟他，你把它思惟成任何模样，都不对，所以叫“言语道断，心行处灭”，就这个意思。
这个佛所见的世界是什么？微尘数的清净国土都能清清楚楚。你们去读《华严经》就知道佛的境界了，佛的境界那个自在妙用，这个世界跟那个世界搓面团一样的，这边一搓搓了以后，扔到那个世界，那个世界再扔到这个世界，也就是这个宇宙在他们手中啊就是游戏。有人说，扔的话我怎么没觉得的？你算什么？你想想这地球天天在这么疯狂的转，你都感觉不到，你还感觉得到整个宇宙在扔来扔去啊，听得懂吗？佛的神通我们感觉不到的，魔鬼的神通我们都感觉不到。五十阴魔里魔要破坏修行人的境界，我们感觉不到，但是修行人要修行的时候要打破色阴的时候，魔鬼能知道，但我们不知道，我们不觉得有魔来干扰我们。
说笑话，我说你还不配著魔呢。其实我们很多人就是个大魔头啊，但是我们学了佛的人有智慧。
佛所说的一切都是对的。这里面就是通过见性不是物象，物象不是见性，而且能见的是你自己能见，一定这个见性就是你的，不是别人的，而见性周遍。我们的见性没有大小，没有长短，没有方圆，如果你以不取著的这种心态对一切法，这一切法到一定的时候自然的就洞透无碍啊。所以应无所住，本来是如幻的你就应该无所住一切法。无所住，那么才能生清净心，清净心就能洞透一切法，一切法就是在这个清净心当中。所以只要无所住，傻傻的，那就能够“十方洞开，无复幽暗”，再进而就是一步一步能够“心能转物”。“若能转物，即同如来”，这是不容易的。
修行的过程就是从理论上的认知，到观想修，有些观想修会快一点，有些会慢一点。有些专门修行的人，就是行住坐卧尽可能都安住在清净心，就是妙明真心当中，而不起妄想心。
很少一听说一明白妙明真心，马上就能妄想心不用了，这个一下子是做不到。但是要想能够认这颗妙明真心不容易，因为你会怀疑妙明真心是不是确确实实时时刻刻都没有离开你，就在你的当下，如果你真的这么认为的话，那好，你就会慢慢地来认取这颗妙明真心了。
妙明真心一定就是在你这个当下，清清楚楚明明历历的，一定是你的不是别人的，一定是你能够感知到的，不是一个物质性的东西。
修行有很多，有渐次修法跟圆顿修法。渐次修法呢是通过观想，接近慢慢接近于这个心性法；圆顿修法呢，是直指你的心性，不需要通过观想，这个就叫圆顿修法。这实际上在慧思大师大乘止观里，就讲了如何通过这个第六意识的妄想心，来渐渐来证得清净心，这是都有的。
因为清净心是不可以缘虑所知，不可以言说所及。那么怎么样通过缘虑心，来了知不可缘虑的那颗清净心呢？
清净心是离一切相，离言思分别。以自己的眼睛在找自己的眼睛，在拼命的找啊找啊找啊，在找自己的眼睛，其实你能看见东西，说明你的眼睛就在，你就不用在找眼睛，对不对？
我们来看所有的语言文字音声都是什么啊？以指标月，缘虑心来听闻佛法，也是以指标月，这个法背后迥超语言文字思惟的东西，那才是真正的法性。
顺着手指你要看月亮。月亮是什么？充满光明啊。这个手指有光明吗？没有光明。如果你盯着手指当月亮，你不光是错过了月亮，也错了手指；不光错了手指，你也根本不了知什么叫月亮的光明跟手指的黑暗。
这个比喻是，如果你以缘法之心当作你的清净心，你不光是不知道清净心，不知道妄想心，你也不知道清净心本具的什么？自性光明，你是把妄想心的这种暗，当作清净心的明。
当我们临命终时，人的意识心昏沉的时候，可能意识心起不来，但是内里还有清清楚楚的。就像很多人生病的时候会觉得很晕，但是如果你懂佛法，你知道晕的背后还有一个不晕的，哪怕疼死掉，你都会知道疼，能够知道疼的那个不疼，是不是？就有个不疼，就有个是不变的东西，所以那个才是宝贵的，它没有形象，但是了了常知啊。
我们清净心，我们的见闻觉知性这个是不变的，是不去的，是常住的。
【佛告阿难：且汝见我，见精明元，此见虽非妙精明心，如第二月，非是月影。】佛说，你现在看见我的这个能见的见性，见精啊（精就是很精髓的这一部分），并没有在见上起分别，明元就是元明，本来具有光明，不要靠外在电灯泡的光明，它本来就有光明。这种见精明元这种见性，实际上虽然还不能完全代表我们的妙明真心，但是它已经如同第二个月亮，不是水里的月影。
我们的见闻觉知性这个见性呢，本身就是我们妙明真心当中的其中一部分功能，就是我们的见性、闻性，也是我们妙明真心的一部分功能，所以这个见性闻性叫见闻觉知性，它就代表的如同第二月，但是不能完全就是妙明真心。见闻觉知性的它的一体性，这个一体性才是真正的妙明真心，所以见性如同第二月。所以这里面虽非就是，虽然不是妙明真心，但也如第二月但不是月影。
晚上睡着无梦时，今天晚上睡着了又没有做梦，第二天醒来了，这中间咋就没死掉呢？又醒过来了，有没有发现很奇怪？我们自己并不了解我们自己啊，这中间到底谁在支撑着这个睡眠无梦，谁让我还这么活着？就是你见性的这个心本妙明净。
显见不杂也就是说，我们的见性它跟任何其它东西不相杂的（杂就是混在一块儿），到最后显见不杂你看了以后再去看显见不分，你又会觉得矛盾，为什么？显见不分，是跟一切东西是又分不开的，懂吗？在我们的很多经典当中，非什么非什么，非这样非那样，非非非什么非非什么，也就是说我们的佛性，我们的心性，真的是不可以以我们人类的这种语言去描述。你说它同也不对，异也不对，对非同非异，也不对，即同即异也不对。所以这个人类的语言是非常有局限性的，我们心性是不可言说的，那么你去思惟他，你把它思惟成任何模样，都不对，所以叫“言语道断，心行处灭”，就这个意思。
这个佛所见的世界是什么？微尘数的清净国土都能清清楚楚。你们去读《华严经》就知道佛的境界了，佛的境界那个自在妙用，这个世界跟那个世界搓面团一样的，这边一搓搓了以后，扔到那个世界，那个世界再扔到这个世界，也就是这个宇宙在他们手中啊就是游戏。有人说，扔的话我怎么没觉得的？你算什么？你想想这地球天天在这么疯狂的转，你都感觉不到，你还感觉得到整个宇宙在扔来扔去啊，听得懂吗？佛的神通我们感觉不到的，魔鬼的神通我们都感觉不到。五十阴魔里魔要破坏修行人的境界，我们感觉不到，但是修行人要修行的时候要打破色阴的时候，魔鬼能知道，但我们不知道，我们不觉得有魔来干扰我们。
说笑话，我说你还不配著魔呢。其实我们很多人就是个大魔头啊，但是我们学了佛的人有智慧。
佛所说的一切都是对的。这里面就是通过见性不是物象，物象不是见性，而且能见的是你自己能见，一定这个见性就是你的，不是别人的，而见性周遍。我们的见性没有大小，没有长短，没有方圆，如果你以不取著的这种心态对一切法，这一切法到一定的时候自然的就洞透无碍啊。所以应无所住，本来是如幻的你就应该无所住一切法。无所住，那么才能生清净心，清净心就能洞透一切法，一切法就是在这个清净心当中。所以只要无所住，傻傻的，那就能够“十方洞开，无复幽暗”，再进而就是一步一步能够“心能转物”。“若能转物，即同如来”，这是不容易的。
【哈萨克斯坦总统在第77届联合国大会一般性辩论发表讲话】https://t.cn/A6SduzWv
哈通社/纽约/9月21日 —— 据总统府新闻局消息，哈萨克斯坦总统哈斯穆-卓玛尔特·托卡耶夫20日在第77届联合国大会一般性辩论发表了讲话。
哈萨克斯坦总统首先祝贺克勒希•乔鲍当选第77届联合国大会主席。
托卡耶夫讲话中说：
-我们在人类非常重要的时期在联合国总部聚集。世界似乎向地缘政治矛盾的新阶段发展，基于纪律和责任形成的国际体系被混乱与不可预测的情况取代。全球制动和平衡体系无法维持和平与稳定，安全体系结构逐渐消失，世界大国之间的相互不信任不断增加，世界已成为新军事冲突的受害者。经过两代人，我们正面对着核武器的威胁。
托卡耶夫表示，对抗导致人造障碍和经济隔离。而经济和政治制裁将破坏食品安全保障链，对成千上万人，尤其对社会弱势群体造成威胁。此外，这只会进一步增加通货膨胀率和失业率的增长，以及发展中国家经济的放缓风险。最终，这些冲击将阻碍应对气候变化和可持续发展目标的实现。
哈萨克斯坦总统指出了联合国宪章的基本原则的重要性，并呼吁遵守这些原则。
-特别是，我们需要重新审视国家主权平等、国家领土完整、国家和平共处三项基本原则之间的关系。这三个原则相互取决于彼此。遵守 这些原则之一，意味着遵循其他两个原则。 而打破其中的一个，也就意味着打破了其他两个。-他说。
托卡耶夫表示，联合国批准的价值体系仍然是世界上数百万人民的希望。我们必须紧随基于合作精神的联合国，并积极保护这些价值观。
-换句话说，我们无法忍受世界的两极分化和分裂。我们不允许大胆或单方面利益损害我们共同的遗产和利益。-总统说。
托卡耶夫总统指出，哈萨克斯坦愿意在包容性和多边主义框架下与所有相关实体建立合作。他强调，相信仅通过共同努力才能应对当前面临的威胁。
讲话中，哈萨克斯坦总统提议改进和改革联合国。他同时指出，联合国必须为将来的挑战和机遇做好准备，并表示哈方支持联合国秘书长在«我们的共同问题»报告中提出的建议。
托卡耶夫表示，为预测和应对全球威胁和危机，哈萨克斯坦30年提议成立亚洲相互协作与信任措施会议。面对新的挑战和威胁，旨在调解与和解的峰会期间，亚信会议有望转型至国际组织。
总统指出，新冠疫情和三大全球危机（气候变化、失去生物多样性和环境污染），以及世界各地的冲突阻碍了可持续发展目标的实现。他强调，在为时已晚之前，需要回到此前的发展轨道。
-我们的首要任务是应对潜在不稳定因素并确保可持续、平衡和包容性复苏的能力。因此，有必要开展东西方之间的公开对话，建立以互信和多边合作为基础的全球安全新范式。-托卡耶夫说。
托卡耶夫总统表示，考虑到当前危机形势和地缘政治冲突的加剧，有必要在联合国框架下开展缓和国际紧张局势和预防冲突工作。哈萨克斯坦作为核试验受害国，深知核大国之间对抗升级的危险。因此，核裁军成为了哈萨克斯坦外交政策的一个重要方向，并将继续为无核武器世界而奋斗。
托卡耶夫称，哈萨克斯坦对核大国之间日益激烈的竞争和对抗，以及《不扩散核武器条约》的无进展感到担忧。因此，他呼吁制定裁军和核不扩散领域新机制，以及采取旨在管理和减少生物威胁的紧急措施。在这方面，哈萨克斯坦总统再次提出成立生物安全国际机构倡议。
托卡耶夫总统表示，全球人民当前面临着气候和环境变化带来的威胁。因此，需要开展迅速行动。目前，哈萨克斯坦计划2060年前实现碳中和目标。
哈萨克斯坦总统指出，这个问题与全球粮食安全危机直接相关。我国粮食产量居世界第七位，是中亚地区粮食储量最多的国家。他强调，为应对全球粮食短缺，哈方致力于利用该农业潜力。哈萨克斯坦今后也仍将是粮食和其他具有社会重要食品的可靠供应国，并愿意与伊斯兰食品安全组织和联合国机构加强合作。
此外，托卡耶夫总统指出了解除制裁和公正贸易对恢复全球经济的重要作用，并呼吁各国积极落实哈萨克斯坦主持召开的世界贸易组织成员国第12届部长级会议通过的决定。
总统表示，当前的地缘政治形势凸显了可靠和多样化的全球过境和运输基础设施的重要性。哈萨克斯坦作为最大内陆国，拥有亚洲和欧洲之间最重要的陆路运输走廊。因此，哈萨克斯坦注重关注了跨里海国际运输走廊和«中间走廊»的发展。根据结果，哈萨克斯坦过境货物运输量未来将明显增长。
哈萨克斯坦总统表示，中亚地区是具有巨大国际合作潜力的地区。哈方愿意与中亚合作伙伴为进一步推动地区的发展加强和深化相互政治合作，并致力于维护睦邻友好关系和合作多元化。此外，哈方愿意在解决气候变化、咸海、合理利用水资源、划界、打击极端主义和扩大区域内贸易等区域问题上与各方开展联合工作。
-因此，我们认为在阿拉木图开设联合国中亚和阿富汗可持续发展目标区域中心至关重要。哈萨克斯坦希望阿富汗未来成为与邻国保持和平关系的一个真正独立、中立、统一、发达国家。因此，我们通过提供非常重要的人道主义援助来支持这个国家复杂的重建进程。-托卡耶夫说。
讲话中，托卡耶夫总统就哈萨克斯坦当前正在落实的一系列政治和经济改革进程，以及社会民族和谐与近日召开的第七届世界和传统宗教领袖大会成果进行了介绍。
总统还表示，今年是哈萨克斯坦加入联合国的30周年。他强调，联合国对独立哈萨克斯坦的形成和壮大提供了巨大贡献。在此期间，哈萨克斯坦在联合国人权理事会和联合国安理会，以及联合国经济及社会理事会等主要机构开展了有效工作。
托卡耶夫总统最后表示，哈萨克斯坦将与联合国一同为安全、稳定和发达全球社会共同努力。
哈通社/纽约/9月21日 —— 据总统府新闻局消息，哈萨克斯坦总统哈斯穆-卓玛尔特·托卡耶夫20日在第77届联合国大会一般性辩论发表了讲话。
哈萨克斯坦总统首先祝贺克勒希•乔鲍当选第77届联合国大会主席。
托卡耶夫讲话中说：
-我们在人类非常重要的时期在联合国总部聚集。世界似乎向地缘政治矛盾的新阶段发展，基于纪律和责任形成的国际体系被混乱与不可预测的情况取代。全球制动和平衡体系无法维持和平与稳定，安全体系结构逐渐消失，世界大国之间的相互不信任不断增加，世界已成为新军事冲突的受害者。经过两代人，我们正面对着核武器的威胁。
托卡耶夫表示，对抗导致人造障碍和经济隔离。而经济和政治制裁将破坏食品安全保障链，对成千上万人，尤其对社会弱势群体造成威胁。此外，这只会进一步增加通货膨胀率和失业率的增长，以及发展中国家经济的放缓风险。最终，这些冲击将阻碍应对气候变化和可持续发展目标的实现。
哈萨克斯坦总统指出了联合国宪章的基本原则的重要性，并呼吁遵守这些原则。
-特别是，我们需要重新审视国家主权平等、国家领土完整、国家和平共处三项基本原则之间的关系。这三个原则相互取决于彼此。遵守 这些原则之一，意味着遵循其他两个原则。 而打破其中的一个，也就意味着打破了其他两个。-他说。
托卡耶夫表示，联合国批准的价值体系仍然是世界上数百万人民的希望。我们必须紧随基于合作精神的联合国，并积极保护这些价值观。
-换句话说，我们无法忍受世界的两极分化和分裂。我们不允许大胆或单方面利益损害我们共同的遗产和利益。-总统说。
托卡耶夫总统指出，哈萨克斯坦愿意在包容性和多边主义框架下与所有相关实体建立合作。他强调，相信仅通过共同努力才能应对当前面临的威胁。
讲话中，哈萨克斯坦总统提议改进和改革联合国。他同时指出，联合国必须为将来的挑战和机遇做好准备，并表示哈方支持联合国秘书长在«我们的共同问题»报告中提出的建议。
托卡耶夫表示，为预测和应对全球威胁和危机，哈萨克斯坦30年提议成立亚洲相互协作与信任措施会议。面对新的挑战和威胁，旨在调解与和解的峰会期间，亚信会议有望转型至国际组织。
总统指出，新冠疫情和三大全球危机（气候变化、失去生物多样性和环境污染），以及世界各地的冲突阻碍了可持续发展目标的实现。他强调，在为时已晚之前，需要回到此前的发展轨道。
-我们的首要任务是应对潜在不稳定因素并确保可持续、平衡和包容性复苏的能力。因此，有必要开展东西方之间的公开对话，建立以互信和多边合作为基础的全球安全新范式。-托卡耶夫说。
托卡耶夫总统表示，考虑到当前危机形势和地缘政治冲突的加剧，有必要在联合国框架下开展缓和国际紧张局势和预防冲突工作。哈萨克斯坦作为核试验受害国，深知核大国之间对抗升级的危险。因此，核裁军成为了哈萨克斯坦外交政策的一个重要方向，并将继续为无核武器世界而奋斗。
托卡耶夫称，哈萨克斯坦对核大国之间日益激烈的竞争和对抗，以及《不扩散核武器条约》的无进展感到担忧。因此，他呼吁制定裁军和核不扩散领域新机制，以及采取旨在管理和减少生物威胁的紧急措施。在这方面，哈萨克斯坦总统再次提出成立生物安全国际机构倡议。
托卡耶夫总统表示，全球人民当前面临着气候和环境变化带来的威胁。因此，需要开展迅速行动。目前，哈萨克斯坦计划2060年前实现碳中和目标。
哈萨克斯坦总统指出，这个问题与全球粮食安全危机直接相关。我国粮食产量居世界第七位，是中亚地区粮食储量最多的国家。他强调，为应对全球粮食短缺，哈方致力于利用该农业潜力。哈萨克斯坦今后也仍将是粮食和其他具有社会重要食品的可靠供应国，并愿意与伊斯兰食品安全组织和联合国机构加强合作。
此外，托卡耶夫总统指出了解除制裁和公正贸易对恢复全球经济的重要作用，并呼吁各国积极落实哈萨克斯坦主持召开的世界贸易组织成员国第12届部长级会议通过的决定。
总统表示，当前的地缘政治形势凸显了可靠和多样化的全球过境和运输基础设施的重要性。哈萨克斯坦作为最大内陆国，拥有亚洲和欧洲之间最重要的陆路运输走廊。因此，哈萨克斯坦注重关注了跨里海国际运输走廊和«中间走廊»的发展。根据结果，哈萨克斯坦过境货物运输量未来将明显增长。
哈萨克斯坦总统表示，中亚地区是具有巨大国际合作潜力的地区。哈方愿意与中亚合作伙伴为进一步推动地区的发展加强和深化相互政治合作，并致力于维护睦邻友好关系和合作多元化。此外，哈方愿意在解决气候变化、咸海、合理利用水资源、划界、打击极端主义和扩大区域内贸易等区域问题上与各方开展联合工作。
-因此，我们认为在阿拉木图开设联合国中亚和阿富汗可持续发展目标区域中心至关重要。哈萨克斯坦希望阿富汗未来成为与邻国保持和平关系的一个真正独立、中立、统一、发达国家。因此，我们通过提供非常重要的人道主义援助来支持这个国家复杂的重建进程。-托卡耶夫说。
讲话中，托卡耶夫总统就哈萨克斯坦当前正在落实的一系列政治和经济改革进程，以及社会民族和谐与近日召开的第七届世界和传统宗教领袖大会成果进行了介绍。
总统还表示，今年是哈萨克斯坦加入联合国的30周年。他强调，联合国对独立哈萨克斯坦的形成和壮大提供了巨大贡献。在此期间，哈萨克斯坦在联合国人权理事会和联合国安理会，以及联合国经济及社会理事会等主要机构开展了有效工作。
托卡耶夫总统最后表示，哈萨克斯坦将与联合国一同为安全、稳定和发达全球社会共同努力。
【量质齐升！龙江企业利用资本市场直接融资超百亿】#龙江经济在腾飞# 今年以来，黑龙江省企业利用资本市场直接融资达到114.55亿元，同比增长73.67%。其中，上市挂牌企业实现股权融资12.83亿元；通过发行一般公司债券、可交换公司债券、证券公司债券等方式实现债权融资62.72亿元；发行绿色资产支持专项计划（碳中和）融资39亿元。黑龙江省资本市场直接融资规模增长显著，企业利用资本市场融资水平稳步提升，上市后备企业、在辅导企业、在审企业、过会企业数均创多年新高。https://t.cn/A6SrA7MX
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