家和万事兴。母教是天下文化的大事业。没有优良贤妻良母，家人不能和睦相处，父母不能以身作则，其他都免谈了。现在教育只是贩卖知识，这是乱源，苦恼之源。乃至学术、医药各行业都在听钱指挥。唯利是图，逐物迷心，一遍水深火热。现在的学生，读书是为考试，才流尽向考中磨。身心修养是立人的根本。做人需从心性修养开始，懂得孝亲尊师。读书贵变化气质，思无邪。人无德不立。需培养卓而不群的学问修养。具有博大的心胸，深远的见识。穷则独善其身 达则兼济天下。无贪、无嗔恨、嫉妒。上善若水，利万物而不争乃人生至境。

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我們再看下面這一段，一共世尊舉了十三個例子，這第十三：

　　【其第十三佛名曰無畏。彼有七百九十億大菩薩眾。諸小菩薩及比丘等。不可稱計。皆當往生。】

　　無畏佛，他有『七百九十億大菩薩』，這個大菩薩就是法身菩薩。小行菩薩以及比丘，這是凡夫，六道裡凡夫，求願往生，『不可稱計』，太多太多了，他們統統都會往生。末後，「總結十方往生無盡」。

　　【十方世界諸佛名號。及菩薩眾當往生者。但說其名。窮劫不盡。】

　　往生極樂世界的菩薩太多了，連法身菩薩都這麼多，都說不盡，那要再加上這些小行菩薩、比丘、凡夫，乃至於諸天，還有三惡道，我們曉得統統都有往生的，那個人數多少？沒法子計算。我們看這一段註解。「《無量壽起信論》曰」，這是彭際清居士的，「右明往生菩薩不可計數。皆是如來願力所持，光明所攝。所以智者大師臨終，令門人唱無量壽佛」，唱就是念出聲音，「及觀經題目」，《佛說觀無量壽佛經》，念佛號、念經題。「合掌讚曰：四十八願，莊嚴淨土。華池寶樹，易往無人」，這是智者大師臨終時候說的，當然他看見了，極樂世界現前了，阿彌陀佛現前了。所以他說四十八願，莊嚴淨土，華池寶樹，易往無人，很容易去，沒人去。這就說明難信之法。「火車相現，一念改悔，尚得往生」，火車相現，這是地獄相現前。這是造作五逆十惡，毀謗大乘，造這麼重的罪業，臨終一念悔改，能夠認錯、能夠懺悔，信願持名，都能往生。這說明什麼？往生容易。「況戒定薰修，聖行道力，實不唐捐」，何況這個人沒有造五逆十惡，沒有那麼大的過失，平常守戒、修定；念佛就是修定，放下就是修定，有戒定薰修，聖行道力，聖行道力就是這一句佛號。

　　在日常生活當中，淨宗學會成立的時候，我們提出五科，行門要遵守的原則，五個科目。第一個淨業三福，前面跟諸位說過，第二個六和敬，第三個三學，戒定慧三學，第四個六度，第五個普賢菩薩十願。這是聖行道力，我們要認真幹，念念不忘世尊教給我們修行最高指導原則，決定不能違背。「孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業」，決定要做到；「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀；發菩提心，深信因果」，這個因果就是指念佛是因，成佛是果，不是指別的；「讀誦大乘，勸進行者」。十一句，前面十句是自利，後頭一句是利他。自利而後才能夠利他，自己沒有得到真實利益，沒有能力利益別人。最高指導原則，後面佛說，這三條是「三世諸佛，淨業正因」，這句話重要，那就不僅是淨土宗，所有學佛的，不管你學哪個法門，你都要遵守這個原則。三世，過去、現在、未來，你想修行成佛都必須遵守這三個原則，這三個原則你要不遵守你不能成就。所以我們也是常常用這個標準來觀察，今天世界為什麼會搞成這個樣子，佛教衰到這個樣子，用這個標準來一測量完全了解，這三條統統沒做到，一句都沒做到。孝養父母沒做到，奉事師長也沒做到，慈心不殺、修十善業都沒做到，為什麼？不知道怎麼做法。所以我們才把它具體化，孝親尊師落實在《弟子規》，你就曉得怎麼做了，你把《弟子規》做到，孝親尊師做到了；《感應篇》做到了，慈心不殺做到了，然後修十善業道很容易。