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善虽小,每日积累, 多年后,积善如山。 小善是举手之劳,小善是微笑, 小善坦诚相待,小善是心是明月,纯洁似雪。天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。善有善报,恶有恶报。日行一善累积成大福德。行善不在于大小,哪怕是施舍一分钱,心存善念是最重要的,每天注意自己的身、口、意的行为,你的人生将是一个幸福美满的人。
善虽小,每日积累, 多年后,积善如山。 小善是举手之劳,小善是微笑, 小善坦诚相待,小善是心是明月,纯洁似雪。天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。善有善报,恶有恶报。日行一善累积成大福德。行善不在于大小,哪怕是施舍一分钱,心存善念是最重要的,每天注意自己的身、口、意的行为,你的人生将是一个幸福美满的人。
道德经第2章
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始, 生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
天下人都知道美的就是美的, 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的,就是因为有恶的了。所以,有和无互助产生,难和易互相形成,长和短互相包容,高和下互相包容,音和声互助谐和,前和后互助跟从。因此,圣人以无为处理事务,实行无言的教导,万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物,而不据为己有,抚育了万物而不自恃己能,成功了而不居功。正是因为不居功,所以功绩才不会失去。
美与丑、善与恶、对与错,皆为相伴相生、相近相克、相爱相杀;长与短、高与低、好与坏,皆为由对比而知长短、由站立方知高下、由亲历方知好坏。岂不知美与丑因人而异,你的心头好可能就是我的眼中钉;岂不知善与恶皆在一念之间,善与恶的标准因时因地因人而不同,此时的善与恶在彼时彼人彼地可能就是另一个相反的认知;什么是对,哪里是错,对和错的标准由谁确定,对和错由谁来掌握。一生二、二生三、三生万物,万物生生不息,在大自然面前,在宇宙洪荒的世界,个人的荣辱得失,个人的荣华富贵,个人的升迁败落,个人金钱美色,都不能成为评价一个人是否成功的标尺。得之我所幸,失之我所命,得失皆在两可中。以平常之心对之,则天下太平、人间安定。#道德经##域见北京#
天下皆知美之为美,斯恶已;皆知善之为善,斯不善已。有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随,恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作而弗始, 生而弗有,为而弗恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
天下人都知道美的就是美的, 就是因为有丑的了。都知道善的就是善的,就是因为有恶的了。所以,有和无互助产生,难和易互相形成,长和短互相包容,高和下互相包容,音和声互助谐和,前和后互助跟从。因此,圣人以无为处理事务,实行无言的教导,万物自己发生变化而不为它开头。生长了万物,而不据为己有,抚育了万物而不自恃己能,成功了而不居功。正是因为不居功,所以功绩才不会失去。
美与丑、善与恶、对与错,皆为相伴相生、相近相克、相爱相杀;长与短、高与低、好与坏,皆为由对比而知长短、由站立方知高下、由亲历方知好坏。岂不知美与丑因人而异,你的心头好可能就是我的眼中钉;岂不知善与恶皆在一念之间,善与恶的标准因时因地因人而不同,此时的善与恶在彼时彼人彼地可能就是另一个相反的认知;什么是对,哪里是错,对和错的标准由谁确定,对和错由谁来掌握。一生二、二生三、三生万物,万物生生不息,在大自然面前,在宇宙洪荒的世界,个人的荣辱得失,个人的荣华富贵,个人的升迁败落,个人金钱美色,都不能成为评价一个人是否成功的标尺。得之我所幸,失之我所命,得失皆在两可中。以平常之心对之,则天下太平、人间安定。#道德经##域见北京#
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【指路不吞必hui 】
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
没有人会关心你付出过多少努力,撑得累不累,摔得痛不痛,他们只会看你最后站在什么位置,然后羡慕或鄙夷。
【指路不吞必hui 】
天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。
没有人会关心你付出过多少努力,撑得累不累,摔得痛不痛,他们只会看你最后站在什么位置,然后羡慕或鄙夷。
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