#李居士八字算命[超话]#最全的测字歌诀，教你学会神奇的测字！(建议收藏)
字中有画，义从中藏；当短而长，其人慷慨。当长而短，其人吝啬。
凡妇人写来，字画不正者必是偏室。笔清墨秀琢磨深，方正无偏必缙绅。疾走蛇心志远，行藏慷慨位三公。
写笔果然无俗气，终须榜上有名填。下笔头高志必雄，落头不是正经人。
字不出头，蹭蹬乖蹇。末后一笔，一身之原。字中末笔主终身。
笔画稳重，衣食丰隆。笔画轻快，诸事通泰。笔画迭荡，一生浮浪。笔画欹斜，飘泊生涯。笔画恶浊，无知无学。笔势如针，比人毒心。笔势如钩，害人不休。笔势散乱，财谷绝断。
富人字多稳重，无枯淡。贵人字多清奇，长画肥大。贫人之字多散乱，带空亡。贱人字多挑钩，商人字多远迩。男人字多开阔，妇人字多偏侧。
龙蟠虎踞，终有飞腾之日。体如鹭立，孤贫之士无疑。势如鸦飞，饶舌之徒可测。一生孤独，见于笔画之欹斜。
乾宫笔法如鸡脚，父母初年早见伤。父母俱存，乾坤笔肥。母早亡兮，坤笔乃破；父先逝兮，坤笔乃亏。
一、四言测字诀
看字之法，毫不可差，下笔是我，其余是他。子孙父母，官鬼妻财，兄弟之类，次序安排。
详占一事，先看用神，或强或弱，详断吉凶。用神健旺，事所必宜，用神衰弱，必失其机。
字无用神，始推末笔，末笔参差，诸事不立。上头中见，日月大人，字中有豫，便是贵人。
贵人在爻，祸事必消，逢险可救，财利必招。左右有人，功名可许，笔法轩昂，上人荐举。
求财取债，金忌多火，再逢夏月，本利消磨。五行俱全，人事宜然，用神清楚，妙不可言。
相争词讼，字详结尾，两笔分明，胜负立剖。字可平分，讼不成凶，人居圈内，缧绁之中。
青龙在数，求谋不误，若无水来，反为无助。玄武自来，水上生财，白虎同至，惹祸招灾。
朱雀临头，文书己动，事在公门，不与人共。末勾叠叠，口舌重重，若无救助，毕竟成凶。
水冷金寒，亲属无缘，求谋未遂，作事迁延。五行正旺，财利可求，吉神相助，万事无忧。
土内埋金，功名未遂，或者水多，前行可贵。人病在床，木被金伤，六神不动，毕竟无妨。
字不出头，蹭蹬乘蹇，五行有救，渐渐可展。字无勾踢，人必平安，凶神乱动，发处成难。
末后一笔，一身之原，如无破绽，福寿绵绵。一字联络，骨肉同门，孤悬一点，游子飘蓬。
金得灵锤，方成器皿，木无金制，可曰愚农。木从土出，受人培植，水中浮木，波浪成风。
落笔小心，作事斟酌，小心太过，为人刻薄。写来粗草，放荡之人，笔端熟溜，书记佣工。
字法龙蛇，仕途己往，秀而不俗，文章自广。风流笔法，好逞聪明，写来透古，腹内不空。
墨迹滞涩，学问难夸，一笔无停，定是大家。灯前窗下，岁月蹉跎，禾麻菽麦，俱己发科。
字无倚靠，不利六亲，字无筋节，事可让人。直伸两足，奔波劳禄，摆尾摇头，心满意足。
字问日期，切忽妄许，有丁有日，类可说与。山石草木，咸不宜冬，星辰日月，乃怕朦胧。
真正五行，不怕相克，直如用神，求谋易得。笔法未全，作事多难，行人不至，音信杳然。
水火多源，木枯无枝，子孙宗派，于此可思。终身事业，我即用神，生我者吉，克我者凶。
安只两笔，寿年不一，有撇七二，无撇六一。字如三笔，亦各有数，常为十六，无为念五。
无勾为变，有勾为常，依斯立法，他细推详。字不出头，寿增五岁，当头一点，须减三年。
字若无钩，添九可求，字如无直，寿当增十。笔划过半，须知减点，一点三年，岁数可免。
耳畔成三，口头除四，明澈斯传，始精相字。妙诀无多，功非一日，仔细详占，万无一失。
二、笔划测字歌之一
笔划稳重，衣食丰隆。笔划平直，丰衣足食。笔划端正，衣禄铁定。笔划分明，决定前程。
笔划圆净，富贵无并。笔划肥浓，富贵无穷。笔划洁净，加名可决。笔划轻快，诸事通泰。
笔划刚健，力量识见。笔划精神，必有声名。笔划光发，荣显通达。笔划氯势，慷慨意志。
笔划宽洪，逞英逞雄。笔划兴小，其人必了。笔划如线，有识有见。笔划似绳，一世平宁。
笔划挑剔，好巧衣食。笔划乌梅，面相恢恢。笔划懒淡，兄弟离散。笔划分扫，破家必早。
笔划弯曲，好巧百出。笔划迭荡，一生浮浪。笔划柘槁，财物虚耗。笔划糊涂，愚蠢无谋。
笔划粘滞，是非招怪。笔划大小，有歉有好。笔划高低，说是说非。笔划淡泊，疮痍荷剥。
笔划反复，心常不足。笔划恶浊，无知无学。笔划如蛇，常不在家。笔划偏侧，衣食断隔。
笔似鼓槌，至老寒微。笔势如针，此人毒心。长势勾斜，官事交加。笔势如钩，害人不休。
笔势散乱，财谷绝断。笔格常奇，诀以别之。
三、笔划测字歌之二
笔清墨秀琢磨深，方正无偏必缙绅。直走龙蛇心志远，行藏慷慨三位公。
字兼骨要有精神，窗下功夫用得深。笔迹丰肥金见火，诗书队里久陶容。
金木重重见贵神，笔挥清楚主聪明。耸直一行冲宝益，富贵荣华日日新。
方圆端正笔无尘，年少登科入翰林。只恐弱木逢金克，缠身疾病不明萌。
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字中有画，义从中藏；当短而长，其人慷慨。当长而短，其人吝啬。
凡妇人写来，字画不正者必是偏室。笔清墨秀琢磨深，方正无偏必缙绅。疾走蛇心志远，行藏慷慨位三公。
写笔果然无俗气，终须榜上有名填。下笔头高志必雄，落头不是正经人。
字不出头，蹭蹬乖蹇。末后一笔，一身之原。字中末笔主终身。
笔画稳重，衣食丰隆。笔画轻快，诸事通泰。笔画迭荡，一生浮浪。笔画欹斜，飘泊生涯。笔画恶浊，无知无学。笔势如针，比人毒心。笔势如钩，害人不休。笔势散乱，财谷绝断。
富人字多稳重，无枯淡。贵人字多清奇，长画肥大。贫人之字多散乱，带空亡。贱人字多挑钩，商人字多远迩。男人字多开阔，妇人字多偏侧。
龙蟠虎踞，终有飞腾之日。体如鹭立，孤贫之士无疑。势如鸦飞，饶舌之徒可测。一生孤独，见于笔画之欹斜。
乾宫笔法如鸡脚，父母初年早见伤。父母俱存，乾坤笔肥。母早亡兮，坤笔乃破；父先逝兮，坤笔乃亏。
一、四言测字诀
看字之法，毫不可差，下笔是我，其余是他。子孙父母，官鬼妻财，兄弟之类，次序安排。
详占一事，先看用神，或强或弱，详断吉凶。用神健旺，事所必宜，用神衰弱，必失其机。
字无用神，始推末笔，末笔参差，诸事不立。上头中见，日月大人，字中有豫，便是贵人。
贵人在爻，祸事必消，逢险可救，财利必招。左右有人，功名可许，笔法轩昂，上人荐举。
求财取债，金忌多火，再逢夏月，本利消磨。五行俱全，人事宜然，用神清楚，妙不可言。
相争词讼，字详结尾，两笔分明，胜负立剖。字可平分，讼不成凶，人居圈内，缧绁之中。
青龙在数，求谋不误，若无水来，反为无助。玄武自来，水上生财，白虎同至，惹祸招灾。
朱雀临头，文书己动，事在公门，不与人共。末勾叠叠，口舌重重，若无救助，毕竟成凶。
水冷金寒，亲属无缘，求谋未遂，作事迁延。五行正旺，财利可求，吉神相助，万事无忧。
土内埋金，功名未遂，或者水多，前行可贵。人病在床，木被金伤，六神不动，毕竟无妨。
字不出头，蹭蹬乘蹇，五行有救，渐渐可展。字无勾踢，人必平安，凶神乱动，发处成难。
末后一笔，一身之原，如无破绽，福寿绵绵。一字联络，骨肉同门，孤悬一点，游子飘蓬。
金得灵锤，方成器皿，木无金制，可曰愚农。木从土出，受人培植，水中浮木，波浪成风。
落笔小心，作事斟酌，小心太过，为人刻薄。写来粗草，放荡之人，笔端熟溜，书记佣工。
字法龙蛇，仕途己往，秀而不俗，文章自广。风流笔法，好逞聪明，写来透古，腹内不空。
墨迹滞涩，学问难夸，一笔无停，定是大家。灯前窗下，岁月蹉跎，禾麻菽麦，俱己发科。
字无倚靠，不利六亲，字无筋节，事可让人。直伸两足，奔波劳禄，摆尾摇头，心满意足。
字问日期，切忽妄许，有丁有日，类可说与。山石草木，咸不宜冬，星辰日月，乃怕朦胧。
真正五行，不怕相克，直如用神，求谋易得。笔法未全，作事多难，行人不至，音信杳然。
水火多源，木枯无枝，子孙宗派，于此可思。终身事业，我即用神，生我者吉，克我者凶。
安只两笔，寿年不一，有撇七二，无撇六一。字如三笔，亦各有数，常为十六，无为念五。
无勾为变，有勾为常，依斯立法，他细推详。字不出头，寿增五岁，当头一点，须减三年。
字若无钩，添九可求，字如无直，寿当增十。笔划过半，须知减点，一点三年，岁数可免。
耳畔成三，口头除四，明澈斯传，始精相字。妙诀无多，功非一日，仔细详占，万无一失。
二、笔划测字歌之一
笔划稳重，衣食丰隆。笔划平直，丰衣足食。笔划端正，衣禄铁定。笔划分明，决定前程。
笔划圆净，富贵无并。笔划肥浓，富贵无穷。笔划洁净，加名可决。笔划轻快，诸事通泰。
笔划刚健，力量识见。笔划精神，必有声名。笔划光发，荣显通达。笔划氯势，慷慨意志。
笔划宽洪，逞英逞雄。笔划兴小，其人必了。笔划如线，有识有见。笔划似绳，一世平宁。
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笔划粘滞，是非招怪。笔划大小，有歉有好。笔划高低，说是说非。笔划淡泊，疮痍荷剥。
笔划反复，心常不足。笔划恶浊，无知无学。笔划如蛇，常不在家。笔划偏侧，衣食断隔。
笔似鼓槌，至老寒微。笔势如针，此人毒心。长势勾斜，官事交加。笔势如钩，害人不休。
笔势散乱，财谷绝断。笔格常奇，诀以别之。
三、笔划测字歌之二
笔清墨秀琢磨深，方正无偏必缙绅。直走龙蛇心志远，行藏慷慨三位公。
字兼骨要有精神，窗下功夫用得深。笔迹丰肥金见火，诗书队里久陶容。
金木重重见贵神，笔挥清楚主聪明。耸直一行冲宝益，富贵荣华日日新。
方圆端正笔无尘，年少登科入翰林。只恐弱木逢金克，缠身疾病不明萌。
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若按事行，顽固坚持，执着不已，果真念到“若一日……若七日”“一心不乱”、“功夫成片”、“风吹不进”、“雨打不进”，或许也能往生。何作此说？佛于《华严经》有说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。复于《楞严经·卷一》又说“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”再于《楞严经·卷七》由文殊菩萨代佛宣判势至“诸行是无常，念性元生灭，云何获圆通。” 不仅指出这种念法不能成就，而且还说明原由:不懂佛义，念佛无益！鉴于行人如此恳切，笔者以为其人或许再来人示现，或许恒持不拔中有不确定因素，许以“或许”。既不乖逆佛意，亦不冷落人心！ 其实而言，念佛法门，成就几许，古今昭然！基石未有，高楼何成？说食数宝，自无分文！至于势至，活佛座下，念佛三昧，千万亿年。都摄六根，净念相继。如是根基，恒沙莫一！况地球人，寿难过百。东施效颦，徒自羞惭，邯郸学步，遗笑大方。是故文殊，判其非常。 四、若按理行，悟《阿弥陀》，解《如是我》，揭《秘髓义》。方为“执持”功夫！方得“名号”受用。其理其义，前文尽述。行人读者，于此“再见”，陀经功底，原来如此：彼势能至，我势不至！理念执持，岂事执持！名号是一，行持各异！七菩提分，择法第一！！！
(下期预告：若一日……)
印广门清2019.10.8

(下期预告：若一日……)
印广门清2019.10.8


法海淘宝20：闻说阿弥陀佛（三） 上文已说“闻说阿弥陀佛”功德，今再说其功夫: 三、“执持名号”。1、“执持名号”，念佛三昧之义。若按事行，顽固坚持，执着不已，果真念到“若一日……若七日”“一心不乱”、“功夫成片”、“风吹不进”、“雨打不进”，或许也能往生。何作此说？佛于《华严经》有说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。复于《楞严经·卷一》又说“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”再于《楞严经·卷七》由文殊菩萨代佛宣判势至“诸行是无常，念性元生灭，云何获圆通。” 不仅指出这种念法不能成就，而且还说明原由:不懂佛义，念佛无益！鉴于行人如此恳切，笔者以为其人或许再来人示现，或许恒持不拔中有不确定因素，许以“或许”。既不乖逆佛意，亦不冷落人心！ 其实而言，念佛法门，成就几许，古今昭然！基石未有，高楼何成？说食数宝，自无分文！至于势至，活佛座下，念佛三昧，千万亿年。都摄六根，净念相继。如是根基，恒沙莫一！况地球人，寿难过百。东施效颦，徒自羞惭，邯郸学步，遗笑大方。是故文殊，判其非常。 四、若按理行，悟《阿弥陀》，解《如是我》，揭《秘髓义》。方为“执持”功夫！方得“名号”受用。其理其义，前文尽述。行人读者，于此“再见”，陀经功底，原来如此：彼势能至，我势不至！理念执持，岂事执持！名号是一，行持各异！七菩提分，择法第一！！！
(下期预告：若一日……)
印广门清2019
法海淘宝20：闻说阿弥陀佛（三） 上文已说“闻说阿弥陀佛”功德，今再说其功夫: 三、“执持名号”。1、“执持名号”，念佛三昧之义。若按事行，顽固坚持，执着不已，果真念到“若一日……若七日”“一心不乱”、“功夫成片”、“风吹不进”、“雨打不进”，或许也能往生。何作此说？佛于《华严经》有说“忘失菩提心，修诸善法，是名魔业”。复于《楞严经·卷一》又说“由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣。”再于《楞严经·卷七》由文殊菩萨代佛宣判势至“诸行是无常，念性元生灭，云何获圆通。” 不仅指出这种念法不能成就，而且还说明原由:不懂佛义，念佛无益！鉴于行人如此恳切，笔者以为其人或许再来人示现，或许恒持不拔中有不确定因素，许以“或许”。既不乖逆佛意，亦不冷落人心！ 其实而言，念佛法门，成就几许，古今昭然！基石未有，高楼何成？说食数宝，自无分文！至于势至，活佛座下，念佛三昧，千万亿年。都摄六根，净念相继。如是根基，恒沙莫一！况地球人，寿难过百。东施效颦，徒自羞惭，邯郸学步，遗笑大方。是故文殊，判其非常。 四、若按理行，悟《阿弥陀》，解《如是我》，揭《秘髓义》。方为“执持”功夫！方得“名号”受用。其理其义，前文尽述。行人读者，于此“再见”，陀经功底，原来如此：彼势能至，我势不至！理念执持，岂事执持！名号是一，行持各异！七菩提分，择法第一！！！
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