翌日清晨，准备好包袱，租了一辆马车，她准备回去了。坐在马车里，她怅然失落，却又忍不住拉起车帘子，向外张望，走过街市闹区，过了半日，来到一处峡谷，这是唯一可以通往外界的路。这里似梦非梦，亦真亦假，原来又是一个折叠空间，峡谷四面环山，中间狭长的平原面积很大，不见菏泽，却无处不弥漫着白色水蒸气，中间又有两条大路纵横交错，东西方向通往外界，南北方向的路到了远处不见踪影，女孩并不知道去往哪里，她也不问，只是奇怪这路的尽头，景象不似东西方向的路那么真实。阳光从南面山谷间照射到峡谷中，整个峡谷在阳光照射下泛起金光，云雾缭绕，她的马车在这条马路上蜿蜒前行，像是腾云驾雾。北面山谷的天尽头是蔚蓝色的天空，中间布满了像似在沸腾的云朵，马上要从天边溢出来一样，整个天际是曲面的，将这狭长的山谷包裹着。而南面也是，像一副山水水墨画一样，重峦叠嶂，余晖点点，挂在天边，白鹤一排排从空中飞过，曲面的包裹感让远近山峦都依稀可见，坐在马车里也能将美景一览无余。接上篇——她感叹来时怎不见这般好景色，昨日的悲伤似有似无，这眼前的景色像是一层薄纱蒙住了差点哭瞎了的双眼。
就在她神游之间，耳边突然传来悠扬的笛声，在峡谷回荡，笛声轻快明朗，却又昂扬高亢，旋律忽快忽慢，变幻莫测，似有神力，声音里似有鸟兽虫鱼飞檐走壁，又有水电雷霆震天动地，还有鲜衣怒马的少年恣意。等云雾消散些，她定睛一看，在不远处的石桥上站着一位公子，他一袭青衣，身形修长清瘦，束起的长发在风中飘扬，金色的余晖照出他嶙峋的轮廓。她不禁感叹，这造景之人未免也太贴心了，怕路人孤单，除了美景还要造个小人儿做伴。过了良久，笛声停歇，姑娘放下帘子，掩息安神，继续赶路，这车夫可能见惯了，一路上无语。
“这位姑娘，请留步，敢问是从鹤城而来吗？”少女有些疑惑，这一路来虽观景万千，却难听见飞禽走兽的声音，只有那闷闷的似湖泽蒸滕和马儿喘息的声音，这还是第一个与她说话的人，她有些诧异，于是她掀起车帘，探出头来查看是什么情况。原来是那位吹笛的少年，走近了才看清他的脸，皎若月光，轮廓分明，美丽却不阴柔，真是画中仙一般的人物。
“我…我从鹤城来，公子有何事？”少女被美貌冲击着头脑，愣了几秒后方回答到。

“没什么要紧的事，叨扰了，就是想问问城中现在几何？我有一位故人住在这城里，已许久不见，想去探望一番。”少年面带微笑，将笛子别在腰间，双手作揖，微微低头答到。等他抬头再见少女时，尽也顿了一下，双唇微启，看着她圆圆的大眼睛，仿佛他马上要问，“姑娘，我们是不是在哪里见过？”不等他开口，少女马上打断这该死的尴尬气氛，急声厉色到道：“城中正是暮春，这里离鹤城不过半日的路程，你如真想念那位故人，又何须问我这个过客，又为何会许久不见？”少年有些羞愧又有些得意，说到“姑娘不知其中原由，说来话长，如真要解释，姑娘今天可要留在此处，走不了了！”“原来是我多事了，公子请自便。”少女愠色，点了点头，叫车夫打马走了，不再搭话。“唉唉唉……姑娘我不是这个意思，你什么时候再来鹤城？你要去哪里呀？”少年跟着绝尘而去的马车，挥手告别，嘴上继续追问着，却不见回答，扬起的云雾慢慢吞没了那辆马车。
走过这段峡谷，少女拉开车帘，太阳还没完全下山，和煦的阳光打在她的脸上，望着远山处像似灼烧着的晚霞，她忽然又想起那个被金光照耀着轮廓清晰的少年

这该死的红与白，黑和灰，聚散终有时，却奈何这离别终究是来的早了一点。服化道和整体舞台所展现的当代极简中式美学 把 红楼梦 这似梦非梦 真亦假时假亦真的凄凉悲惨的美和冽 拿捏住了。

上部里 林妹妹的一句“我似乎是要去还些什么的，那便也只有这眼泪了。” 让这段木石前盟在今生紧紧地相连着。每一次林妹妹的“小脾气”与“嘤嘤嘤”更是挠得心痒痒，怪可怜怪让人疼惜的。而下部从开场，好生让人内心隐隐作痛。这心尖尖上的痛，一点一点，是大观园里百花齐放后的 一朵一朵凋零，花开荼蘼，芳华不尽。花能死而复生，人却不然。

红楼梦是中国文学史上最杰出伟大的作品，诉情却并非止步于情，是官宦世家、朝代兴旺，是社会阶级，是人间百态，是一场梦，是实录，更是人心。

话剧版的红楼梦，从纸上故事蹦上了舞台表演，它做到了是原著又并不仅仅是原著。6小时全本，酣畅淋漓，意犹未尽。

第81场剧院札记 丨 #话剧红楼梦##上海大剧院##上海话剧艺术中心##子妤闲笔##子妤闲笔[超话]##封子妤的剧院札记#

梦幻虚实、日夜光明
   在人短暂几十寒暑的岁月中，几乎有三分之一的时光被睡眠占据了。而且有些人醉生梦死的耗废有限的时日；或每天异想天开的大作其白日梦；或饱食终日，无所用心，冥顽不灵；一等到垂垂老矣，所剩时日不多时，再来空叹人生彷佛一场梦，已是悔之莫及。
    由于在白天「外界的影响」，心境起伏，以致日有所思，夜有所梦。但不管是好梦连床或恶梦萦系，我们只有身陷其中，而不能自拔，直到梦醒时，才了知梦里的快乐或惊悸，皆是虚妄不实，一切都不可得，但是在作梦的当时，我们依然随梦境的情况而嘻笑或恐惧。
    在日常生活中，我们一样的执妄为实，沉迷在财、色、名、食、睡等五欲之中，给利锁、名缰缠缚得紧紧的。只顾一时，没有想到将来怎么办？昧昧昏昏，懵懵懂懂、从少年到白头。于称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐等八风中对境生迷似醒非醒，似梦非梦，活得不自在，睡亦不安眠。
    我们的清净觉心，即是佛性，譬如醒时之心，因为无始无明起惑造业，因业受报分有六道轮回的不同，其实亦为六种苦乐梦境。彻悟语录有云：地前菩萨，犹眠未醒（好像清晨浅梦，心中已渐渐清楚，耳已能闻声，惟眼睛尚未睁开。）可想我们，深梦迷惑，丝毫没有觉梦的智慧，认假为真，贪着梦境，愈梦愈深，愈睡愈熟，从梦入梦，苦乐变幻，颠倒自心。
    如果我们肯下功夫好好的修行，以正念去对治妄念，直到妄念停息后，用无念来对正念，而至一念不生。如由昏沉渐至清醒之梦，时时观察现前身心世界，真实是一梦境，觉之又觉，不令心缘梦境，知梦即离，离梦即醒，不假方便，自得开悟。
    而且我们若能转识成智的话，就是真正在睡梦之中，亦可睡时知睡，梦实知梦，更可以变化梦境，藉梦而修，而达到醒梦一如，好比我们白天的本尊观想（自性佛慢）能坚固的话，在睡梦中我们也能作此本尊观。
    浮生若梦；不是人生如作梦，人生本来就是一场梦。假如我们晓得人生如梦的话，所谓梦中何必争人我，就不会太过于计较人我、是非、好坏。
    偈云：「梦里明明有六趣，觉后空空无大千」，我们在做梦之时，五趣六道，人间、人我是非都像真的，但是一等到觉悟了以后，原来人我是没有对待的，时间与空间是没有间隔的，真是「大梦谁先觉，平生我自知」浮生若梦，如果把它看得更清楚的话，虽然身在如梦的人生里面，却是一个清醒的觉悟的人。
发布者：无畏上师