被饿死的罗汉！（一定要认真读读）
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
南无阿弥陀佛
佛陀在世时，城中有一位婆罗门家中生活非常困苦，以乞讨为生，连他妻子也得出门乞讨。后来他们生下了一个男婴，不但又瘦小又丑陋，还是个驼背，父母叫他“小驼背”。
小驼背长大后开始了自己乞讨的生活，但是因为业力现前，他常常要不到食物，每次都是在快要饿死时，才能勉强得到一点点能够维生的食物，不论身体或是内心，都是异常的痛苦。
后来，他对释迦牟尼佛的教法渐渐生起信心，在征求父母的同意后，于一位比丘面前出家、受戒。
他有时候与僧众一起去受供，有时独自去城里化缘。但即使他与僧众一起受供，也经常得不到食物，而其它的比丘都能吃饱喝足。有时是轮到他时，施主的供饭恰巧没有了，要不然就是施主突然有急事走了，回来后就漏了他，而接着供养下面的比丘。在所有的僧人中，他是生活得最苦的。
于是世尊制定一条戒律：“上面的比丘未得到食物以前，下面的比丘不能受食。”尽管如此，小驼背比丘还是经常吃不到饭，即使到城中化缘，也常常是空钵而返。
后来，有两天他打扫世尊的内殿，都吃得很好，身体也健康了，于是他把握时机勇猛精进，顿时断除一切烦恼，获证阿罗汉果位。然而，虽然他已是位罗汉，但是依然要承受业报。
他想：“我还是天天打扫经堂，可以生活得好一些。”就又去佛陀的内殿，但当天另一位比丘已经把殿堂内外打扫得干干净净，他只得着衣持钵到城中化缘，但一无所得。第二天，他早早地拿着扫帚很有把握地去殿堂，谁知早已有位比丘把殿堂打扫干净了，只好先回寮。
回去后，听说有位大施主将在中午供养世尊和僧众。可是，施主临时有急事提前供养，小驼背比丘在坐禅因而不知道。等世尊应供结束，施主也出门了，小驼背又没吃到饭。
第三天，他更加提早拿着扫帚去殿堂，又见已有比丘在打扫，只好回寮。阿难知道他已第三天没饭吃，特地为他介绍一位施主，中午去他家受供。可是，施主临时有事必须马上出门，匆匆忙忙，忘了嘱咐家人：“今天中午将有一位比丘来应供。”于是，当小驼背前来化缘时，没人理他。阿难从城中化缘回来，听说小驼背罗汉仍未吃到任何食物，心生怜悯地宽慰他：“不要担心，明天我好好供养你。”
第四天早上，阿难尊者手持两个钵到城中，化到满满的两钵，一钵自己吃了，另一钵准备带给小驼背。到了祇陀林时，来了很多恶狗抢吃钵里的饭，阿难想尽办法也没能对付，只剩空钵。阿难尊者想：“即使再去化，赶回来也已过午，下午阿罗汉不管怎样都不会吃的。”这样，他仍然没吃到饭。目犍连听说小驼背已四天没吃饭，心里很不是滋味，就也想帮他化缘。
第五天，目犍连拿两个钵去城中化缘，化了满满两钵，一钵自己吃完，一钵准备带回来。到了祇陀林，突然飞来一群乌鸦，把钵里的饭抢光，目犍连想尽办法也无法护住钵中的饭食。目犍连自忖：“若再返城中化缘，也已经过午。”只好也是带着空钵回来。就这样，小驼背还是没吃到任何食物。舍利子尊者听说他已饿了五天，就去安慰他，打算明日帮他化缘。
第六天，舍利子也拿两个钵，在城中化得满满两钵，一钵自己吃了，带着另一钵往祇陀林去，可是，小驼背的业力现前，因此竟来了一群非人把钵抢走，然后就不见了。舍利子觉得再去化缘也过中午了，只得空手回来。小驼背罗汉依然没吃到饭，舍利子再安慰他：“不管怎样，明天我一定会想办法好好供养你。”
第七天，舍利子到城中化缘，又化得满满的两钵，一钵自己吃，另一钵顺利地带到小驼背的房前，突然间，全部的门窗都被封死，无法进去。舍利子现神变进到房里，叫小驼背罗汉洗脸受供。可是，当小驼背的手一伸出，钵就掉落地面，直堕到金刚大地（距地面四万由旬）。舍利子立即示现神变把钵从金刚大地拿回来，再拿给小驼背吃；但是小驼背才取了第一口，刚到嘴边，就被非人抢走，第二口，也被抢走。舍利子亲手喂他吃，但是他的嘴却紧闭着，完全张不开。舍利子显现各种神变想打开他的嘴，却是怎么也打不开。过了一会，已过午不能食了，他的嘴才又可以张闭自如。舍利子万般无奈，问他感受如何？小驼背说：“只是口渴，给我一口水喝吧！”
舍利子取了一钵水，又是业力现前，许多非人把灰撒进水里，成了一钵灰汤。小驼背罗汉知道这是自己前世的业障，就喝了一口灰汤，显示降冰雹、闪电、打雷等神变后，进入涅槃。诸比丘将他的遗体作成塔，并作种种供养。
后来，比丘们请问世尊：“世尊，小驼背造作什么恶业，在七天中，众比丘竭尽全力都无法救他，虽是阿罗汉，却在饥饿状态下趣入涅槃？希望世尊演说他的因缘。”
佛陀告诉比丘们：“这是他前世业力显现的缘故。一切众生的业力不会成熟在外面的地、水、火、风上，而是成熟于自己的身心中，有谓：『纵经百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。』
很久以前，有位施主夫妻，都好行广大布施。他们的孩子长大后，大施主去世了，施主的妻子继续作广大布施，但孩子反对，多次警告母亲：『父亲在世时布施，但我们不能这么做，你不要把家里的财产全都布施给别人。』但母亲依旧广作布施。
有一天，他居然狠心把母亲关在房间里，不给她吃，也不给她喝，打算饿死她。即使母亲再三地苦苦哀求，他依然不给一口水、一口饭，也不放她出来，就这样连续了七天。他的亲戚朋友闻风而至，呵责他，他才被迫放出母亲，这时母亲已是奄奄一息。亲戚们问她：
『现在你需要什么呢？』
她说：『想喝一口水。』
儿子听了，心想：『若把灰撒进水里，她喝了肯定会马上死的。』他就在母亲要喝的水里撒进石灰，母亲喝下一口灰汤，就去世了。
比丘们，你们是怎样想的呢？当时这个不孝顺的儿子就是现在的小驼背。因为他用这种手段杀害母亲，已在千百世中堕入地狱，不论转生何处，都是这样饿死的。虽然今世他已是最后有者，不再轮回了，但也是在喝下一口灰汤，才进入涅槃。
祈愿人人都能孝敬父母，珍惜食物！
敬请常念南无阿弥陀佛！
回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国
2020年正月初三直播转文字（仅供参考）
关于“固本培元，免疫能力，风水”部分
“那么中国中医自古以来有一个根本的思想是什么呢？就是固本培元，那么其实什么是本？什么是元呢？其实本和元指的是我们人体里面本来就具有的，我们本自具足的，就是说我们先天本来的这种自我免疫能力。万物皆有灵，有灵以为生，我们人是由精气神来组成的，所以那么所有的一切，精气神的存在本身就是多维的，所以我们每个人呢，我们看待所有的一切的时候，我们都不能单纯的从物质的层面去看。不用说人是由精气神组成的，包括那么《尚书》曰:万物皆有灵，有灵方为生，所以那么人为万物之灵，就这三句话告诉我们其实连细菌病毒也是有意识灵魂的，而《礼记礼运》讲了“人为天地之心”。人为天地之心，也就是说所有的一切都是人心变现的，都是人心所生的，所以那么其实我们身体里边本身就有，就存在着微生物，存在着细菌病毒，可以说它是我们生命的一部分。就像我们人体，我们每个人的里面都有癌细胞，但并不意味着每个人都要得癌症，那么我们每个人体里面其实与生俱来的就有细菌病毒，那么这些细菌病毒他们是活的。他们也是有意识灵魂的，他们也是由精气神所组成的，所以那么从这个意义上讲，我们身体里边所有的一切，首先我们人就像一个大宇宙，然后呢身体里边的每一个细胞就是小宇宙。如果说人是小宇宙，那么每一个细胞包括细菌，病毒，其实就是我们生命体的一部分，所以那么首先应该说我们是一体的，我们是一体的。
所以那么从免疫能力来讲，什么叫免疫能力?那么这个免疫能力，我们知道我们身体里边所有的八大系统或者是几大系统，就是说有前后变化的这种说明，就是我们人体所有的这些生命的系统，它都是自动运行的，那么这个自动是来源于哪呢？它也是从灵性层面，从心灵层面到能量层面，到物质层面的。那么灵性层面指的是什么呢？就是曾经我给大家讲过关于生命的构成，关于生命的构成当中，我明确地讲就是说，人在出生的时候，阴阳和合之时，是因为有先天一炁的进入，那么先天一炁是从本源而来。这个生命的源头，生命的本源本体意识，它本来就在我们的里面，所以那是启动我们生命程序的源头，那么这种生命的程序，源于本体，源于本源，它是最高频率的能量。所以是这种，既然叫做源头既然叫做本源，它就是正本清源为本，然后是源源不断的，是天地宇宙之间最高频率的能量，是最高频率的能量，也就是德道之所在。那么一切皆在道中，所以只有回归于本心本性，回归于道才能够解决所有的问题。所以那么生命的自动程序，其实就是，我讲这些的意思是什么呢？本心本性本源本体意识为我们生命的根本。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣，所以那么中国传统文化告诉我们，所有的一切问题，我们要去抓住根本，去找到根本，因为找到根本其实就是入道，一切皆在道中，那么我们才能够解决所有的一切问题，所以那么生命的自动的系统，它的根源来源于本体，但是往往呢，我们不知道本心本性，不知道生命的真实的构成，不完全地了解我们人体是多维的生命的构成。所以往往我们很多人甚至不知道我们先天本然本体本心本性的存在，所以我们只知道我们人体里面有经络之气，有物质有各个这个皮骨筋肉啊，这个细胞，组织，器官系统，等等这样的一个整体的构成，那么最关键的是生命的运行，气的运行，气血的运行是靠什么来推动的呢？所以无疑这个，毋庸置疑的就是说属于灵性层面的，也就是说生命的启动程序，生命的运行完全是在心的主宰之下，是在本心本性本体意识的主宰之下。不用说别的，就是说我们的呼吸，我们的呼吸，我们只看到了我们内在的呼吸系统，但是你想没想过这种呼吸，呼吸的是什么？实际上它是生命的势能，它是一种能量，那么这股能量，它从哪儿来？它不是完全局限于我们人体，我们的皮肤表皮是最大的呼吸器官，然后我们的嘴，鼻子，所有的一切甚至我们的头发都是有生命的，它们都在呼吸着，那么这种呼吸它是一种内外的能量的交换，它不仅局限于我们人体里面，所以我们人体就像树枝，树叶树梢一样，就像树干一样，那么这棵生命之树要把它扎根回归本源，就是我们要知道我们生命的根本是在本体，是在本源本心当中，我们只有找到我们生命的根源根本，我们的生命才能够不会枯竭，才能够无穷无尽。当我们的身体，就像树叶烂了，树枝折断了然后爬上去几个虫子，蛀虫啊什么发生外在的，甚至有外来的鸟在这个树上去絮窝的时候，那么所有这一切外在的发生，所有一切外在的发生，其实只有生命的本体，回归生命的本源，源头的能量才能够解决所有的问题。所以说一千道一万，我们每个人不要仅仅局限于我们的肉体本身，因为肉体生命，比如说心脏为什么能够跳动，肠胃为什么能够蠕动，然后我们体内所有的功能的实现，所有的这一切的运行，这种推动力到底是在什么主宰下发生的?那就是属于意识，属于灵性层面的，属于心灵层面的，所以这是我们每个人对于我们生命的内在要有一个很确切的了解，就是我们要把我们所有的意识心识关注点应该回归到根本上去。因为当这个树的根能够扎根在泥土当中，有充足的水分和营养的时候，那么树自然是枝繁叶茂硕果累累，绿树成荫的，所以那么生命的根本就在于此，我们每个人要时刻关注自己的内在。所以像《黄帝内经》，还有很多的这些古籍经典，他们都在告诉我们要内观，要关注自己的内在，包括最早的西方医学，还有希波克拉底，他也告诉我们要倾听来自于我们身体内在的声音。我们要跟自己的身体，跟自己的身心灵要一体，任何时候要同在。
就像现在，我们所有的人要知道，我们身体的内环境，就是说，我们知道，刚才我开头的时候讲了，就是我们家庭的风水如何，我们家族的能量场如何是由我们的心来决定的，那么，就像我开头讲的，当我看到你们每个人的心亮了的时候，你们的家庭环境，从整个能量场它就是明亮的，就是属于趋于正向的，所以这就是正能量源于心，源于正心正念。那么我们每一个人这个当下也是一样，我们身体里边的内环境，内环境包括什么呢？包括我们的意识状态，包括我们的能量频率的级别是高还是低，换句话说，体内是呈现阴还是阳，就说你的经络是不是通，你的能量，气是不是足，然后你的肉体的这种功能的实现是不是很精准，很顺畅，那么所有这些内环境其实就是风水运行的结果。那么这个风水是什么？那就是我们的内心。
关于“固本培元，免疫能力，风水”部分
“那么中国中医自古以来有一个根本的思想是什么呢？就是固本培元，那么其实什么是本？什么是元呢？其实本和元指的是我们人体里面本来就具有的，我们本自具足的，就是说我们先天本来的这种自我免疫能力。万物皆有灵，有灵以为生，我们人是由精气神来组成的，所以那么所有的一切，精气神的存在本身就是多维的，所以我们每个人呢，我们看待所有的一切的时候，我们都不能单纯的从物质的层面去看。不用说人是由精气神组成的，包括那么《尚书》曰:万物皆有灵，有灵方为生，所以那么人为万物之灵，就这三句话告诉我们其实连细菌病毒也是有意识灵魂的，而《礼记礼运》讲了“人为天地之心”。人为天地之心，也就是说所有的一切都是人心变现的，都是人心所生的，所以那么其实我们身体里边本身就有，就存在着微生物，存在着细菌病毒，可以说它是我们生命的一部分。就像我们人体，我们每个人的里面都有癌细胞，但并不意味着每个人都要得癌症，那么我们每个人体里面其实与生俱来的就有细菌病毒，那么这些细菌病毒他们是活的。他们也是有意识灵魂的，他们也是由精气神所组成的，所以那么从这个意义上讲，我们身体里边所有的一切，首先我们人就像一个大宇宙，然后呢身体里边的每一个细胞就是小宇宙。如果说人是小宇宙，那么每一个细胞包括细菌，病毒，其实就是我们生命体的一部分，所以那么首先应该说我们是一体的，我们是一体的。
所以那么从免疫能力来讲，什么叫免疫能力?那么这个免疫能力，我们知道我们身体里边所有的八大系统或者是几大系统，就是说有前后变化的这种说明，就是我们人体所有的这些生命的系统，它都是自动运行的，那么这个自动是来源于哪呢？它也是从灵性层面，从心灵层面到能量层面，到物质层面的。那么灵性层面指的是什么呢？就是曾经我给大家讲过关于生命的构成，关于生命的构成当中，我明确地讲就是说，人在出生的时候，阴阳和合之时，是因为有先天一炁的进入，那么先天一炁是从本源而来。这个生命的源头，生命的本源本体意识，它本来就在我们的里面，所以那是启动我们生命程序的源头，那么这种生命的程序，源于本体，源于本源，它是最高频率的能量。所以是这种，既然叫做源头既然叫做本源，它就是正本清源为本，然后是源源不断的，是天地宇宙之间最高频率的能量，是最高频率的能量，也就是德道之所在。那么一切皆在道中，所以只有回归于本心本性，回归于道才能够解决所有的问题。所以那么生命的自动程序，其实就是，我讲这些的意思是什么呢？本心本性本源本体意识为我们生命的根本。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣，所以那么中国传统文化告诉我们，所有的一切问题，我们要去抓住根本，去找到根本，因为找到根本其实就是入道，一切皆在道中，那么我们才能够解决所有的一切问题，所以那么生命的自动的系统，它的根源来源于本体，但是往往呢，我们不知道本心本性，不知道生命的真实的构成，不完全地了解我们人体是多维的生命的构成。所以往往我们很多人甚至不知道我们先天本然本体本心本性的存在，所以我们只知道我们人体里面有经络之气，有物质有各个这个皮骨筋肉啊，这个细胞，组织，器官系统，等等这样的一个整体的构成，那么最关键的是生命的运行，气的运行，气血的运行是靠什么来推动的呢？所以无疑这个，毋庸置疑的就是说属于灵性层面的，也就是说生命的启动程序，生命的运行完全是在心的主宰之下，是在本心本性本体意识的主宰之下。不用说别的，就是说我们的呼吸，我们的呼吸，我们只看到了我们内在的呼吸系统，但是你想没想过这种呼吸，呼吸的是什么？实际上它是生命的势能，它是一种能量，那么这股能量，它从哪儿来？它不是完全局限于我们人体，我们的皮肤表皮是最大的呼吸器官，然后我们的嘴，鼻子，所有的一切甚至我们的头发都是有生命的，它们都在呼吸着，那么这种呼吸它是一种内外的能量的交换，它不仅局限于我们人体里面，所以我们人体就像树枝，树叶树梢一样，就像树干一样，那么这棵生命之树要把它扎根回归本源，就是我们要知道我们生命的根本是在本体，是在本源本心当中，我们只有找到我们生命的根源根本，我们的生命才能够不会枯竭，才能够无穷无尽。当我们的身体，就像树叶烂了，树枝折断了然后爬上去几个虫子，蛀虫啊什么发生外在的，甚至有外来的鸟在这个树上去絮窝的时候，那么所有这一切外在的发生，所有一切外在的发生，其实只有生命的本体，回归生命的本源，源头的能量才能够解决所有的问题。所以说一千道一万，我们每个人不要仅仅局限于我们的肉体本身，因为肉体生命，比如说心脏为什么能够跳动，肠胃为什么能够蠕动，然后我们体内所有的功能的实现，所有的这一切的运行，这种推动力到底是在什么主宰下发生的?那就是属于意识，属于灵性层面的，属于心灵层面的，所以这是我们每个人对于我们生命的内在要有一个很确切的了解，就是我们要把我们所有的意识心识关注点应该回归到根本上去。因为当这个树的根能够扎根在泥土当中，有充足的水分和营养的时候，那么树自然是枝繁叶茂硕果累累，绿树成荫的，所以那么生命的根本就在于此，我们每个人要时刻关注自己的内在。所以像《黄帝内经》，还有很多的这些古籍经典，他们都在告诉我们要内观，要关注自己的内在，包括最早的西方医学，还有希波克拉底，他也告诉我们要倾听来自于我们身体内在的声音。我们要跟自己的身体，跟自己的身心灵要一体，任何时候要同在。
就像现在，我们所有的人要知道，我们身体的内环境，就是说，我们知道，刚才我开头的时候讲了，就是我们家庭的风水如何，我们家族的能量场如何是由我们的心来决定的，那么，就像我开头讲的，当我看到你们每个人的心亮了的时候，你们的家庭环境，从整个能量场它就是明亮的，就是属于趋于正向的，所以这就是正能量源于心，源于正心正念。那么我们每一个人这个当下也是一样，我们身体里边的内环境，内环境包括什么呢？包括我们的意识状态，包括我们的能量频率的级别是高还是低，换句话说，体内是呈现阴还是阳，就说你的经络是不是通，你的能量，气是不是足，然后你的肉体的这种功能的实现是不是很精准，很顺畅，那么所有这些内环境其实就是风水运行的结果。那么这个风水是什么？那就是我们的内心。
因为明白的好多道理，根本不足以改变你的身心，对事物作出的本能反应。
这就像一个人饿了自然想要吃东西，一个人看到美丽的东西自然想要多看两眼一样。
你身体的反应总是比你的逻辑更加迅猛，所以你无法完全控制自己的心灵，你的心并不属于你，它是欲望的奴隶。
那么，难道人只能对巨大的现实缴械吗？
当然不是。我在《白虎关》和《西夏的苍狼》中，就描绘过几位美丽的女子，她们有一个共同的特点，就是不愿屈服于命运。她们或以一己之力与命运抗衡，或改变自己的心，然后随顺因
缘。
改变心灵之后的随顺因缘跟随波逐流是大不相同的，前者是一种智慧，后者则是一种软弱。
想要体会到这一点，想要实践这一点，你只能把生命化为一个巨大的道场，然后用一种清醒的眼光来观照你的生命，在生命时空的每一分每一秒当中，验证你心灵的状态，挑战你的无知、欲望、傲慢、愤怒、嫉妒，挑战一切把你扔进不能自主的命运当中的那些东西。
渐渐地，你的心就会改变，你的命运也会改变。
在此之前，你的所有准备，就是一颗不愿堕落、想要向上的心灵，一颗有所向往、懂得自省的心灵。
其他的一切，都没有你想象中那样重要。（雪漠）
这就像一个人饿了自然想要吃东西，一个人看到美丽的东西自然想要多看两眼一样。
你身体的反应总是比你的逻辑更加迅猛，所以你无法完全控制自己的心灵，你的心并不属于你，它是欲望的奴隶。
那么，难道人只能对巨大的现实缴械吗？
当然不是。我在《白虎关》和《西夏的苍狼》中，就描绘过几位美丽的女子，她们有一个共同的特点，就是不愿屈服于命运。她们或以一己之力与命运抗衡，或改变自己的心，然后随顺因
缘。
改变心灵之后的随顺因缘跟随波逐流是大不相同的，前者是一种智慧，后者则是一种软弱。
想要体会到这一点，想要实践这一点，你只能把生命化为一个巨大的道场，然后用一种清醒的眼光来观照你的生命，在生命时空的每一分每一秒当中，验证你心灵的状态，挑战你的无知、欲望、傲慢、愤怒、嫉妒，挑战一切把你扔进不能自主的命运当中的那些东西。
渐渐地，你的心就会改变，你的命运也会改变。
在此之前，你的所有准备，就是一颗不愿堕落、想要向上的心灵，一颗有所向往、懂得自省的心灵。
其他的一切，都没有你想象中那样重要。（雪漠）
✋热门推荐