【庄子：少做梦，才有真人生】梦寐与觉寤是人类每日必经的精神活动。关于这两种精神活动，中国先哲有“梦觉关”的说法。据传北宋徽宗年间，一僧过游广东丹霞山，有“半生在梦里过了，今日始觉清虚”之悟，于是筑庵半岩，名曰“梦觉关”。南宋大儒朱熹也有“格物是梦觉关”之说。明代书法家田致平还曾将其居所取号为“梦觉关”。这些“梦觉关”的说法，都是从人生哲学层面对梦觉活动的理性反思。而说到梦觉活动的哲学反思，不能不上溯至庄子，因为“《庄子》是先秦时期最早以纯粹理性态度来思索梦的一部著作”。#每天读国学#
庄子对梦觉的哲学反思，集中开示于“长梧子论圣”的寓言故事。长梧子与瞿鹊子讨论圣人能否做到无欲无求、万物一体，从而“游乎尘垢之外”。对于这个问题，孔子认为这是“孟浪之言”、无稽之谈，瞿鹊子则认为这是“妙道之行”、高明之论。庄子借长梧子之口，对这两种说法都提出了批评，其中说道：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。”
在这段经典的哲学对白中，庄子对梦觉现象进行了层层递进的反省审视。首先，梦与觉的内容可以相互颠倒变换。“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。”梦中饮酒作乐，觉醒却悲伤哭泣，梦中悲伤哭泣，觉醒却打猎享乐，梦觉内容正好颠倒。道家还曾有“尹氏主仆之梦”：周国大户尹氏每夜“梦为人仆”，而其老仆则每晚“梦为国君”。觉为主而梦为仆，觉为仆而梦为主，主仆二人的梦觉内容可以经常变换。
其次，梦境有真实与虚幻之分。对觉者来说，梦境为幻而非真，但对梦者来说，梦境为真而非幻。这就是庄子所说的“方其梦也，不知其梦也”。佛教也有相似的话：“未觉不能知，梦所见非有。”梦境的真实与虚幻，梦中人无法分辨，只有觉者才能判断。
再次，觉醒有真觉与假觉之别。世人大概都有过“梦中梦”的经验：在梦中头头是道地分析自己的梦中之梦。庄子称这种现象为“梦中占梦”。梦中占梦时，梦中人会认为占梦之人是觉醒的，梦中之“占”是真实的，而所占之梦是虚幻的。“觉而后知其梦也”，只有到了真正觉醒之后才发现，梦与所占之梦皆是虚幻。从真正觉醒的人来看，梦中占梦之人的觉醒其实只是一种假觉、幻觉。
最后，人生如大梦。在长梧子看来，“丘也与女，皆梦也”，孔子与瞿鹊子两人的说法都是在做梦，那么长梧子应该是最终的觉者。但长梧子却说：“予谓女梦，亦梦也。”他对孔子与瞿鹊子的判断也仍然是在说梦话。也就是说，长梧子最终的觉醒，可能还是在梦中。如此一来，就会得出一个要命的结论，即人生如梦。世人自以为觉醒，其实世人都在做梦。这种普遍的人生梦幻状态，庄子称之为“大梦”。所以解庄者有言“大梦者，举世不觉之谓”。
庄子讨论梦觉，是为了解决看待生死的态度问题，“觉梦之分，无异于死生之辩”。在庄子看来，之所以会出现人生如大梦的状态，是因为世人常以“相待”的眼光看待生死梦觉。“相待”的基本意思是说，人生事相、宇宙万物都处于一种区别对待、相互依赖的关系之中，没有独立的意义。
长梧子举了一个“丽姬悔泣”的例子来说明这一问题。“艾封人之子”丽姬被晋国俘获之初，“涕泣沾襟”，非常伤心；但当她到了晋国王宫，与王共寢，美食佳肴，又“悔其泣”，后悔当初不该哭泣。丽姬之所以一会儿哭泣，一会儿又悔泣，就是因为她心存是与非的对待分别之念：起初哭泣，是以艾地生活为是，而以俘虏生涯为非；后来又悔其哭泣，是以王宫生活为是，而以当初的担忧哭泣为非。那么到底孰是孰非呢？以相待的眼光来看，这是永远说不清楚的人生迷茫。
“丽姬悔泣”的例子是为了说明“悦生恶死”的人生问题。既然丽姬起初“涕泣沾襟”，而后又“悔其泣”，那么从人生来说，怎么知道“死者不悔其始之蕲生乎？”世人在最后死亡之时，难道就不会后悔生前的悦生贪生之念呢？悦生恶死也是一种是非相待：以生为是，以死为非。“死悔蕲生”却证明了生死是非并不是那么容易分辨清楚的，也许生并不值得喜悦，而死亦非可恶。庄子“髑髅言死”之梦就很好地印证了这一点：庄子到楚国枕着一个空髑髅入睡，夜里梦见髑髅对他说，死比生快乐，因为死后没有贪生失理、斧钺之诛、冻馁之患等等“生人之累”。对髑髅来说，死非但不可恶，甚至是“南面王乐”。由此可见，悦生恶死只不过是相待之念所造成的人生迷惑。
要想摆脱悦生恶死的人生迷惑，就要走出梦觉分别的“大梦”状态。“大梦”状态中，世人永远无法证明自己到底是在梦中还是觉醒了。当我们说他人在做梦，我们可能只是在说梦话；当我们知道自己在说梦话，我们可能仍然是在做梦。庄子称这种情况为“吊诡”。“吊诡”不是形式逻辑上的自相矛盾，而是一种辩证的诡辞，“辩证的诡辞是通过一个矛盾达到一个更高的境界”。这个更高的境界就是“庄周梦蝶”所达到的梦觉不分状态。
在《齐物论》的最后一章，庄子做了一个非常有名的梦：自己化为一只翩翩起舞的美丽蝴蝶；突然醒来，发觉自己仍是庄周。庄子弄不清楚，是他在梦境中化为了一只蝴蝶，还是他的觉醒状态其实只是蝴蝶所化的一个梦。庄周梦蝶的梦觉不分状态，庄子称之为“物化”。“物化”就是物我化而为一，人与物不再有分别对待，不再有是与非的分别、生与死的分别，当然也就没有了梦与觉的分别。“庄子寓意于蝶，以明梦觉无复分。”进入“物化”的境界，“就能够超出梦、醒与生、死，进入一个特殊的领域”。
这种超出梦觉分别、生死相待的“特殊的领域”，庄子又称之为“不梦”。庄子认为只有真人、圣人才能达到这种境界，所以《庄子》一书中有真人、圣人“其寝不梦”的说法。当然，没有梦觉分别的“不梦”境界，并非完全没有梦寐的精神活动。“人而无梦，槁形灰心之流。”连自然而然的梦寐活动都没有的人，大概只能是“槁形灰心”的植物人。“不梦”是指不再以区别相待的眼光看梦觉，“醒着的人不要执著于梦与醒的分别。执著就意味着你又重新跌入梦中”。
“不梦”是真正的觉醒，庄子称之为“大觉”：“有大觉而后知此其大梦也”。大觉不但知道梦境为不真，而且知道梦觉分别也是虚幻。达到“不梦”的大觉境界，才真正透破了“梦觉关”，从而“无彼我、同是非、合成毁、一多少、齐大小……参年岁、一生死、同梦觉”，无欲无求，万物一体，“游乎尘垢之外”。
庄子对梦觉的哲学反思，集中开示于“长梧子论圣”的寓言故事。长梧子与瞿鹊子讨论圣人能否做到无欲无求、万物一体，从而“游乎尘垢之外”。对于这个问题，孔子认为这是“孟浪之言”、无稽之谈，瞿鹊子则认为这是“妙道之行”、高明之论。庄子借长梧子之口，对这两种说法都提出了批评，其中说道：“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。方其梦也，不知其梦也。梦之中又占其梦焉，觉而后知其梦也。且有大觉而后知此其大梦也，而愚者自以为觉，窃窃然知之。君乎，牧乎，固哉！丘也与女，皆梦也；予谓女梦，亦梦也。是其言也，其名为吊诡。”
在这段经典的哲学对白中，庄子对梦觉现象进行了层层递进的反省审视。首先，梦与觉的内容可以相互颠倒变换。“梦饮酒者，旦而哭泣；梦哭泣者，旦而田猎。”梦中饮酒作乐，觉醒却悲伤哭泣，梦中悲伤哭泣，觉醒却打猎享乐，梦觉内容正好颠倒。道家还曾有“尹氏主仆之梦”：周国大户尹氏每夜“梦为人仆”，而其老仆则每晚“梦为国君”。觉为主而梦为仆，觉为仆而梦为主，主仆二人的梦觉内容可以经常变换。
其次，梦境有真实与虚幻之分。对觉者来说，梦境为幻而非真，但对梦者来说，梦境为真而非幻。这就是庄子所说的“方其梦也，不知其梦也”。佛教也有相似的话：“未觉不能知，梦所见非有。”梦境的真实与虚幻，梦中人无法分辨，只有觉者才能判断。
再次，觉醒有真觉与假觉之别。世人大概都有过“梦中梦”的经验：在梦中头头是道地分析自己的梦中之梦。庄子称这种现象为“梦中占梦”。梦中占梦时，梦中人会认为占梦之人是觉醒的，梦中之“占”是真实的，而所占之梦是虚幻的。“觉而后知其梦也”，只有到了真正觉醒之后才发现，梦与所占之梦皆是虚幻。从真正觉醒的人来看，梦中占梦之人的觉醒其实只是一种假觉、幻觉。
最后，人生如大梦。在长梧子看来，“丘也与女，皆梦也”，孔子与瞿鹊子两人的说法都是在做梦，那么长梧子应该是最终的觉者。但长梧子却说：“予谓女梦，亦梦也。”他对孔子与瞿鹊子的判断也仍然是在说梦话。也就是说，长梧子最终的觉醒，可能还是在梦中。如此一来，就会得出一个要命的结论，即人生如梦。世人自以为觉醒，其实世人都在做梦。这种普遍的人生梦幻状态，庄子称之为“大梦”。所以解庄者有言“大梦者，举世不觉之谓”。
庄子讨论梦觉，是为了解决看待生死的态度问题，“觉梦之分，无异于死生之辩”。在庄子看来，之所以会出现人生如大梦的状态，是因为世人常以“相待”的眼光看待生死梦觉。“相待”的基本意思是说，人生事相、宇宙万物都处于一种区别对待、相互依赖的关系之中，没有独立的意义。
长梧子举了一个“丽姬悔泣”的例子来说明这一问题。“艾封人之子”丽姬被晋国俘获之初，“涕泣沾襟”，非常伤心；但当她到了晋国王宫，与王共寢，美食佳肴，又“悔其泣”，后悔当初不该哭泣。丽姬之所以一会儿哭泣，一会儿又悔泣，就是因为她心存是与非的对待分别之念：起初哭泣，是以艾地生活为是，而以俘虏生涯为非；后来又悔其哭泣，是以王宫生活为是，而以当初的担忧哭泣为非。那么到底孰是孰非呢？以相待的眼光来看，这是永远说不清楚的人生迷茫。
“丽姬悔泣”的例子是为了说明“悦生恶死”的人生问题。既然丽姬起初“涕泣沾襟”，而后又“悔其泣”，那么从人生来说，怎么知道“死者不悔其始之蕲生乎？”世人在最后死亡之时，难道就不会后悔生前的悦生贪生之念呢？悦生恶死也是一种是非相待：以生为是，以死为非。“死悔蕲生”却证明了生死是非并不是那么容易分辨清楚的，也许生并不值得喜悦，而死亦非可恶。庄子“髑髅言死”之梦就很好地印证了这一点：庄子到楚国枕着一个空髑髅入睡，夜里梦见髑髅对他说，死比生快乐，因为死后没有贪生失理、斧钺之诛、冻馁之患等等“生人之累”。对髑髅来说，死非但不可恶，甚至是“南面王乐”。由此可见，悦生恶死只不过是相待之念所造成的人生迷惑。
要想摆脱悦生恶死的人生迷惑，就要走出梦觉分别的“大梦”状态。“大梦”状态中，世人永远无法证明自己到底是在梦中还是觉醒了。当我们说他人在做梦，我们可能只是在说梦话；当我们知道自己在说梦话，我们可能仍然是在做梦。庄子称这种情况为“吊诡”。“吊诡”不是形式逻辑上的自相矛盾，而是一种辩证的诡辞，“辩证的诡辞是通过一个矛盾达到一个更高的境界”。这个更高的境界就是“庄周梦蝶”所达到的梦觉不分状态。
在《齐物论》的最后一章，庄子做了一个非常有名的梦：自己化为一只翩翩起舞的美丽蝴蝶；突然醒来，发觉自己仍是庄周。庄子弄不清楚，是他在梦境中化为了一只蝴蝶，还是他的觉醒状态其实只是蝴蝶所化的一个梦。庄周梦蝶的梦觉不分状态，庄子称之为“物化”。“物化”就是物我化而为一，人与物不再有分别对待，不再有是与非的分别、生与死的分别，当然也就没有了梦与觉的分别。“庄子寓意于蝶，以明梦觉无复分。”进入“物化”的境界，“就能够超出梦、醒与生、死，进入一个特殊的领域”。
这种超出梦觉分别、生死相待的“特殊的领域”，庄子又称之为“不梦”。庄子认为只有真人、圣人才能达到这种境界，所以《庄子》一书中有真人、圣人“其寝不梦”的说法。当然，没有梦觉分别的“不梦”境界，并非完全没有梦寐的精神活动。“人而无梦，槁形灰心之流。”连自然而然的梦寐活动都没有的人，大概只能是“槁形灰心”的植物人。“不梦”是指不再以区别相待的眼光看梦觉，“醒着的人不要执著于梦与醒的分别。执著就意味着你又重新跌入梦中”。
“不梦”是真正的觉醒，庄子称之为“大觉”：“有大觉而后知此其大梦也”。大觉不但知道梦境为不真，而且知道梦觉分别也是虚幻。达到“不梦”的大觉境界，才真正透破了“梦觉关”，从而“无彼我、同是非、合成毁、一多少、齐大小……参年岁、一生死、同梦觉”，无欲无求，万物一体，“游乎尘垢之外”。
那我们就先来了解一下：什么是矿工、挖矿？
在大多数区块链协议中，“矿工”是指网络上的参与者，他们负责保持区块链的有效性和安全性。因为大多数区块链使用加密货币代币来奖励生成区块的矿工，这也就是挖矿者，成功挖掘了链中的新区块，然后才获得的奖励。IPFS/Filecoin也是这样。
IPFS/Filecoin是如何挖矿的？怎样才能挖到更多FIL币？
Filecoin网络主要有两种类型的矿工：
1.储存矿工，在存储市场里使用者需要为存储数据而向矿工付钱；检索市场里则是使用者需要为矿工提供的检索数据传输而付钱。存储市场是在Filecoin链上开展交易的，存储矿工向系统去提交复制证明，复制证明如同存储数据之后的收据，向系统证明矿工有存储数据，从而参与新币的分发。
2.检索矿工，检索市场是在Filecoin链下开展的，检索市场选择链下交易是为了方便使用者快速获得数据，快速结束交易，同时采用微支付形式开展支付，避免提供服务后使用者拒绝付钱和使用者付钱后没有获得检索服务。将要检索的数据打散成小块，交付一部数据块就获得一部分金额，直到钱与货两清。
而存储矿工与检索矿工最大的差异就是存储矿工能够参与新币的分发，而检索矿工只可以为使用者提供检索服务。
Filecoin的奖励机制是建立在存储矿工、检索矿工与用户的交互上的
相对应地，投资IPFS/Filecoin有三大收益：
1.区块爆块收益：按一定算法固定释放
2.存储收益：存储用户付给矿工的费用，按照存贮周期线性释放
3.检索收益：用户访问内容所付给矿工的费用，一般付给检索矿工，检索矿工如果需要向存储矿工获取，则同样给存储矿工付费。
从现目前来看，IPFS/Filecoin矿工的主要收益来源是区块爆块收益，就是挖矿收益。
我们对收益类型已经了解，那IPFS/Filecoin扇区封装及挖矿流程是怎样的？
首先，需要安装挖矿软件并运行，这个官网就可以找到；其再就是要创建节点并加入网络，加入之后同步链数据、创建你的钱包地址；再之后，由于主网上线后出来新的规则，挖矿需要质押FIL币，需要购买或者借贷FIL给钱包地址打入FIL。
当操作好这些之后挖矿就可以正式开始了，矿工获取存储订单，数据密封（扇区封装，耗时最长），生成复制证明，验证数据，形成有效算力，获得打包权，提交时空证明，最后获得出块奖励，也就是Fil代币。
IPFS/Filecoin是如何挖矿的？怎样才能挖到更多FIL币？
如何才能获得更多的出块奖励？
这里就涉及两个参数：赢票率和出块率。
赢票率就是获得选票的概率，出块率就是获得区块奖励的概率。
算力越大的矿工，获得区块打包的权利或者概率就越大，而在上面的流程中，扇区封装也是一个不可忽略的因素。因为你需要通过复制证明封装扇区是整个流程中计算量相对庞大的过程，从而生成该扇区独一无二的标识码。所以一旦数据被成功封装，存储矿工将生成证明，运行SNARK来压缩证明；最后，将压缩后的结果提交到区块链，作为存储承诺的证明，从而来换取奖励。
我们可以用更加通俗易懂的方式来解读，就用割稻谷来比喻挖矿
所谓的矿机其实就是存储集群，就像我们用来装稻谷的袋子。因为没有存储数据的矿机是没有什么价值的，就像袋子里面没有装稻谷，那这个袋子也是几分钱甚至几厘，根本没啥价值。
扇区封装得到算力的过程就好比割稻谷一样。我们用收割机来割稻谷，就好比我们经过搭建计算集群来对数据来进行计算封装获取算力。
收割好了稻谷装进袋子，就好比将数据封装进矿机的硬盘里，然后将收割好的稻谷拿去卖掉换钱的过程，就是参与区块打包得到区块奖励一样。收割的稻谷越多卖的钱越多，封装的数据越多、算力越大，得到的区块奖励也越多。
但是，如果你收割好的稻谷没有来进行妥善保存，稻谷在仓库里被小老鼠吃掉了、雨淋受潮变质甚至被偷掉了，你收割的稻谷也会损失掉。当你封装好数据的扇区假如不能顺利完成挑战提交时空证明，算力也会被扣罚。
IPFS/Filecoin是如何挖矿的？怎样才能挖到更多FIL币？
与传统的比特币挖矿原理不同的是，比特币挖矿的算力是恒定的，矿机接入网络之后，每日的产币量就是一个恒定值。但Filecoin挖矿则不同，Filecoin挖矿的算力值依据封装数据来定，这意味着它的算力是在不断累积的。
经过上面分析我们可以看到，Filecoin挖矿的最基本是在于有效算力，一个矿工的算力越高，赢票率就越大，相应他得到区块奖励的概率也就越大，挖矿收益越也就高。而扇区封装效率越快、有效算力增长速度自然越快，既然有效算力占比越高，其出块率自然也就越高，产币量越大，收益也就越多。
如果你觉得有用，欢迎推给身边的朋友，点个关注或私信交流哦。
在大多数区块链协议中，“矿工”是指网络上的参与者，他们负责保持区块链的有效性和安全性。因为大多数区块链使用加密货币代币来奖励生成区块的矿工，这也就是挖矿者，成功挖掘了链中的新区块，然后才获得的奖励。IPFS/Filecoin也是这样。
IPFS/Filecoin是如何挖矿的？怎样才能挖到更多FIL币？
Filecoin网络主要有两种类型的矿工：
1.储存矿工，在存储市场里使用者需要为存储数据而向矿工付钱；检索市场里则是使用者需要为矿工提供的检索数据传输而付钱。存储市场是在Filecoin链上开展交易的，存储矿工向系统去提交复制证明，复制证明如同存储数据之后的收据，向系统证明矿工有存储数据，从而参与新币的分发。
2.检索矿工，检索市场是在Filecoin链下开展的，检索市场选择链下交易是为了方便使用者快速获得数据，快速结束交易，同时采用微支付形式开展支付，避免提供服务后使用者拒绝付钱和使用者付钱后没有获得检索服务。将要检索的数据打散成小块，交付一部数据块就获得一部分金额，直到钱与货两清。
而存储矿工与检索矿工最大的差异就是存储矿工能够参与新币的分发，而检索矿工只可以为使用者提供检索服务。
Filecoin的奖励机制是建立在存储矿工、检索矿工与用户的交互上的
相对应地，投资IPFS/Filecoin有三大收益：
1.区块爆块收益：按一定算法固定释放
2.存储收益：存储用户付给矿工的费用，按照存贮周期线性释放
3.检索收益：用户访问内容所付给矿工的费用，一般付给检索矿工，检索矿工如果需要向存储矿工获取，则同样给存储矿工付费。
从现目前来看，IPFS/Filecoin矿工的主要收益来源是区块爆块收益，就是挖矿收益。
我们对收益类型已经了解，那IPFS/Filecoin扇区封装及挖矿流程是怎样的？
首先，需要安装挖矿软件并运行，这个官网就可以找到；其再就是要创建节点并加入网络，加入之后同步链数据、创建你的钱包地址；再之后，由于主网上线后出来新的规则，挖矿需要质押FIL币，需要购买或者借贷FIL给钱包地址打入FIL。
当操作好这些之后挖矿就可以正式开始了，矿工获取存储订单，数据密封（扇区封装，耗时最长），生成复制证明，验证数据，形成有效算力，获得打包权，提交时空证明，最后获得出块奖励，也就是Fil代币。
IPFS/Filecoin是如何挖矿的？怎样才能挖到更多FIL币？
如何才能获得更多的出块奖励？
这里就涉及两个参数：赢票率和出块率。
赢票率就是获得选票的概率，出块率就是获得区块奖励的概率。
算力越大的矿工，获得区块打包的权利或者概率就越大，而在上面的流程中，扇区封装也是一个不可忽略的因素。因为你需要通过复制证明封装扇区是整个流程中计算量相对庞大的过程，从而生成该扇区独一无二的标识码。所以一旦数据被成功封装，存储矿工将生成证明，运行SNARK来压缩证明；最后，将压缩后的结果提交到区块链，作为存储承诺的证明，从而来换取奖励。
我们可以用更加通俗易懂的方式来解读，就用割稻谷来比喻挖矿
所谓的矿机其实就是存储集群，就像我们用来装稻谷的袋子。因为没有存储数据的矿机是没有什么价值的，就像袋子里面没有装稻谷，那这个袋子也是几分钱甚至几厘，根本没啥价值。
扇区封装得到算力的过程就好比割稻谷一样。我们用收割机来割稻谷，就好比我们经过搭建计算集群来对数据来进行计算封装获取算力。
收割好了稻谷装进袋子，就好比将数据封装进矿机的硬盘里，然后将收割好的稻谷拿去卖掉换钱的过程，就是参与区块打包得到区块奖励一样。收割的稻谷越多卖的钱越多，封装的数据越多、算力越大，得到的区块奖励也越多。
但是，如果你收割好的稻谷没有来进行妥善保存，稻谷在仓库里被小老鼠吃掉了、雨淋受潮变质甚至被偷掉了，你收割的稻谷也会损失掉。当你封装好数据的扇区假如不能顺利完成挑战提交时空证明，算力也会被扣罚。
IPFS/Filecoin是如何挖矿的？怎样才能挖到更多FIL币？
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开盘论市：没有卖压积极作价，趋势偏跌周线偏弱。
作者：陈少川
2021年3月26日 星期五
A股市场主要七个指数的涨跌演变评分
2021年3月26日 星期五
【盘前上证指数四个步骤及四个条件解读】
【应用说明】：依据【麦氏理论】的步骤设定四个条件采取60分钟进行分析解读，针对盘面变化有几个状况必须关注，分析如下：
2021年3月26日 星期五
【麦氏理论四个步骤K线解读】
【应用说明】：依据【麦氏理论】解读。
麦氏理论量潮技术面分析，周一讲解沪深300指数、周二讲解深证成指、周三讲解中小板指数、周四讲解创业板指数、周五分析上证指数周K线涨跌演变推导论述，分析如下：
2021年1月8日 星期五
【实战的三点一项盘中解读】
【应用说明】“三点”是根据9:45；10:00；10:15分构成的三个点位解读涨跌偏向。“三点一项”并非强调准确度，从数据中解读盘中买卖力道的偏向，可作为盘中操作的指引。
开盘30~45分钟后判断当日盘势演变，分析如下：
¬
2021年3月26日 星期五
应用说明：【板块动向】是以当日盘面上的板块变化解读，是最有数据根据的解读模式，符合“言之有物、有理有据、有图有真相”，避免个人好恶与观感的解读模式，适用于当日盘面解读。
【盘中板块动向演变解密】
【麦氏理论】每日开盘针对94个板块在10点30分解读，如下：
陈少川先生简介：
创立全国独一无二的量潮分析法，建立两个分析方法论：分析三部曲及操作三部曲，扣减、倒推、平衡，测算解读价格变动；蓄量、滚量、有效换手量，检测筹码的流向。
作者：陈少川
2021年3月26日 星期五
A股市场主要七个指数的涨跌演变评分
2021年3月26日 星期五
【盘前上证指数四个步骤及四个条件解读】
【应用说明】：依据【麦氏理论】的步骤设定四个条件采取60分钟进行分析解读，针对盘面变化有几个状况必须关注，分析如下：
2021年3月26日 星期五
【麦氏理论四个步骤K线解读】
【应用说明】：依据【麦氏理论】解读。
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2021年1月8日 星期五
【实战的三点一项盘中解读】
【应用说明】“三点”是根据9:45；10:00；10:15分构成的三个点位解读涨跌偏向。“三点一项”并非强调准确度，从数据中解读盘中买卖力道的偏向，可作为盘中操作的指引。
开盘30~45分钟后判断当日盘势演变，分析如下：
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2021年3月26日 星期五
应用说明：【板块动向】是以当日盘面上的板块变化解读，是最有数据根据的解读模式，符合“言之有物、有理有据、有图有真相”，避免个人好恶与观感的解读模式，适用于当日盘面解读。
【盘中板块动向演变解密】
【麦氏理论】每日开盘针对94个板块在10点30分解读，如下：
陈少川先生简介：
创立全国独一无二的量潮分析法，建立两个分析方法论：分析三部曲及操作三部曲，扣减、倒推、平衡，测算解读价格变动；蓄量、滚量、有效换手量，检测筹码的流向。
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