1978年，山西吕梁一农民在砍柴时，突然发现一个洞口金光闪闪，农夫进去后，映入眼帘的全是金子，随后他拿出两块金砖到银行兑换，却被当场抓获。
这位农民叫老杨，老杨与妻子二人就是普通农民，平日里除了下地干农活也再没有别的手艺来补贴家用，所以即便是长在山西这个煤矿盛地，老杨家里也还是烧柴火做饭，这几天，由于接连下了几天雨，所以老杨根本不敢贸然上山。
但是，家里的干柴已经所剩无几，于是，到第二天早上，老杨看到天气渐晴时，就朝屋内老伴吆喝着自己上山砍柴去了，因为下雨的原因，山路实在难走，若一不小心滑倒真不是闹着玩的。
所以老杨小心翼翼的一步一脚印的走着，手边还拿着一个砍刀帮助自己稳步，因为实在是走得太过艰难，老杨的暴脾气顿时就上来了，一边走一边吐槽：“这一天天的，就搞个烂柴火还要拔山涉水的，要是能在这山上捡个宝贝，也不用吃这苦了”。
虽然老杨这是吐槽，但却也不是异想天开，曾经就有农民在这山上捡到过宝贝，但是之后却也没再听说过有这种好事了，于是，在老杨在吐槽间，一不留神脚就滑坐到泥地上了。
此时他刚要叫骂，一抬头却看见不远处好像有个山洞被冲出来了，因为这地形老杨已经熟记于心了，哪里有什么他记得一清二楚，所以对于这陌生山洞的出现，只有一个可能，那就是因为雨水过大被冲了出来。
看到这里，老杨心中已经跃跃欲试了，毕竟电视上报道了不少新闻，像宝藏这种东西都是在山洞里被发现的，抱着这种猜测，老杨立即跑到了山洞前，在洞口向里张望了许久，但是什么都没看到，因为里面黑乎乎一片，对于性格谨慎的老杨来说，并不敢唐突进去。
于是，他既好奇又害怕地在洞口踱来踱去，从中午犹豫到天黑，终于，他实在忍受不住内心的煎熬后，就点了一个简易的火把冲了进去，他一眼望去，这山洞似乎与其他普通山洞并无差别。
耐不住好奇心的老杨开始在洞里勘察起来，这摸摸那看看，在确定啥也没有后，就骂骂咧咧地转身离去，可是就在这时，他脚下一滑摔了一个屁股蹲，屁股下的东西咯的他生疼。
他立刻站起身愤怒地踩上几脚后，感觉这东西还挺硬，就拿起来一看，这一看不要紧，居然是个“铜板”，看到这后，他坚信这个山洞一定有宝物，于是拿着手中的砍刀就这砍砍那挖挖，果不其然，很快他就看见了一道金光。
他立即徒手挖了下去，越挖越多，瞬间金光闪闪一片呈现在他眼前，老杨心中大喜，这下可发大财了，他顾不上那掉在地上的镰刀，就拿着两块黄金出去了，为了这宝藏不被他人发现，他抱了许多草将洞口堵住，就快速赶到家里。
到家后，正好看到儿子在家，就立即将儿子拽进屋内，将衣服里的两块黄金拿出来给儿子看，因为老杨的儿子在矿上工作，所以还是有些眼力的。
在看到这两块黄金后，立即询问：“爸，这东西你从哪弄来的呀”，老杨将十几分钟前所见的景象一五一十地告诉了自己的儿子。
此时，老杨儿子的心里似乎已经有了答案，看着这黄金上面的古文，即便是看不懂，也大概猜出来了，这可能是文物，但是老杨坚持说就是黄金，为了将这些黄金全部占为己有，老杨当晚就带着儿子驾了一辆马车前往刚刚那个山洞。
在看到洞口的野草完好无损后，他心里的石头就放下来了，至少目前还没有人发现，于是，老杨的儿子在看到洞里有这么多的黄金后，口张的能吞下两块黄金，这一刻，他也动摇了，如果将这些黄金全部占为己有，那这辈子可就不愁吃喝了。
于是，父子二人奋力将洞中的所有黄金运到了马车上，胆战心惊地回到家中，将黄金运到了家中的酒窖内，如今，这东西既已到手，接下来的就是如何解决的问题了，儿子提出可以将黄金打造成金饰，这样就不会被发现了。
但老杨却觉得不妥，这家中突然出现这么多金饰一定会引起怀疑，以防万一还是到银行兑换一下，毕竟前段时间，村里的一个农妇就将自己的金项链拿去兑换成钱了，为此她婆婆还和她大吵一架。
基于此事，老杨最终拍板，就到银行换，毕竟家里有这么多黄金，银行的钱多，能守住自家这一大批黄金，第二天一早，老杨就揣着两块黄金到银行试水。
在询问了工作人员后，就将黄金拿了出来，工作人员一看就问道：“大爷，你这东西看着不像是市面上流通的黄金呀”，老杨结结巴巴说：“哦，这是我家祖传的，急需用钱才拿出来”。
可是工作人员清晰看到黄金上的古文，由于拿不定主意，只好拿给行长看，这行长一看立刻报警了，等警察过来后，就将老杨带到警局进行一番审问，耐不住压力的老杨只能老实交代了出来。
得知真相后，警察立刻联系了文物局到山洞勘察，最后将老杨家中的黄金运了出来，经过鉴定这黄金上的古文写着：柱国魏国功臣张通儒。初步断定，这黄金是唐朝时期张通儒藏的，而张通儒就是“安史之乱”安禄山的手下。
也许正是因为当时战乱顾不上这批黄金才将其埋藏此地，此物的重见天日，已经远远超过了它本身的研究价值，所以相关部门看在老杨缺乏文物保护意识，就对其教育了一番放走了。
这位农民叫老杨，老杨与妻子二人就是普通农民，平日里除了下地干农活也再没有别的手艺来补贴家用，所以即便是长在山西这个煤矿盛地，老杨家里也还是烧柴火做饭，这几天，由于接连下了几天雨，所以老杨根本不敢贸然上山。
但是，家里的干柴已经所剩无几，于是，到第二天早上，老杨看到天气渐晴时，就朝屋内老伴吆喝着自己上山砍柴去了，因为下雨的原因，山路实在难走，若一不小心滑倒真不是闹着玩的。
所以老杨小心翼翼的一步一脚印的走着，手边还拿着一个砍刀帮助自己稳步，因为实在是走得太过艰难，老杨的暴脾气顿时就上来了，一边走一边吐槽：“这一天天的，就搞个烂柴火还要拔山涉水的，要是能在这山上捡个宝贝，也不用吃这苦了”。
虽然老杨这是吐槽，但却也不是异想天开，曾经就有农民在这山上捡到过宝贝，但是之后却也没再听说过有这种好事了，于是，在老杨在吐槽间，一不留神脚就滑坐到泥地上了。
此时他刚要叫骂，一抬头却看见不远处好像有个山洞被冲出来了，因为这地形老杨已经熟记于心了，哪里有什么他记得一清二楚，所以对于这陌生山洞的出现，只有一个可能，那就是因为雨水过大被冲了出来。
看到这里，老杨心中已经跃跃欲试了，毕竟电视上报道了不少新闻，像宝藏这种东西都是在山洞里被发现的，抱着这种猜测，老杨立即跑到了山洞前，在洞口向里张望了许久，但是什么都没看到，因为里面黑乎乎一片，对于性格谨慎的老杨来说，并不敢唐突进去。
于是，他既好奇又害怕地在洞口踱来踱去，从中午犹豫到天黑，终于，他实在忍受不住内心的煎熬后，就点了一个简易的火把冲了进去，他一眼望去，这山洞似乎与其他普通山洞并无差别。
耐不住好奇心的老杨开始在洞里勘察起来，这摸摸那看看，在确定啥也没有后，就骂骂咧咧地转身离去，可是就在这时，他脚下一滑摔了一个屁股蹲，屁股下的东西咯的他生疼。
他立刻站起身愤怒地踩上几脚后，感觉这东西还挺硬，就拿起来一看，这一看不要紧，居然是个“铜板”，看到这后，他坚信这个山洞一定有宝物，于是拿着手中的砍刀就这砍砍那挖挖，果不其然，很快他就看见了一道金光。
他立即徒手挖了下去，越挖越多，瞬间金光闪闪一片呈现在他眼前，老杨心中大喜，这下可发大财了，他顾不上那掉在地上的镰刀，就拿着两块黄金出去了，为了这宝藏不被他人发现，他抱了许多草将洞口堵住，就快速赶到家里。
到家后，正好看到儿子在家，就立即将儿子拽进屋内，将衣服里的两块黄金拿出来给儿子看，因为老杨的儿子在矿上工作，所以还是有些眼力的。
在看到这两块黄金后，立即询问：“爸，这东西你从哪弄来的呀”，老杨将十几分钟前所见的景象一五一十地告诉了自己的儿子。
此时，老杨儿子的心里似乎已经有了答案，看着这黄金上面的古文，即便是看不懂，也大概猜出来了，这可能是文物，但是老杨坚持说就是黄金，为了将这些黄金全部占为己有，老杨当晚就带着儿子驾了一辆马车前往刚刚那个山洞。
在看到洞口的野草完好无损后，他心里的石头就放下来了，至少目前还没有人发现，于是，老杨的儿子在看到洞里有这么多的黄金后，口张的能吞下两块黄金，这一刻，他也动摇了，如果将这些黄金全部占为己有，那这辈子可就不愁吃喝了。
于是，父子二人奋力将洞中的所有黄金运到了马车上，胆战心惊地回到家中，将黄金运到了家中的酒窖内，如今，这东西既已到手，接下来的就是如何解决的问题了，儿子提出可以将黄金打造成金饰，这样就不会被发现了。
但老杨却觉得不妥，这家中突然出现这么多金饰一定会引起怀疑，以防万一还是到银行兑换一下，毕竟前段时间，村里的一个农妇就将自己的金项链拿去兑换成钱了，为此她婆婆还和她大吵一架。
基于此事，老杨最终拍板，就到银行换，毕竟家里有这么多黄金，银行的钱多，能守住自家这一大批黄金，第二天一早，老杨就揣着两块黄金到银行试水。
在询问了工作人员后，就将黄金拿了出来，工作人员一看就问道：“大爷，你这东西看着不像是市面上流通的黄金呀”，老杨结结巴巴说：“哦，这是我家祖传的，急需用钱才拿出来”。
可是工作人员清晰看到黄金上的古文，由于拿不定主意，只好拿给行长看，这行长一看立刻报警了，等警察过来后，就将老杨带到警局进行一番审问，耐不住压力的老杨只能老实交代了出来。
得知真相后，警察立刻联系了文物局到山洞勘察，最后将老杨家中的黄金运了出来，经过鉴定这黄金上的古文写着：柱国魏国功臣张通儒。初步断定，这黄金是唐朝时期张通儒藏的，而张通儒就是“安史之乱”安禄山的手下。
也许正是因为当时战乱顾不上这批黄金才将其埋藏此地，此物的重见天日，已经远远超过了它本身的研究价值，所以相关部门看在老杨缺乏文物保护意识，就对其教育了一番放走了。
40条让人惊艳的古文情话[心]
1、原文：我不爱你了
古风文：我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
2、原文：我们结婚吧
古风文：愿有岁月可回首，且以深情共白头。
3、原文：不论结局，很高兴认识你。
古风文：三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情。
4、原文：一生只爱一人
古风文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。
5、原文：我渐渐的忘记你了
古文：渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
6、原文：我一直在想你
古文：天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
7、原文：真的很难过
古风文：半身风雨半身伤，半句别恨半心凉。
8、原文：感觉自己很孤独
古文：人生天地间，忽如远行客。
9、原文：一见钟情
古文：只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
10、原文：我等你
古风文：寒灯纸上梨花雨凉，我等风雪又一年。
11、原文：我很想你
古文：此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
12、原文：如果你变心了，我就会放手
古风文：此情应是长相守，你若无心我便休。
13、原文：我们分手吧
古风文：一别两宽，各生欢喜。
14、原文：我不能没有你
古风文：此生固短，无你何欢。
15、原文：你别想我了，我也不会再想你
古文：我断不思量，你莫思量我。
16、原文：再见只是陌生人
古文：侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
17、原文：说好的不动情，我却动了心
古风文：情如风雪无常，却是一动即殇。
18、原文：相爱却不能一起
古风文：向来缘浅，奈何情深！
19、原文：不知不觉爱上你
古文：与君初相识，犹如故人归。
20、原文：我只爱你一人
古风文：人间纵有百媚千红，唯独你是情之所钟。
21、原文：我们在一起吧
古风文：与君相向转向卿，与君双栖共一生。
22、原文：我只想把最好的给你
古风文：我愿提笔画尽天下，许你一世繁华。
23、原文：我们结婚吧
古风文：以你之名，冠我之姓。
24、原文：我爱你
古风文：入目无别人，四下皆是你。
25、原文：放不下过往
古风文：既不回头，何必不忘。
26、原文：想陪你走一段路，不论结局
古风文：不求与君同相守，只愿伴君天涯路。
27、原文：你最近过得还好吗
古文：别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
28、原文：爱的人就在眼前
古风文：海底月是天上月，眼前人是心上人。
29、原文：我喜欢你，你却中意Ta
古风文：风追落叶叶追尘，彩云追月月自明。
30、原文：自作多情
古风文：纵我心红如铁，也难融你千尺寒冰。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——宋.秦观《鹊桥仙》
31、原文：这个繁华的世界我最爱的有三个，太阳，月亮和你。爱太阳在白天，爱月亮在傍晚，爱你在每时每刻。
古风文：浮世三千，吾爱有三，日、月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。
32、原文：我喜欢你，仅仅如此，喜欢而已
古风文：纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故
33、原文：无论你身在何处，无论你为何忙碌，我都会在此守候
古文：去年海棠锁朱楼，花下卿舞袖。如今，人空瘦，海棠落琼眸
34、原文：我想你
古文：所谓伊人，在水一方
35、原文：我超级想你
古风文：山河远阔，人间星河，无一是你，无一不是你
36、原文：我非常爱你
古风文：血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，负了天下也罢，始终不过一场繁华
37、原文：我失去你了
古风文：三里清风三里路，步步风里再无你
38、原文：我错过你了
古文：此情可待成追忆，只是当时已惘然
39、原文：我愿意为你倾尽一切
古风文：为你明灯三千，为你花开满城
40、原文：你追谁都行，就是别追我
古文：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
1、原文：我不爱你了
古风文：我与春风皆过客，你携秋水揽星河。
2、原文：我们结婚吧
古风文：愿有岁月可回首，且以深情共白头。
3、原文：不论结局，很高兴认识你。
古风文：三生有幸遇见你，纵然悲凉也是情。
4、原文：一生只爱一人
古风文：既许一人以偏爱，愿尽余生之慷慨。
5、原文：我渐渐的忘记你了
古文：渐行渐远渐无书，水阔鱼沉何处问。
6、原文：我一直在想你
古文：天涯地角有穷时，只有相思无尽处。
7、原文：真的很难过
古风文：半身风雨半身伤，半句别恨半心凉。
8、原文：感觉自己很孤独
古文：人生天地间，忽如远行客。
9、原文：一见钟情
古文：只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。
10、原文：我等你
古风文：寒灯纸上梨花雨凉，我等风雪又一年。
11、原文：我很想你
古文：此情无计可消除，才下眉头，却上心头。
12、原文：如果你变心了，我就会放手
古风文：此情应是长相守，你若无心我便休。
13、原文：我们分手吧
古风文：一别两宽，各生欢喜。
14、原文：我不能没有你
古风文：此生固短，无你何欢。
15、原文：你别想我了，我也不会再想你
古文：我断不思量，你莫思量我。
16、原文：再见只是陌生人
古文：侯门一入深似海，从此萧郎是路人。
17、原文：说好的不动情，我却动了心
古风文：情如风雪无常，却是一动即殇。
18、原文：相爱却不能一起
古风文：向来缘浅，奈何情深！
19、原文：不知不觉爱上你
古文：与君初相识，犹如故人归。
20、原文：我只爱你一人
古风文：人间纵有百媚千红，唯独你是情之所钟。
21、原文：我们在一起吧
古风文：与君相向转向卿，与君双栖共一生。
22、原文：我只想把最好的给你
古风文：我愿提笔画尽天下，许你一世繁华。
23、原文：我们结婚吧
古风文：以你之名，冠我之姓。
24、原文：我爱你
古风文：入目无别人，四下皆是你。
25、原文：放不下过往
古风文：既不回头，何必不忘。
26、原文：想陪你走一段路，不论结局
古风文：不求与君同相守，只愿伴君天涯路。
27、原文：你最近过得还好吗
古文：别来半岁音书绝，一寸离肠千万结。
28、原文：爱的人就在眼前
古风文：海底月是天上月，眼前人是心上人。
29、原文：我喜欢你，你却中意Ta
古风文：风追落叶叶追尘，彩云追月月自明。
30、原文：自作多情
古风文：纵我心红如铁，也难融你千尺寒冰。
两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。
——宋.秦观《鹊桥仙》
31、原文：这个繁华的世界我最爱的有三个，太阳，月亮和你。爱太阳在白天，爱月亮在傍晚，爱你在每时每刻。
古风文：浮世三千，吾爱有三，日、月与卿，日为朝，月为暮，卿为朝朝暮暮。
32、原文：我喜欢你，仅仅如此，喜欢而已
古风文：纵然万劫不复，纵然相思入骨，我也待你眉眼如初，岁月如故
33、原文：无论你身在何处，无论你为何忙碌，我都会在此守候
古文：去年海棠锁朱楼，花下卿舞袖。如今，人空瘦，海棠落琼眸
34、原文：我想你
古文：所谓伊人，在水一方
35、原文：我超级想你
古风文：山河远阔，人间星河，无一是你，无一不是你
36、原文：我非常爱你
古风文：血染江山的画，怎敌你眉间一点朱砂，负了天下也罢，始终不过一场繁华
37、原文：我失去你了
古风文：三里清风三里路，步步风里再无你
38、原文：我错过你了
古文：此情可待成追忆，只是当时已惘然
39、原文：我愿意为你倾尽一切
古风文：为你明灯三千，为你花开满城
40、原文：你追谁都行，就是别追我
古文：枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
宣化上人：人没有空，就有种种的执着。人空、法空，这不是就是说的，真要空！
[给力]
后复告言：那么得接近了，然后又告诉这修道的人，咄！男子：“咄”是惊叹之词、惊觉之词，就叫你觉悟：“喂！嘿！”叫你赶快地醒悟，不要这么迷。什么是“男子”呢？你要有男子汉大丈夫的志气，就是女人也应该像有男子。不要自己认为：“唉！我是女人，我要找一个男人哪！”不要有这种的思想！你就是男人嘛！还再找什么男人呢？真是！本来修道无男、无女，男人也不要想我是个男人，女人不要想我是个女人；没有男女这种的思想，这就是真正的清净了。这四正勤，是修道要有男儿的志气。那么有没有女人呢？也有，四如意足，就是像女人似的。单单修四正勤，不能发真，不能得到真正的妙处，还得要配合四如意足。
汝常此作，勿复余去，当加汝价：告诉穷子，你常常在这个地方做工，你不要到旁的地方去，你不要再跑了，会加价给你。“常在此作”这一句是表示“顶位”。你到顶了，就不要动了，不要再走了，这顶位，已经到那最高峰了，你还往什么地方去呢？没有地方可走了，没有地方跑了！再跑，就要堕落了，要下地狱了！
在这顶上，你不要跑，要有一种忍力；在这个地方，就有一点不好受，也要忍耐。虽然觉得不太自由，可是这是最高的地方；你若想自由，就到那最下流的地方去。最下的地方，不是地狱，就是饿鬼，或者是畜生。这“暖、顶、忍”，你想要在这个“顶”位，到最高的地方，你一定要有一点“忍力”。所谓“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”你若不受一点寒冷，那梅花就不会香的；梅花在冬天开，因为受过冻，所以它就香了。
“勿复余去”就表示不要去修外道法。你若是跑到外道里头去，或者跑到世俗间去，或者又跟着你的欲念跑、跟着你这种私欲跑、跟着你这种不当的心跑，这都叫“余去”。你不要再生这个不正当的心了！你一定要存一种正心修身。你本来是有漏身体来着，九孔常流不净，这都是漏；现在你修正道法、修助道法──修正道的食、修助道的衣，这样子，你能得到无漏。你依这个法修行，一定会证果的，一定会破你的见惑和思惑；你可以“见道”，可以得到“修道”，可以得到“无学位”。你得到无学位，这叫“无漏”；得到无漏，这就是当加汝价。
在前边所讲“暖、顶”的位，这是修四正勤；然后要修四如意足。“后复告言”是说的四如意足。因为四正勤是属于智，好像男子似的；四如意足是属于定，犹如女人。定慧相资，智来帮助定，定来帮助智，互相帮助，方能生出一种无漏的智慧，所以就叫男子。“汝常此作”，在这个地方作，不要到旁的地方去；就表示已经到了顶位，不要向外驰求。“当加汝价”，加价的时候，就是得到无漏、证了四果了。
诸有所须：所须什么呢？就是正道的食和助道的衣。那么需要这个，就得到这个。盆器米面：盆器，是譬喻初禅、二禅、三禅、四禅。米，是譬喻生空；面，是譬喻法空。得到生空的智慧，这是粗的智慧；得到法空的智慧，这是细的智慧。米、面，就譬喻生空、法空，也就是人空、法空；生空，“生”是众生，也就是人，所以这就是人空。我们为什么事事都放不下？就因为人没有空。为什么也舍不了什么？就因为法没有空；法没有空，所以什么都放不下。人没有空，就有种种的执着。人空、法空，这不是就是说的，真要空！
以前释迦牟尼佛在世的时候，有一天，就有居士请佛去应供；所有的菩萨、大比丘和佛都出去应供，只留下一位小沙弥在看门口。这时刚巧又有一个居士也来请僧人去应供，给孤独园没有其他僧人，于是就请这小沙弥去应供。到那儿，这个居士设备得非常丰富的斋饭，小沙弥吃得非常饱，这个“苦行”行得也很圆满；可是受人的供养，不是白白受供养，要用法来换、要用法来布施。居士用的是财施，出家人就要用法施，布施法。佛和菩萨、大比丘到外边去应供，吃完饭之后，一定要给说法，以法布施给众生。
可是这个小沙弥，他也不会说法，应供是应了，作法布施，他就没有“咒”念了；但是这个在家的居士，不知道这小沙弥不会说法，就跪着请求这小沙弥给说法。在印度的规矩，居士闻法，要跪到那个地方叩头，五体投地。这个居士跪到那个地方也不抬头，这个小沙弥“神通广大”，怎么样啊？他就从法座上下来，偷偷地跑了。
这个居士跪了很久，在那儿五体投地，等着说法；等，也听不见法。大约跪的时间最低限度有半点钟了，他偷偷抬起头望一望，看看怎么这个小沙弥不说法呢？他一望，看见法座上，啊！人也没有了，法也没有了！即刻悟到“人空、法空”这个理，就开悟了，证了初果。证了初果，就得要谢法；于是就跑到祇树给孤独园去找这个小沙弥，准备向他叩头顶礼来谢法。
小沙弥跑回去，你说怎么样啊？把自己关到房里，把门锁上；这个居士到这儿，就敲门。小沙弥吓得不得了，“我没有说法，他跟着我到祇树给孤独园，同我要法来了！这怎么办呢？”这个居士在外边敲门，他就在里边害怕，用手这么顶着门，不叫他进来。这一生恐惧心，着急到极点了，他也开悟了，证得初果了！当时释迦牟尼佛在世的时候，是这样的，居士也证果，沙弥也可以证果，都可以得到人空、法空；可是现在到末法的时候，很少人能明白这人空、法空的道理了。
这个“米”就是生空智，比较粗一点；“面”就是法空智，比较细一点。得到人空、法空这种的智慧，这叫“米、面”；米、面，也是譬喻“正道”，得正道。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
[给力]
后复告言：那么得接近了，然后又告诉这修道的人，咄！男子：“咄”是惊叹之词、惊觉之词，就叫你觉悟：“喂！嘿！”叫你赶快地醒悟，不要这么迷。什么是“男子”呢？你要有男子汉大丈夫的志气，就是女人也应该像有男子。不要自己认为：“唉！我是女人，我要找一个男人哪！”不要有这种的思想！你就是男人嘛！还再找什么男人呢？真是！本来修道无男、无女，男人也不要想我是个男人，女人不要想我是个女人；没有男女这种的思想，这就是真正的清净了。这四正勤，是修道要有男儿的志气。那么有没有女人呢？也有，四如意足，就是像女人似的。单单修四正勤，不能发真，不能得到真正的妙处，还得要配合四如意足。
汝常此作，勿复余去，当加汝价：告诉穷子，你常常在这个地方做工，你不要到旁的地方去，你不要再跑了，会加价给你。“常在此作”这一句是表示“顶位”。你到顶了，就不要动了，不要再走了，这顶位，已经到那最高峰了，你还往什么地方去呢？没有地方可走了，没有地方跑了！再跑，就要堕落了，要下地狱了！
在这顶上，你不要跑，要有一种忍力；在这个地方，就有一点不好受，也要忍耐。虽然觉得不太自由，可是这是最高的地方；你若想自由，就到那最下流的地方去。最下的地方，不是地狱，就是饿鬼，或者是畜生。这“暖、顶、忍”，你想要在这个“顶”位，到最高的地方，你一定要有一点“忍力”。所谓“不受一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”你若不受一点寒冷，那梅花就不会香的；梅花在冬天开，因为受过冻，所以它就香了。
“勿复余去”就表示不要去修外道法。你若是跑到外道里头去，或者跑到世俗间去，或者又跟着你的欲念跑、跟着你这种私欲跑、跟着你这种不当的心跑，这都叫“余去”。你不要再生这个不正当的心了！你一定要存一种正心修身。你本来是有漏身体来着，九孔常流不净，这都是漏；现在你修正道法、修助道法──修正道的食、修助道的衣，这样子，你能得到无漏。你依这个法修行，一定会证果的，一定会破你的见惑和思惑；你可以“见道”，可以得到“修道”，可以得到“无学位”。你得到无学位，这叫“无漏”；得到无漏，这就是当加汝价。
在前边所讲“暖、顶”的位，这是修四正勤；然后要修四如意足。“后复告言”是说的四如意足。因为四正勤是属于智，好像男子似的；四如意足是属于定，犹如女人。定慧相资，智来帮助定，定来帮助智，互相帮助，方能生出一种无漏的智慧，所以就叫男子。“汝常此作”，在这个地方作，不要到旁的地方去；就表示已经到了顶位，不要向外驰求。“当加汝价”，加价的时候，就是得到无漏、证了四果了。
诸有所须：所须什么呢？就是正道的食和助道的衣。那么需要这个，就得到这个。盆器米面：盆器，是譬喻初禅、二禅、三禅、四禅。米，是譬喻生空；面，是譬喻法空。得到生空的智慧，这是粗的智慧；得到法空的智慧，这是细的智慧。米、面，就譬喻生空、法空，也就是人空、法空；生空，“生”是众生，也就是人，所以这就是人空。我们为什么事事都放不下？就因为人没有空。为什么也舍不了什么？就因为法没有空；法没有空，所以什么都放不下。人没有空，就有种种的执着。人空、法空，这不是就是说的，真要空！
以前释迦牟尼佛在世的时候，有一天，就有居士请佛去应供；所有的菩萨、大比丘和佛都出去应供，只留下一位小沙弥在看门口。这时刚巧又有一个居士也来请僧人去应供，给孤独园没有其他僧人，于是就请这小沙弥去应供。到那儿，这个居士设备得非常丰富的斋饭，小沙弥吃得非常饱，这个“苦行”行得也很圆满；可是受人的供养，不是白白受供养，要用法来换、要用法来布施。居士用的是财施，出家人就要用法施，布施法。佛和菩萨、大比丘到外边去应供，吃完饭之后，一定要给说法，以法布施给众生。
可是这个小沙弥，他也不会说法，应供是应了，作法布施，他就没有“咒”念了；但是这个在家的居士，不知道这小沙弥不会说法，就跪着请求这小沙弥给说法。在印度的规矩，居士闻法，要跪到那个地方叩头，五体投地。这个居士跪到那个地方也不抬头，这个小沙弥“神通广大”，怎么样啊？他就从法座上下来，偷偷地跑了。
这个居士跪了很久，在那儿五体投地，等着说法；等，也听不见法。大约跪的时间最低限度有半点钟了，他偷偷抬起头望一望，看看怎么这个小沙弥不说法呢？他一望，看见法座上，啊！人也没有了，法也没有了！即刻悟到“人空、法空”这个理，就开悟了，证了初果。证了初果，就得要谢法；于是就跑到祇树给孤独园去找这个小沙弥，准备向他叩头顶礼来谢法。
小沙弥跑回去，你说怎么样啊？把自己关到房里，把门锁上；这个居士到这儿，就敲门。小沙弥吓得不得了，“我没有说法，他跟着我到祇树给孤独园，同我要法来了！这怎么办呢？”这个居士在外边敲门，他就在里边害怕，用手这么顶着门，不叫他进来。这一生恐惧心，着急到极点了，他也开悟了，证得初果了！当时释迦牟尼佛在世的时候，是这样的，居士也证果，沙弥也可以证果，都可以得到人空、法空；可是现在到末法的时候，很少人能明白这人空、法空的道理了。
这个“米”就是生空智，比较粗一点；“面”就是法空智，比较细一点。得到人空、法空这种的智慧，这叫“米、面”；米、面，也是譬喻“正道”，得正道。
———摘自宣化上人《妙法莲华经浅释》
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