北宋皇祐元年（1049年），年满61岁的范仲淹调任知杭州，范家的几位子弟以为范仲淹要隐退，商议共同在苏州吴县购买田宅，供范仲淹安享晚年。等范仲淹听闻后，田宅已经买好了，范仲淹当时非常生气，后来又转怒为喜，他自己出资，将田宅扩大至千亩，成立“范氏义庄”。范氏义庄每年的田亩收入，范仲淹分文不取，全部用来供养范氏子弟读书，并且资助附近贫困的乡民。
范仲淹制定了详细的义庄章程，不仅规范义庄今后的管理和维持，还设立了捐赠的通道，让有能力者持续捐助，然后对有困难的族人乡民持续援助，不管是科举、嫁娶、丧葬、口粮、救灾，只要是范氏义庄力所能及的事情，都义不容辞地提供帮助。
其实，范仲淹可能不知道，他的这个创举，是中国早期较为成熟的非宗教慈善机构，而且，具有可延续性。
60岁以后的范仲淹，虽然远离中枢，但他仍在庙堂。虽然在庙堂，仍然忧其民。
皇祐三年（1051年）范仲淹被调到青州，因身体多病，又改至颍州。第二年（1052年），范仲淹带病到颍州上任，五月二十日，范仲淹路过徐州，身体已经难以支撑。次日清晨，艳阳高照，徐州城一片寂静，因为世间少了一位圣人。
范仲淹病逝于徐州，终年64岁。当年十二月，他被葬在河南洛阳的万安山下，宋仁宗亲赐“褒贤之碑”，加赠兵部尚书，谥号“文正”。
范仲淹去了，范氏义庄的屋顶仿佛更加高大，范仲淹的儿子范纯仁、范纯礼继承乃父之志，继续发展义庄。
靖康年间，范氏义庄被金人破坏，到了南宋时期，范仲淹的五世孙范之柔对义庄加以整顿，恢复原来的规模，继续着家族的“义举”，至此，范氏义庄再未间断。
到了明朝末年，范仲淹的第十七世孙范允临临终前将所有家产再度捐给范氏义庄；清朝前期，大同知府范瑶为了光大祖宗之志，又捐赠田亩1000亩，到了清朝宣统年间，范氏义庄已经有5300亩的规模，延续了八百年，运作良好，被救济之人，多达数万。
历经朝代更迭，历经世事沧桑，范仲淹的义庄，犹如不老之松柏，被一代一代人继承下来。
新中国成立后，结束了土地私有制，范氏义庄无法维持，范氏后裔范君博、范烟桥等人最终决定，在原范氏义庄旧址上建立私立学校，命名为“景范中学”，意为敬仰范仲淹之意。时至今日，在范仲淹先生诞辰1000年后，苏州市景范中学仍在，只是，由私立变为公立，俨然成为当地的地标。

地藏菩萨本愿经第六品

转:如来赞叹品第六

　　尔时世尊举身放大光明，遍照百千万亿恒河沙等诸佛世界。出大音声，普告诸佛世界一切诸菩萨摩诃萨，及天、龙、鬼、神、人、非人等。听吾今日称扬赞叹地藏菩萨摩诃萨，于十方世界，现大不可思议威神慈悲之力，救护一切罪苦之事。吾灭度后，汝等诸菩萨大士，及天龙鬼神等，广作方便，卫护是经，令一切众生证涅槃乐。

　　说是语已，会中有一菩萨，名曰普广，合掌恭敬而白佛言：今见世尊赞叹地藏菩萨，有如是不可思议大威神德，唯愿世尊为未来世末法众生，宣说地藏菩萨利益人天因果等事，使诸天龙八部，及未来世众生，顶受佛语。

　　尔时世尊告普广菩萨及四众等：谛听谛听！吾当为汝略说地藏菩萨利益人天福德之事。

　　普广白言：唯然！世尊，愿乐欲闻。

　　佛告普广菩萨：未来世中，若有善男子、善女人，闻是地藏菩萨摩诃萨名者，或合掌者、赞叹者、作礼者、恋慕者，是人超越三十劫罪。

　　普广，若有善男子、善女人，或彩画形像，或土石胶漆，金银铜铁、作此菩萨，一瞻一礼者，是人百返生于三十三天，永不堕于恶道。假如天福尽故，下生人间，犹为国王，不失大利。

　　若有女人，厌女人身，尽心供养地藏菩萨画像，及土石胶漆铜铁等像，如是日日不退，常以华香、饮食、衣服、缯彩、幢旛、钱、宝物等供养。是善女人，尽此一报女身，百千万劫，更不生有女人世界，何况复受。除非慈愿力故，要受女身，度脱众生，承斯供养地藏力故，及功德力，百千万劫不受女身。

　　复次普广：若有女人，厌是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻礼，食顷之间。是人千万劫中，所受生身，相貌圆满。是丑陋女人，如不厌女身，即百千万亿生中，常为王女，乃及王妃，宰辅大姓，大长者女，端正受生，诸相圆满。由志心故，瞻礼地藏菩萨，获福如是。

　　复次普广：若有善男子、善女人，能对菩萨像前，作诸伎乐，及歌咏赞叹，香华供养，乃至劝于一人多人。如是等辈，现在世中及未来世，常得百千鬼神日夜卫护，不令恶事辄闻其耳，何况亲受诸横。

　　复次普广：未来世中，若有恶人及恶神恶鬼，见有善男子、善女人，归敬供养赞叹瞻礼地藏菩萨形像，或妄生讥毁，谤无功德及利益事，或露齿笑，或背面非，或劝人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生讥毁者。如是之人，贤劫千佛灭度，讥毁之报，尚在阿鼻地狱受极重罪。过是劫已，方受饿鬼。又经千劫，复受畜生。又经千劫，方得人身。纵受人身，贫穷下贱，诸根不具，多被恶业来结其心。不久之间，复堕恶道。是故普广，讥毁他人供养，尚获此报，何况别生恶见毁灭。

　　复次普广：若未来世，有男子女人，久处床枕，求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼，乃及家亲、或游险道、或多魇寐、共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨凄不乐者。此皆是业道论对，未定轻重，或难舍寿、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。

　　但当对诸佛菩萨像前，高声转读此经一遍。或取病人可爱之物，或衣服、宝贝，庄园、舍宅，对病人前，高声唱言：我某甲等，为是病人对经像前舍诸等物，或供养经像、或造佛菩萨形像、或造塔寺、或燃油灯、或施常住。如是三白病人，遣令闻知。

　　假令诸识分散，至气尽者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以来。但高声白，高声读经。是人命终之后。宿殃重罪，至于五无间罪，永得解脱，所受生处，常知宿命。何况善男子善女人自书此经或教人书、或自塑画菩萨形像乃至教人塑画。所受果报，必获大利。

　　是故普广，若见有人读诵是经，乃至一念赞叹是经，或恭敬者。汝须百千方便，劝是等人，勤心莫退，能得未来、现在千万亿不可思议功德。

　　复次普广：若未来世诸众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲、或啼、或愁、或叹、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。

　　普广，汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，志心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍。如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱，乃至梦寐之中，永不复见。

　　复次普广：若未来世，有诸下贱等人，或奴或婢，乃至诸不自由之人，觉知宿业，要忏悔者。志心瞻礼地藏菩萨形像，乃至一七日中，念菩萨名，可满万遍。如是等人，尽此报后，千万生中，常生尊贵，更不经三恶道苦。

　　复次普广：若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女，七日之中，早与读诵此不可思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。

　　复次普广：若未来世众生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是诸日等，诸罪结集，定其轻重。南阎浮提众生，举止动念，无不是业，无不是罪，何况恣情杀害、窃盗、邪淫、妄语、百千罪状。能于是十斋日，对佛菩萨诸贤圣像前，读是经一遍，东西南北百由旬内，无诸灾难。

　　当此居家，若长若幼，现在未来百千岁中，永离恶趣。能于十斋日每转一遍，现世令此居家无诸横病，衣食丰溢。是故普广，当知地藏菩萨有如是等不可说百千万亿大威神力，利益之事。

　　阎浮众生，于此大士有大因缘。是诸众生，闻菩萨名，见菩萨像，乃至闻是经三字五字，或一偈一句者，现在殊妙安乐，未来之世，百千万生，常得端正，生尊贵家。

　　尔时普广菩萨闻佛如来称扬赞叹地藏菩萨已，胡跪合掌复白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思议神力，及大誓愿力，为未来众生遣知利益，故问如来，唯然顶受。

　　世尊，当何名此经，使我云何流布？

　　佛告普广：此经有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力经。缘此菩萨，久远劫来，发大重愿，利益众生，是故汝等，依愿流布。

普广闻已，合掌恭敬作礼而退。

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