《心灯录》卷四之42

学者恒沙无一悟　过在寻他舌头路

洞山云：“有一人在千人万人中，不背一人，不向一人，你道此人具何面目？”此语触著临济公痒处，亦触著三世诸佛痒处，亦触著湛愚痒处，亦触著三千大千世界众生痒处，但众生为嗜欲麻木不觉耳。我连呼洞山公，洞山公，何不将此语反复叮咛？如临济公告诫吾人，而只此一见何也？今我不能不憾。

洞山云：“直须心心不触物，步步无处所，常无间断，始得相应，直须努力。”又颂云：“学者恒沙无一悟，过在寻他舌头路。欲得忘形泯踪迹，努力殷勤空里步。”此是洞山宗旨。洞山五位当透过，则悟得有一无位真人。若能先悟得这无位真人，则五位朗然明白。若遇在此五位中者，直引之入于虚玄大道。洞山宗旨，若非曹山，则为后人埋没久矣。

[心]

你就是这样矛盾，你的说说都是给他看的，发现他并不关心，于是你发了删，删了再发。你满腹狐疑，愁肠百结，想他却不敢告诉他，你遍寻他的身影，你努力在他周围找存在感，找了这么久，除了微信上的甜言蜜语，却再找不出一丝他爱你的证据。我现在知道了，我仍然没有爱的能力，只是，却始终没有遇见那个对的人。

洞山禅师临圆寂之前示疾，学僧前来探望他。

禅师问学僧道：“人一辈子都和这个色身打交道，当离开这个色壳子的时候，在什么地方与我相见呢？”

学僧无语应对。

洞山禅师叹了口气，做了一首偈颂：

学者恒沙无一悟，
过在寻他舌头路。
欲得忘形泯踪迹，
努力殷勤空里步。

大意是：

学禅者多如恒河沙，却没有一人能够觉悟，

那是因为他们沉溺在古人的言语窠臼之中，

禅是活泼泼的，并不是死板板的。

想要了解禅的真正意趣，除去知见上面的障碍，

还是要努力殷勤，觉悟空性才是根本啊。

禅师说完偈子之后，让人为他剃发，随后沐浴更衣，撞钟告知全山，辞别大众，然后端然坐化。

当时全山大众恸哭不已，久久不止。

禅师突然睁开眼睛说道：“出家之人，心不附着于物，才是真修行。生时劳苦，死时惋惜，悲痛又有何益呢？你们在我座下多年，为何还是看不透啊！”（死而复生，死生自在。画外音：吓死本宝宝了。）

于是让主事僧人办愚痴斋，以了世缘。

大家知道这次禅师是真的要离开了，心中不舍，于是磨磨蹭蹭地，这堂斋拖了七天的时间才办好。

斋饭准备好了，禅师也随大众一起过堂。

斋后，禅师看了看大众弟子悲痛的脸，良久没有说话。

最后，他对大家说：“僧家没有大事，临去之前，不必喧哗恸哭。”

说完，回到丈室之内，端坐而逝。

这次，他是真的离开了。