永嘉大师在《证道歌》说：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。

《金刚经》云：一切有为法，如梦幻泡影；如露亦如电，应作如是观。

《佛说无常经》云：大地及日月，时至皆归尽；未曾有一事，不被无常吞。

从生到死有多远，呼吸之间；

从迷到悟有多远，一念之间；

从爱到恨有多远，无常之间；

从古到今有多远，谈笑之间；

从你到我有多远，善解之间；

从心到心有多远，天地之间。

当欢场变成荒台，

当新欢笑着旧爱，

当记忆飘落尘埃，

当一切是不可得的空白，

人生，是多么无常的醒来！

无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。--《般若波罗蜜多心经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》云：阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足。

燃灯佛成佛因缘。《六度集经》记载：过去有位年迈的比丘（燃灯佛前身）志在成佛（菩提心、念佛心），可不参学，认为以己智揣测佛智无非是徒增加无明而已（楞严经言觉明为咎。法华经言佛智就是所有大菩萨共同思维求悟至灭度也不能了知。金刚经言一切三贤十圣无为阶位对佛智依性各自解），只偏重礼敬三宝，始终没有成就，平时只要乞到麻油就供养于佛前（实为念佛）。一妇人（释迦牟尼佛前身）知道后就每天都施舍给老比丘一些。一天一个比丘好奇的问佛：“那位老比丘虽少智慧，但持戒具足行为如法，他燃灯供佛将来有什么福报？”佛对比丘的提问大为赞叹说：“燃灯比丘无数劫后当成佛度众无量。燃灯比丘成佛时，就会为那位施舍给他麻油的妇人授记佛号。”……

为什么佛会对比丘的提问大为赞叹？
因为比丘问出一个大乘微妙法！
《法华经》一声南无佛，皆已成佛道。《法华经》：”或以欢喜心，歌呗颂佛德，乃至一小音，皆已成佛道。若人散乱心，乃至以一华。供养于画像，渐见无数佛。或有人礼拜，或复但合掌，乃至举一手，或复小低头，以此供养像，渐见无量佛，自成无上道，广度无数众。“……
只有圆智果佛能观到这些看似微不足道的佛事将来的成佛无量功德，念佛成佛唯有佛才能测知与证说。一声南无佛皆已成佛道，哪怕佛像前一低头一合掌一赞叹必成无上道，就是小孩子做聚沙成塔的游戏皆已成佛道……这些看似小孩游戏、虔诚信徒及斋公斋婆做的不起眼甚至迷信的事，其实是【潜通佛智，暗合道妙】，这就是大乘微妙法！微妙在所有根器愚痴无智有罪无罪的蜎飞蠕动阿鼻地狱的一切众生皆可持、皆能满愿得度。

印证了《金刚经》降伏其心证佛菩提的总纲：“所有一切众生之类，若卵生若胎生若湿生若化生若有色若无色若有想若无想若非有想非无想……，我皆令入无余涅槃而灭度之。”佛如虚空，乃容万物、不舍丑恶、不弃一物、不舍一众生、视废皆宝。凡夫狂乱心降伏住了，本具足的佛性才渐显出佛字佛像佛音佛号佛身佛德。可怜的边地连一个佛字都闻不到。所以《华严经》曰：“宁受地狱苦，得闻诸佛名。不受无量乐，而不闻佛名。所以在往昔，无数劫受苦，流转生死中，不闻佛名故。”亦曰：“一得闻佛名决定成菩提！”直至一声南无阿弥陀佛念出，犹如莲华从淤泥长出，菩提从烦恼念出！淤泥再多，要有莲种才能长出莲华；烦恼再多，要有菩提种才能念出！
《大悲经》、玄奘大师译《称赞净土佛摄受经》（即《阿弥陀经》直译本）皆说：【无量佛所曾种善根。】

《贤愚因缘经》：“此人前世，已种得度因缘，以吞法钩，如鱼吞钩，必出不疑。”

一声【南（na）无（mo）阿弥陀佛】念出，无量劫的憋屈一念尽释！六道轮回大戏戛然而止、圆满谢幕！……

不虚伪不矫饰，表里如一到极致。
很快就撸完了，很多观点于我心有戚戚焉。也有感叹，怎么没早点读到这些？旋即释然，非我经历后觉到悟到，听一堆的大道理又有什么用呢，终究成不了我的。[哈哈]所以听道理从来就不是为了避开挫折磨难，而是给有所经历的人一点拨云见日的助力罢了。人生，真是辩证法无处不在。