【彻悟大师：闻佛法已难，况闻弥陀名号、净土法门尤难。】

众生所以轮回者，六道也。余趣众生，为惊瞋苦乐所障，无暇向道。可以整心虑，趋菩提，唯人道为能耳。但失人身者，如大地土，得人身者，如爪上土，人身岂易得乎？人道众生，从生至壮，以及老死，眼之所见，耳之所闻，无非世间尘劳生死业缘耳，佛法岂易闻乎？得人身已难，况得男子身，六根具足尤难。闻佛法已难，况闻弥陀名号、净土法门尤难。何幸而得难得之人身。何幸而闻难闻之佛法。闻之而犹不肯信，不深为可惜也哉！不信姑置。即如信者，信而不愿，犹不信也。愿而无行，犹弗愿也。行而不猛，犹弗行也。行之所以不猛，由愿不切。愿之所以不切，由信不真。总之生真信难。信果真矣，愿自能切。愿果切矣，行自能猛。真切信愿，加以勇猛力行，决定得生净土，决定得见弥陀，决定证三不退，决定一生补佛。

～《彻悟大师遗集》

【彻悟大师：闻佛法已难，况闻弥陀名号、净土法门尤难。】

众生所以轮回者，六道也。余趣众生，为惊瞋苦乐所障，无暇向道。可以整心虑，趋菩提，唯人道为能耳。但失人身者，如大地土，得人身者，如爪上土，人身岂易得乎？人道众生，从生至壮，以及老死，眼之所见，耳之所闻，无非世间尘劳生死业缘耳，佛法岂易闻乎？得人身已难，况得男子身，六根具足尤难。闻佛法已难，况闻弥陀名号、净土法门尤难。何幸而得难得之人身。何幸而闻难闻之佛法。闻之而犹不肯信，不深为可惜也哉！不信姑置。即如信者，信而不愿，犹不信也。愿而无行，犹弗愿也。行而不猛，犹弗行也。行之所以不猛，由愿不切。愿之所以不切，由信不真。总之生真信难。信果真矣，愿自能切。愿果切矣，行自能猛。真切信愿，加以勇猛力行，决定得生净土，决定得见弥陀，决定证三不退，决定一生补佛。

～《彻悟大师遗集》

传统养生的核心思想可以概括为“以静养生”。其中又集中体现在减少意识活动（神）上：“养生以调神为主，调神以不用神为主”。

“不用神”包括“戒贪”，“顺其自然”。《列子》：静神灭想，生之道也”。《庄子》：“目无所见，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”
《道德经》夫物芸芸，各复归根，归根曰静，是谓复命”。

南北朝时代，陶弘景摘录了六朝以前的养生经验，编成《养生延命录》

如：“静者寿，躁这夭。”“在日常生活中，处处保持平静，就是时时刻刻在练功。”