#电视剧赘婿[超话]#
又追完一部剧了[喵喵]
因为大林子看的，没想到这么好看！！！[awsl]
不得不说大林子A起来绝了好帅！！！不愧是德云少班主[awsl]宁毅手撕渣男真的绝了好爽！！！“起风了，那乌家就破产吧”“楼书恒，我要你狗命”wsl太A了太A了[舔屏]可狼可奶在媳妇儿面前就是乖乖小奶狗啊！！[抱一抱]一句句娘子代入感太强了我已经和郭麒麟在度蜜月了[喵喵]
令我印象深刻的还有刘西瓜！蒋依依太适合演这种角色了太绝了！！！这才是我心目中女统领的样子啊！！！一把霸刀一挥上肩行路见不平拔刀相助之事真的好飒！！后面小哭包我真的好心疼啊[可怜]瓜瓜看看凡凡吧我们凡凡子也很好啊[可怜]
唯一意难平的就是老耿[悲伤]完全没想到老耿会死啊[悲伤]耿啊，你知道你死在鲍的刀下我隔着屏幕都快哭死了[悲伤]耿啊，你说你这样走了姑爷以后写话本儿给谁看呐[悲伤]以后谁护着小姐和姑爷啊[悲伤]
大结局……我ball ball 了第二季赶紧出吧！！！“不出一年武朝必灭”“宁毅大限将至”太吊人胃口了……希望第二季还是原班人马！！
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不得不说大林子A起来绝了好帅！！！不愧是德云少班主[awsl]宁毅手撕渣男真的绝了好爽！！！“起风了，那乌家就破产吧”“楼书恒，我要你狗命”wsl太A了太A了[舔屏]可狼可奶在媳妇儿面前就是乖乖小奶狗啊！！[抱一抱]一句句娘子代入感太强了我已经和郭麒麟在度蜜月了[喵喵]
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唯一意难平的就是老耿[悲伤]完全没想到老耿会死啊[悲伤]耿啊，你知道你死在鲍的刀下我隔着屏幕都快哭死了[悲伤]耿啊，你说你这样走了姑爷以后写话本儿给谁看呐[悲伤]以后谁护着小姐和姑爷啊[悲伤]
大结局……我ball ball 了第二季赶紧出吧！！！“不出一年武朝必灭”“宁毅大限将至”太吊人胃口了……希望第二季还是原班人马！！
正月十三
●赛神驱傩
正月初八日，接星。十三日，赛城隍神，新弁服，有傩事。（《曹县志》）
●祀九宫贵神
会昌二年正月十三日，祀九宫贵神，敕宰相崔琪，摄太尉行事。（《礼仪志》）
●逐疫、迎社神
逐疫，凡乡落自十三至十六夜，同社者轮迎社神于家，或踹竹马，或肖狮象，或滚毬灯，妆神像，扮杂戏，震以锣鼓，和以喧号。群饮毕，返社神于庙。惟兴孝乡逐疫，以黟祁两县人随其所至。为期三月而止。（《贵池县志》）
●建醮、张社
正月十三日，州城及普舍城，建醮祝国，祈年禳灾，张社，会十五日毕傩。（《新兴州志》）
●祈鸦
正月初十日，以面饼置墙根，名曰贺老鼠嫁女。十三日，以米面茶洒屋上。食寒鸦，祈其不害豆田也。十七日，妇作针指，名曰刺蛔蜒。一月内，忌糊纸背。（《平遥县志》）
●诣吉祥庵、燃巨烛
正月三日，竞游开元寺。十三日诣吉祥庵，谒扬威侯，俗呼刘猛将。燃巨烛如杯棬，至半月始灭。（《吴县志》）
●散灯
正月十三日，家以小盏一百八枚，夜灯之，遍散井灶、门户、砧石。曰：散灯也。其聚如萤，散如星。（《帝京景物略》）
●设面灯
正月十五日蒸面茧，前后三夕设面灯，置户牖几榻罂釜间。（《城武县志》）
●灯节
自十三以至十七均谓之灯节，惟十五日谓之正灯耳。每至灯节，内廷筵宴，放烟火，市肆张灯。而六街之灯以东四牌楼及地安门为最盛，工部次之，兵部又次之，他处皆不及也（兵部灯于光绪九年经阎文介禁止）。若东安门、新街口、西四牌楼亦稍有可观。各色灯彩多以纱绢玻璃及明角等为之，并绘画古今故事，以资玩赏。市人之巧者，又复结冰为器，栽麦苗为人物，华而不侈，朴而不俗，殊可观也。花炮棚子制造各色烟火，竞巧争奇，有盒子、花盆、烟火杆子、线穿牡丹、水浇莲、金盘落月、葡萄架、旗火、二踢脚、飞天十响、五鬼闹判儿、八角子、炮打襄阳城、匣炮、天地灯等名目。富室豪门，争相购买，银花火树，光彩照人，车马喧阗，笙歌聒耳。（《燕京岁时记》）
●金吾弛禁、开市燃灯
元宗正月十五前后二夜，金吾弛禁，开市燃灯，永为式。上元五夜灯之始北宋也。干德五年，太祖诏曰：朝廷无事，年谷屡登。上元可增十七十八两夜。上元六夜灯之始南宋也。理宗淳祐三年，请预放元宵。自十三日起，巷陌桥道皆编竹张灯。而上元十夜灯则始明太祖初，建南郡盛为彩楼，招徕天下富商，放灯十日。是上元灯节历代有加。竞以繁华为观美而耗蠹物力，寖成汰俗，不无太甚。余邑僻处负海，放灯三日。街市相对挂彩，绳缀繁灯其下，谓之过街灯。庭中设宴，放筒花。瓶花大小不一，杂以火炮起火，谓之放散花。市肆巷口则居民敛钱，架烟火放之，谓之放大架花。又有好事者陈百戏，鸣锣鼓为节，嬉游竟夜。（《招远县志》）
●张灯
元夕，张灯街市起十三夜至十六夜止。城中各以会为大烛，导以鼓乐，舁置神庙。最大者或用蜡四五百觔，此一郡所无也。（《永康县志》）
正月十三夜设灯，至十七始罢，谓之落灯。（《通州志》）
上元六夜，灯之始南宋也。淳祐三年请预放元宵，自十三日起，巷陌桥道皆编竹张灯。（《帝京景物略》）
闽俗尤重元宵，十三日始，放灯数步一立表，一表辄数灯。家联户缀，灿若贯珠。如是者，至下弦犹不肯撤。有司禁之，缙绅先生不平见颜色。是月也，一郡之民皆若狂。（《闽部疏》）
清·黄钺《禾丰协象图· 车填灯市》纸本设色，36.2cm X 26.5cm，台北故宫博物院收藏。
●赛神驱傩
正月初八日，接星。十三日，赛城隍神，新弁服，有傩事。（《曹县志》）
●祀九宫贵神
会昌二年正月十三日，祀九宫贵神，敕宰相崔琪，摄太尉行事。（《礼仪志》）
●逐疫、迎社神
逐疫，凡乡落自十三至十六夜，同社者轮迎社神于家，或踹竹马，或肖狮象，或滚毬灯，妆神像，扮杂戏，震以锣鼓，和以喧号。群饮毕，返社神于庙。惟兴孝乡逐疫，以黟祁两县人随其所至。为期三月而止。（《贵池县志》）
●建醮、张社
正月十三日，州城及普舍城，建醮祝国，祈年禳灾，张社，会十五日毕傩。（《新兴州志》）
●祈鸦
正月初十日，以面饼置墙根，名曰贺老鼠嫁女。十三日，以米面茶洒屋上。食寒鸦，祈其不害豆田也。十七日，妇作针指，名曰刺蛔蜒。一月内，忌糊纸背。（《平遥县志》）
●诣吉祥庵、燃巨烛
正月三日，竞游开元寺。十三日诣吉祥庵，谒扬威侯，俗呼刘猛将。燃巨烛如杯棬，至半月始灭。（《吴县志》）
●散灯
正月十三日，家以小盏一百八枚，夜灯之，遍散井灶、门户、砧石。曰：散灯也。其聚如萤，散如星。（《帝京景物略》）
●设面灯
正月十五日蒸面茧，前后三夕设面灯，置户牖几榻罂釜间。（《城武县志》）
●灯节
自十三以至十七均谓之灯节，惟十五日谓之正灯耳。每至灯节，内廷筵宴，放烟火，市肆张灯。而六街之灯以东四牌楼及地安门为最盛，工部次之，兵部又次之，他处皆不及也（兵部灯于光绪九年经阎文介禁止）。若东安门、新街口、西四牌楼亦稍有可观。各色灯彩多以纱绢玻璃及明角等为之，并绘画古今故事，以资玩赏。市人之巧者，又复结冰为器，栽麦苗为人物，华而不侈，朴而不俗，殊可观也。花炮棚子制造各色烟火，竞巧争奇，有盒子、花盆、烟火杆子、线穿牡丹、水浇莲、金盘落月、葡萄架、旗火、二踢脚、飞天十响、五鬼闹判儿、八角子、炮打襄阳城、匣炮、天地灯等名目。富室豪门，争相购买，银花火树，光彩照人，车马喧阗，笙歌聒耳。（《燕京岁时记》）
●金吾弛禁、开市燃灯
元宗正月十五前后二夜，金吾弛禁，开市燃灯，永为式。上元五夜灯之始北宋也。干德五年，太祖诏曰：朝廷无事，年谷屡登。上元可增十七十八两夜。上元六夜灯之始南宋也。理宗淳祐三年，请预放元宵。自十三日起，巷陌桥道皆编竹张灯。而上元十夜灯则始明太祖初，建南郡盛为彩楼，招徕天下富商，放灯十日。是上元灯节历代有加。竞以繁华为观美而耗蠹物力，寖成汰俗，不无太甚。余邑僻处负海，放灯三日。街市相对挂彩，绳缀繁灯其下，谓之过街灯。庭中设宴，放筒花。瓶花大小不一，杂以火炮起火，谓之放散花。市肆巷口则居民敛钱，架烟火放之，谓之放大架花。又有好事者陈百戏，鸣锣鼓为节，嬉游竟夜。（《招远县志》）
●张灯
元夕，张灯街市起十三夜至十六夜止。城中各以会为大烛，导以鼓乐，舁置神庙。最大者或用蜡四五百觔，此一郡所无也。（《永康县志》）
正月十三夜设灯，至十七始罢，谓之落灯。（《通州志》）
上元六夜，灯之始南宋也。淳祐三年请预放元宵，自十三日起，巷陌桥道皆编竹张灯。（《帝京景物略》）
闽俗尤重元宵，十三日始，放灯数步一立表，一表辄数灯。家联户缀，灿若贯珠。如是者，至下弦犹不肯撤。有司禁之，缙绅先生不平见颜色。是月也，一郡之民皆若狂。（《闽部疏》）
清·黄钺《禾丰协象图· 车填灯市》纸本设色，36.2cm X 26.5cm，台北故宫博物院收藏。
1937年11月的一天，一辆满载日军的卡车停在苏州南石子街的一户人家门口，他们从车上卸下笨重的抽水机，将民宅前荷花池的水抽了个一干二净，然后又跳进满是淤泥的池塘，用铁锹将水池挖了个底朝天，寻找一件传说中的宝贝。
日军从白天找到天黑，还是一无所获，不死心的日军在接下来日子里每天都会派出军队进入这户人家，不分昼夜，但始终没有找到传说中的宝贝。
日军要找的到底是什么？这户人家又去哪里了？
时间往前倒推88年，1849年，陕西省一农民下地干活时，只听咣地一声，锄头就碰在一块硬物上，挖开一看是一个鼓着肚子，有着三只脚浑身长满凹凸不平绿色铜锈的大铜鼎。意识到是个宝贝的农民找来几匹马将铜鼎拉回了家，转手就高价卖给了当地的财主，后来这个铜鼎辗转到了左宗棠的手中，为了感谢当时军机大臣潘祖荫在朝廷上对他的帮助，左宗棠将这个鼎送给了潘祖荫。
潘祖荫是当时著名的青铜器收藏家，学富五车，潘祖荫发现铜鼎内部有19行共计291个字的铭文，他对这些铭文产生了极大的兴趣，通过仔细研究，潘祖荫发现铭文记载的竟然是周康王对大贵族盂的告诫、勉励和赏赐。
这个发现让潘祖荫兴奋不已，他不仅弄懂了铭文的内容，也确定了这件铜鼎是来自于西周周康王时期，是西周第一大鼎。因为铭文中提到贵族盂，潘祖荫就将其命名为大盂鼎。
30年后，潘祖荫又花重金从天津一个姓柯的收藏家手中购得了大克鼎。当时有人说天下有三宝，潘家有二，指的就是大盂鼎和大克鼎。
只是这两个鼎似乎注定不能平静收藏，在购得大克鼎的当年，潘祖荫就去世了，无子。潘祖荫的弟弟潘祖年将两个鼎秘密运回了苏州老家，就是开头日军出现的那户人家。
不久，潘祖年也突然生了重病，卧床不起，而不久之前，他刚刚成亲3个月的孙子也突发疾病去世了，家中男丁相继离世，潘祖年忧心忡忡，他非常害怕收不住那两个大鼎，直到孙媳潘于达跪在床前对他作出“人在鼎在”得承诺，潘祖年才闭上了眼睛。
随着潘祖年的过世，潘家逐渐没落，生活日益窘迫，甚至到了要租房住的地步，已经成为当家人的潘于达当时只有20岁，面对一大家子的人，可想而知她的压力有多大。
一天，一个商人从上海赶来，提出用600两黄金和一栋高级小洋房收购潘家的两个宝鼎，可潘达于想也不想就拒绝了他，还告诉他鼎早就没了，这让原本以为十拿九稳的商人大失所望。
1937年8月13日，淞沪会战爆发，日军开始对苏州地区进行骚扰和轰炸，苏州城被笼罩在一片恐慌的气氛之中。
原本已经逃出城外避难的潘达于因为实在放心不下两个大鼎，于是又和自己的姐夫和三弟回了苏州城内的潘家大院里。
1937年的中秋节，因为苏州的电厂被日军轰炸，整个城市陷入一片黑暗。为了藏好大鼎，潘于达找了自家两个忠心可靠的匠人做了一个大木箱，将大盂鼎、大克鼎放入箱子，埋进之前挖好的深坑里，又重新铺上方砖，撒上碎土，然后出去逃难了。
日本鬼子在潘家翻箱倒柜，到处搜索，除了一些小青铜器，始终没有看到传说中的的两大宝鼎，他们怎么都想不到心心念念的宝鼎就在他们的脚下。搜索持续了整整一个星期，日军始终一无所获，问周围的人得到答案就是“主人不在家，不知道，没见过”。这让他们不得不相信，潘家没有鼎。
就这样这两口鼎一直被埋在地下七八年，直到有一天逃难回到家的潘达于发现当时埋鼎的地方塌了下去，潘达于才又命儿子找几个可靠的人把鼎挖了出来。当时抗战还没胜利，为了不让鬼子知晓，潘达于一家都没有声张，她把鼎放在后院，把家中所有的破衣服、破鞋子等破烂东西都堆在上面，丝毫没有引起人们的注意。
1951年上海文物管理委员会收到一封潘达于的来信，信中说她想要把家中的两口鼎捐献给国家，这封信可谓是石破天惊的一封信，十多年过去了，人们都以为那两口宝鼎早就下落不明，谁都没有想到这两口鼎竟然还完好无损的在潘家。
为了感谢潘达于，当时上海市人民政府给了潘达于2000万旧币的奖励和一张褒奖状，潘达于留下了奖状挂在卧室，一直到她离世，而奖金由全部捐了出去，一分未留。
1952年，上海博物馆开幕，大盂鼎和大克鼎两口宝鼎在历经风雨沧桑后，终于得以与世人相见，而人们也是第一次如此近距离的饱览国之重器的风采。
1959年，为庆祝中国历史博物馆开幕，大盂鼎被调往北京展览，从此大克鼎与大盂鼎一南一北，各镇一方。
图一：大盂鼎，西周最大青铜器，高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5千克。铭文291字，记载了周康王在宗周训诰盂之事。反映了当时的社会状况，具有极高的史料价值。是中国首批禁止出国（境）展览文物。
图二：大克鼎，仅次于大盂鼎的第二大西周青铜器，高93.1厘米，口径75.6厘米，重201.5公斤，铭文290字，是研究西周土地制度和官制的重要史料，是中国首批禁止出国（境）展览文物。
图三：老年时的潘达于先生。
#陕西400多岁的古旱莲开花了#
日军从白天找到天黑，还是一无所获，不死心的日军在接下来日子里每天都会派出军队进入这户人家，不分昼夜，但始终没有找到传说中的宝贝。
日军要找的到底是什么？这户人家又去哪里了？
时间往前倒推88年，1849年，陕西省一农民下地干活时，只听咣地一声，锄头就碰在一块硬物上，挖开一看是一个鼓着肚子，有着三只脚浑身长满凹凸不平绿色铜锈的大铜鼎。意识到是个宝贝的农民找来几匹马将铜鼎拉回了家，转手就高价卖给了当地的财主，后来这个铜鼎辗转到了左宗棠的手中，为了感谢当时军机大臣潘祖荫在朝廷上对他的帮助，左宗棠将这个鼎送给了潘祖荫。
潘祖荫是当时著名的青铜器收藏家，学富五车，潘祖荫发现铜鼎内部有19行共计291个字的铭文，他对这些铭文产生了极大的兴趣，通过仔细研究，潘祖荫发现铭文记载的竟然是周康王对大贵族盂的告诫、勉励和赏赐。
这个发现让潘祖荫兴奋不已，他不仅弄懂了铭文的内容，也确定了这件铜鼎是来自于西周周康王时期，是西周第一大鼎。因为铭文中提到贵族盂，潘祖荫就将其命名为大盂鼎。
30年后，潘祖荫又花重金从天津一个姓柯的收藏家手中购得了大克鼎。当时有人说天下有三宝，潘家有二，指的就是大盂鼎和大克鼎。
只是这两个鼎似乎注定不能平静收藏，在购得大克鼎的当年，潘祖荫就去世了，无子。潘祖荫的弟弟潘祖年将两个鼎秘密运回了苏州老家，就是开头日军出现的那户人家。
不久，潘祖年也突然生了重病，卧床不起，而不久之前，他刚刚成亲3个月的孙子也突发疾病去世了，家中男丁相继离世，潘祖年忧心忡忡，他非常害怕收不住那两个大鼎，直到孙媳潘于达跪在床前对他作出“人在鼎在”得承诺，潘祖年才闭上了眼睛。
随着潘祖年的过世，潘家逐渐没落，生活日益窘迫，甚至到了要租房住的地步，已经成为当家人的潘于达当时只有20岁，面对一大家子的人，可想而知她的压力有多大。
一天，一个商人从上海赶来，提出用600两黄金和一栋高级小洋房收购潘家的两个宝鼎，可潘达于想也不想就拒绝了他，还告诉他鼎早就没了，这让原本以为十拿九稳的商人大失所望。
1937年8月13日，淞沪会战爆发，日军开始对苏州地区进行骚扰和轰炸，苏州城被笼罩在一片恐慌的气氛之中。
原本已经逃出城外避难的潘达于因为实在放心不下两个大鼎，于是又和自己的姐夫和三弟回了苏州城内的潘家大院里。
1937年的中秋节，因为苏州的电厂被日军轰炸，整个城市陷入一片黑暗。为了藏好大鼎，潘于达找了自家两个忠心可靠的匠人做了一个大木箱，将大盂鼎、大克鼎放入箱子，埋进之前挖好的深坑里，又重新铺上方砖，撒上碎土，然后出去逃难了。
日本鬼子在潘家翻箱倒柜，到处搜索，除了一些小青铜器，始终没有看到传说中的的两大宝鼎，他们怎么都想不到心心念念的宝鼎就在他们的脚下。搜索持续了整整一个星期，日军始终一无所获，问周围的人得到答案就是“主人不在家，不知道，没见过”。这让他们不得不相信，潘家没有鼎。
就这样这两口鼎一直被埋在地下七八年，直到有一天逃难回到家的潘达于发现当时埋鼎的地方塌了下去，潘达于才又命儿子找几个可靠的人把鼎挖了出来。当时抗战还没胜利，为了不让鬼子知晓，潘达于一家都没有声张，她把鼎放在后院，把家中所有的破衣服、破鞋子等破烂东西都堆在上面，丝毫没有引起人们的注意。
1951年上海文物管理委员会收到一封潘达于的来信，信中说她想要把家中的两口鼎捐献给国家，这封信可谓是石破天惊的一封信，十多年过去了，人们都以为那两口宝鼎早就下落不明，谁都没有想到这两口鼎竟然还完好无损的在潘家。
为了感谢潘达于，当时上海市人民政府给了潘达于2000万旧币的奖励和一张褒奖状，潘达于留下了奖状挂在卧室，一直到她离世，而奖金由全部捐了出去，一分未留。
1952年，上海博物馆开幕，大盂鼎和大克鼎两口宝鼎在历经风雨沧桑后，终于得以与世人相见，而人们也是第一次如此近距离的饱览国之重器的风采。
1959年，为庆祝中国历史博物馆开幕，大盂鼎被调往北京展览，从此大克鼎与大盂鼎一南一北，各镇一方。
图一：大盂鼎，西周最大青铜器，高101.9厘米，口径77.8厘米，重153.5千克。铭文291字，记载了周康王在宗周训诰盂之事。反映了当时的社会状况，具有极高的史料价值。是中国首批禁止出国（境）展览文物。
图二：大克鼎，仅次于大盂鼎的第二大西周青铜器，高93.1厘米，口径75.6厘米，重201.5公斤，铭文290字，是研究西周土地制度和官制的重要史料，是中国首批禁止出国（境）展览文物。
图三：老年时的潘达于先生。
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