#时代少年团[超话]##时代少年团#
无奖竞猜 个人看法
我觉得是B A很官方很时代峰峻
而且理由如下：
1.崽崽们通过前期综艺可以看出他们挺喜欢EXO前辈的
2.而且口号 破天下 定风云 时代少年并肩行 （破风）
3.而且A略显有点专业 很多地方都控得很好
姐妹们快来一起讨论！！！让崽崽们出去旅游！ https://t.cn/ReN5aUi
无奖竞猜 个人看法
我觉得是B A很官方很时代峰峻
而且理由如下：
1.崽崽们通过前期综艺可以看出他们挺喜欢EXO前辈的
2.而且口号 破天下 定风云 时代少年并肩行 （破风）
3.而且A略显有点专业 很多地方都控得很好
姐妹们快来一起讨论！！！让崽崽们出去旅游！ https://t.cn/ReN5aUi
《笑傲江湖》里，“多行不义必自毙”的人有很多。
岳不群，当属第一名。
野心大的人，对自己都够狠，岳不群和左冷禅都属于这类人。他们俩要达到的目的是一样的：五岳归一，和少林、武当三足鼎立，灭昆仑，吞峨眉，挑魔教。
不过，左冷禅是明抢，岳不群在暗夺。
《笑傲江湖》一开始，各门派就开始实行自己的计划了。
原著以福威镖局被青城派灭门开始。
睚眦必报，可能是青城派的基因，不但余沧海和他的那些徒弟如此，往上找，发现余沧海的师父青城子也如此。
在书中，局面也由这个门派打开，整整一个章节，都在写福威镖局是怎么被青城派灭门的。余沧海把他们青城派的特点，发挥的淋漓尽致。
老余来福州有2个目的：一个是报上代之仇，因为当年青城子在岳肃的撺掇下非要找林远图比试比试，结果当然是青城子输了。这哥们气之不过，回到青城，没多长时间就死了，老余怀恨在心。
第二个是林远图的七十二路辟邪剑法，在江湖上远负盛名。再加上林震南功夫和林远图差个十万八千里，很多门派都惦记着这本武功秘籍。
不过，华山派也没闲着，在青城派到福州的时候，劳德诺和岳灵珊也去了，在那里开了一个酒馆，他俩还装成爷孙俩，很显然，这是岳不群的主意。
其实，当时岳不群也在福州，不过他是在暗中静观其变。
这次，岳不群有他的小算盘：你青城派螳螂在前，我华山派黄雀在后。只要你把秘籍抢到手，我就出手把秘籍从你手里抢过来。
不过，这次青城派没找到什么秘籍。也幸亏没找到，否则他们也会遭殃。
岳不群的计划中，没有“把令狐冲赶出华山派”这一项。令狐冲之所以被赶出，是因为他触碰了岳不群的2个痛点。
一个是：令狐冲学了独孤九剑后，岳不群能看出他所使剑法，剑宗的味道越来越重，这引起了岳不群的极大恐慌。
华山派自从有了剑、气之分以来，气宗是费了九牛二虎之力才占上风，付出的代价极大。又是通过“玉女峰事件”把剑宗高手一举歼灭，又是通过一些手段把剑宗那些弟子逐出华山派，岳不群这是用同归于尽＋阴谋诡计，才办成的。
时隔多年，当他看到令狐冲的剑法中有剑宗味道的时候，他才如此恐慌。
第二个就是令狐冲和魔教人物的结交。
日月神教和那些所谓正教，誓不两立，这个由来已久。但是，只有华山派和日月神教有不共戴天之仇，因为当年魔教十大长老，5年前后，曾2次硬攻华山。
第一次，人家把他们刚到手的《葵花宝典》给抢走了，在那次战役中，岳肃和蔡子峰也都被杀。
第二次，虽然华山派用陷阱把十大长老困住，但是你毕竟不是正大光明的赢。论真本事，人家十大长老尽破你们五岳剑派的武功。
什么叫尽破？那就是秒杀。
同样面对日月神教，五岳剑派的态度也不一样。
衡山派，不仅不怎么反感魔教，他们的二当家竟然和魔教长老还是好朋友。
恒山派，虽然也不喜欢日月神教，但仅仅是口头上不喜欢，在对抗魔教这方面，也没看见她们有什么实质性的行动。
泰山派中的人，虽然当年也有被魔教中人杀的，但在对待魔教这方面，没有华山派激进。
嵩山派的目的之一就是要挑了魔教，但是左冷禅好歹也是靠实力说话呀。人家是慢慢积攒实力，虽然手段有些毒辣。
岳不群完全是靠情绪来作战。
令狐冲好歹也是岳不群养大的，和亲儿子差不多。一个不高兴，就把令狐冲赶出师门，并且从此就没让回来，这个养父确实有点狠。赶出师门就赶出师门吧，你还栽赃陷害，还想灭口，几个意思？太激进了吧。
这完全没有一点一个掌门人的气魄，更配不上“君子剑”这个称号，虽然是他自封的。
其实，在面对令狐冲的这两个举动前，岳不群完全可以采用另一种态度。
这分2步走：
第一是放下剑气之分。
当年，剑宗当家的时候，华山派有风清扬那样的高手，并且不止一个。你气宗当家以来，功夫最好的是令狐冲。他在学独孤九剑之前是什么水平？只有让田伯光吊打的份。
岳不群的紫霞神功，也没传给令狐冲一点。还不如岳夫人，宁中则起码给他传了几招宁式剑法呢。
从这一点看，岳不群做为一个掌门，是极其不称职的。
他们俩完全可以有一次推心置腹的谈话，内容如下：
岳不群：冲儿，事到如今，你作为华山派的大弟子，我有几件事要对你说。
令狐冲：师父请说，弟子洗耳恭听。
岳不群皱了皱眉头说：华山派一直以来有剑、气之争，这事你可知道？
令狐冲：师父您曾给我说过，但具体怎么回事，你没向弟子详说。
岳不群：以前，你年龄小，我也就没向你详细说这事，如今你年龄大了，这华山派掌门人，我也早晚传给你。很多事，我都要给你说清楚。要不，作为一个掌门人，对自己门派的事情一知半解，岂不让别的门派笑话。
令狐冲：师父所言极是。
岳不群：当年，华山派的两位前辈，去拜访一个朋友。在那个朋友那里，无意之中发现一本武功秘籍。因为时间原因，这两位前辈分别背诵半部书。那本武功秘籍，前半部写得是气宗方面的，后半部写得是剑宗方面的。本来两人商议好，等回到华山，两人分别把自己背诵的那半部书写出来，从而恢复那本武功秘籍的原貌。不过两人各怀心计，写出来的都是错的。没过多久，魔教得知我们华山派得到武功秘籍，他们派十大长老大举进攻华山派，在那次战役中，岳肃和蔡子峰两位前辈遇害，秘籍被抢走。因为我们还没来得及研究秘籍，两位前辈又分别认为，自己看到的那半部才正宗，这才有了后来的剑、气之争。
令狐冲：哦，原来如此。
岳不群伤心道：从那以后，剑、气之争，越来越严重。华山派弟子也分为两派，剑宗一派，气宗一派。
令狐冲：那师父您是气宗这派的？
岳不群沉重的点了点头，接着道：岳肃是我爷爷，他当年看的那半部书，是专讲气宗的，我理所当然也是气宗的。
令狐冲：都是同一门派，是气宗也好，是剑宗也好，真的那么重要吗？
岳不群：冲儿，你不懂。是剑宗为主也好，是气宗为主也好，真的不重要。但他们为什么还要有这分别呢？无非就是为了权势。
令狐冲：权势？
岳不群：正是。在有剑、气之争以前，我们华山派是以剑法为主的，高手也多，风清扬前辈就是当时的剑派高手。我们华山派，在当时的五岳剑派中，实力也是最大的。在对抗魔教的过程中，也是我们华山派功劳最大。
说到这里，岳不群沉重的脸上，终于闪现出一丝骄傲的神态。
他接着道：不过，后来，因为本派剑、之争，有了后来的“玉女峰”事件。
岳不群脸上那一丝骄傲的神情，一闪而过。
令狐冲：“玉女峰”事件？
岳不群：嗯，“玉女峰”事件，是气宗对剑宗的一次陷害。虽然我是气宗，但是到现在这个节骨眼，我不得不给你说了。在“玉女峰”事件中，剑、气两派损失严重，尤其是剑派高手，基本全部遇害，剩下的只有一个风清扬前辈。其他的剑宗徒弟，也当年让为师逐出师门，说来惭愧。
岳不群低下了头。
令狐冲：怪不得，风清扬前辈警告我，不要透漏他的消息，他不想见华山派弟子。
岳不群：这就是了，看来风清扬前辈，在那次的“玉女峰”事件中受到的伤害也很大呀。
令狐冲：弟子不懂，权势就有这么大的吸引力吗？以至于，让同门师兄弟自相残杀。
岳不群：你性格喜欢自由，对权力没半点兴趣，你当然不理解了。你看看现在的左冷禅，野心勃勃，他当初要成立什么五岳剑派，就是他计划中的一步。
令狐冲：左冷禅野心勃勃，我能看出来，这人心狠手辣，其余四派，因为实力无法和他嵩山派对抗，一直都处于被动地位。
岳不群：要不是当年的“玉女峰”事件，我们华山派的高手还健在的话，谅他左冷禅有两个脑袋，也不敢这般飞扬跋扈。
令狐冲：那接下来，我们该怎么办？
岳不群：冲儿，我之所以给你说这么多，一个是想面对自己当年的错误，如果我还是按照当年的思路走，我们华山派的实力会越来越弱。在这个弱肉强食的江湖，一个门派的实力薄弱，就只有挨打的份。
令狐冲：嗯，请师父明示。
岳不群：我们眼下首先要阻止左冷禅的计划，他想五岳归一，我们偏偏就不让他达成目的。
令狐冲：左冷禅之心，路人皆知。不但是我们要阻止他，衡山派莫大师伯、恒山派定静师太、少林方证大师、武当冲虚道长，也都要阻止他。这些前辈，都分别向弟子表达过这个意思。
岳不群：如此一来，就再好不过了。
如果岳不群采用这个态度，华山派瞬间就反转了。
在对待魔教的态度上，岳不群和令狐冲也应该有次谈话，内容如下：
岳不群：当我得知，你和魔教中人有联系的时候，师父的内心是崩溃的。
令狐冲：弟子知错，不过弟子有一事不明。
岳不群：什么事？
令狐冲：师父为何对魔教有这么大的意见？魔教中人，就一定是坏人吗？我看向大哥就不错。
岳不群：我刚才说了，魔教当年曾两次进攻咱华山派，第一次他们杀了岳肃、蔡子峰两位前辈，抢走了秘籍；五年后，他们再次进攻华山，虽然我们用陷阱把他们全部困死在思过崖，不过我们华山派的损失也很大。我对魔教的有意见，由来已久，希望你理解为师的苦衷。
令狐冲：弟子理解，但是这不能说明魔教中人都是坏人。衡山派刘正风前辈和日月神教长老曲洋就是好朋友。
岳不群：魔教教主东方不败，武功天下第一，无恶不作，让我对他们没意见，为师做不到。再说，我们正派和魔教势不两立，由来已久，灭魔教，是为师的责任，也是你的责任。
令狐冲：当年魔教长老两次进攻咱华山派：第一次是抢秘籍，这不是针对华山派，如果秘籍在别的门派，魔教也会去抢；第二次进攻华山派是为了报仇，这也是因为第一次进攻华山而起。如此分析而来，他们没有专门针对华山派。
岳不群：那各门各派都封他们“魔教”称号，那有如何讲？
令狐冲：师父，这说明不了什么。正派就一定是好的吗？左冷禅也是正派，他就好吗？向问天、曲洋都是魔教人，他们就是坏人吗？如果用这种标准去定义好人、坏人，未免就太狭隘了吧。
岳不群一时语噎。
岳不群，当属第一名。
野心大的人，对自己都够狠，岳不群和左冷禅都属于这类人。他们俩要达到的目的是一样的：五岳归一，和少林、武当三足鼎立，灭昆仑，吞峨眉，挑魔教。
不过，左冷禅是明抢，岳不群在暗夺。
《笑傲江湖》一开始，各门派就开始实行自己的计划了。
原著以福威镖局被青城派灭门开始。
睚眦必报，可能是青城派的基因，不但余沧海和他的那些徒弟如此，往上找，发现余沧海的师父青城子也如此。
在书中，局面也由这个门派打开，整整一个章节，都在写福威镖局是怎么被青城派灭门的。余沧海把他们青城派的特点，发挥的淋漓尽致。
老余来福州有2个目的：一个是报上代之仇，因为当年青城子在岳肃的撺掇下非要找林远图比试比试，结果当然是青城子输了。这哥们气之不过，回到青城，没多长时间就死了，老余怀恨在心。
第二个是林远图的七十二路辟邪剑法，在江湖上远负盛名。再加上林震南功夫和林远图差个十万八千里，很多门派都惦记着这本武功秘籍。
不过，华山派也没闲着，在青城派到福州的时候，劳德诺和岳灵珊也去了，在那里开了一个酒馆，他俩还装成爷孙俩，很显然，这是岳不群的主意。
其实，当时岳不群也在福州，不过他是在暗中静观其变。
这次，岳不群有他的小算盘：你青城派螳螂在前，我华山派黄雀在后。只要你把秘籍抢到手，我就出手把秘籍从你手里抢过来。
不过，这次青城派没找到什么秘籍。也幸亏没找到，否则他们也会遭殃。
岳不群的计划中，没有“把令狐冲赶出华山派”这一项。令狐冲之所以被赶出，是因为他触碰了岳不群的2个痛点。
一个是：令狐冲学了独孤九剑后，岳不群能看出他所使剑法，剑宗的味道越来越重，这引起了岳不群的极大恐慌。
华山派自从有了剑、气之分以来，气宗是费了九牛二虎之力才占上风，付出的代价极大。又是通过“玉女峰事件”把剑宗高手一举歼灭，又是通过一些手段把剑宗那些弟子逐出华山派，岳不群这是用同归于尽＋阴谋诡计，才办成的。
时隔多年，当他看到令狐冲的剑法中有剑宗味道的时候，他才如此恐慌。
第二个就是令狐冲和魔教人物的结交。
日月神教和那些所谓正教，誓不两立，这个由来已久。但是，只有华山派和日月神教有不共戴天之仇，因为当年魔教十大长老，5年前后，曾2次硬攻华山。
第一次，人家把他们刚到手的《葵花宝典》给抢走了，在那次战役中，岳肃和蔡子峰也都被杀。
第二次，虽然华山派用陷阱把十大长老困住，但是你毕竟不是正大光明的赢。论真本事，人家十大长老尽破你们五岳剑派的武功。
什么叫尽破？那就是秒杀。
同样面对日月神教，五岳剑派的态度也不一样。
衡山派，不仅不怎么反感魔教，他们的二当家竟然和魔教长老还是好朋友。
恒山派，虽然也不喜欢日月神教，但仅仅是口头上不喜欢，在对抗魔教这方面，也没看见她们有什么实质性的行动。
泰山派中的人，虽然当年也有被魔教中人杀的，但在对待魔教这方面，没有华山派激进。
嵩山派的目的之一就是要挑了魔教，但是左冷禅好歹也是靠实力说话呀。人家是慢慢积攒实力，虽然手段有些毒辣。
岳不群完全是靠情绪来作战。
令狐冲好歹也是岳不群养大的，和亲儿子差不多。一个不高兴，就把令狐冲赶出师门，并且从此就没让回来，这个养父确实有点狠。赶出师门就赶出师门吧，你还栽赃陷害，还想灭口，几个意思？太激进了吧。
这完全没有一点一个掌门人的气魄，更配不上“君子剑”这个称号，虽然是他自封的。
其实，在面对令狐冲的这两个举动前，岳不群完全可以采用另一种态度。
这分2步走：
第一是放下剑气之分。
当年，剑宗当家的时候，华山派有风清扬那样的高手，并且不止一个。你气宗当家以来，功夫最好的是令狐冲。他在学独孤九剑之前是什么水平？只有让田伯光吊打的份。
岳不群的紫霞神功，也没传给令狐冲一点。还不如岳夫人，宁中则起码给他传了几招宁式剑法呢。
从这一点看，岳不群做为一个掌门，是极其不称职的。
他们俩完全可以有一次推心置腹的谈话，内容如下：
岳不群：冲儿，事到如今，你作为华山派的大弟子，我有几件事要对你说。
令狐冲：师父请说，弟子洗耳恭听。
岳不群皱了皱眉头说：华山派一直以来有剑、气之争，这事你可知道？
令狐冲：师父您曾给我说过，但具体怎么回事，你没向弟子详说。
岳不群：以前，你年龄小，我也就没向你详细说这事，如今你年龄大了，这华山派掌门人，我也早晚传给你。很多事，我都要给你说清楚。要不，作为一个掌门人，对自己门派的事情一知半解，岂不让别的门派笑话。
令狐冲：师父所言极是。
岳不群：当年，华山派的两位前辈，去拜访一个朋友。在那个朋友那里，无意之中发现一本武功秘籍。因为时间原因，这两位前辈分别背诵半部书。那本武功秘籍，前半部写得是气宗方面的，后半部写得是剑宗方面的。本来两人商议好，等回到华山，两人分别把自己背诵的那半部书写出来，从而恢复那本武功秘籍的原貌。不过两人各怀心计，写出来的都是错的。没过多久，魔教得知我们华山派得到武功秘籍，他们派十大长老大举进攻华山派，在那次战役中，岳肃和蔡子峰两位前辈遇害，秘籍被抢走。因为我们还没来得及研究秘籍，两位前辈又分别认为，自己看到的那半部才正宗，这才有了后来的剑、气之争。
令狐冲：哦，原来如此。
岳不群伤心道：从那以后，剑、气之争，越来越严重。华山派弟子也分为两派，剑宗一派，气宗一派。
令狐冲：那师父您是气宗这派的？
岳不群沉重的点了点头，接着道：岳肃是我爷爷，他当年看的那半部书，是专讲气宗的，我理所当然也是气宗的。
令狐冲：都是同一门派，是气宗也好，是剑宗也好，真的那么重要吗？
岳不群：冲儿，你不懂。是剑宗为主也好，是气宗为主也好，真的不重要。但他们为什么还要有这分别呢？无非就是为了权势。
令狐冲：权势？
岳不群：正是。在有剑、气之争以前，我们华山派是以剑法为主的，高手也多，风清扬前辈就是当时的剑派高手。我们华山派，在当时的五岳剑派中，实力也是最大的。在对抗魔教的过程中，也是我们华山派功劳最大。
说到这里，岳不群沉重的脸上，终于闪现出一丝骄傲的神态。
他接着道：不过，后来，因为本派剑、之争，有了后来的“玉女峰”事件。
岳不群脸上那一丝骄傲的神情，一闪而过。
令狐冲：“玉女峰”事件？
岳不群：嗯，“玉女峰”事件，是气宗对剑宗的一次陷害。虽然我是气宗，但是到现在这个节骨眼，我不得不给你说了。在“玉女峰”事件中，剑、气两派损失严重，尤其是剑派高手，基本全部遇害，剩下的只有一个风清扬前辈。其他的剑宗徒弟，也当年让为师逐出师门，说来惭愧。
岳不群低下了头。
令狐冲：怪不得，风清扬前辈警告我，不要透漏他的消息，他不想见华山派弟子。
岳不群：这就是了，看来风清扬前辈，在那次的“玉女峰”事件中受到的伤害也很大呀。
令狐冲：弟子不懂，权势就有这么大的吸引力吗？以至于，让同门师兄弟自相残杀。
岳不群：你性格喜欢自由，对权力没半点兴趣，你当然不理解了。你看看现在的左冷禅，野心勃勃，他当初要成立什么五岳剑派，就是他计划中的一步。
令狐冲：左冷禅野心勃勃，我能看出来，这人心狠手辣，其余四派，因为实力无法和他嵩山派对抗，一直都处于被动地位。
岳不群：要不是当年的“玉女峰”事件，我们华山派的高手还健在的话，谅他左冷禅有两个脑袋，也不敢这般飞扬跋扈。
令狐冲：那接下来，我们该怎么办？
岳不群：冲儿，我之所以给你说这么多，一个是想面对自己当年的错误，如果我还是按照当年的思路走，我们华山派的实力会越来越弱。在这个弱肉强食的江湖，一个门派的实力薄弱，就只有挨打的份。
令狐冲：嗯，请师父明示。
岳不群：我们眼下首先要阻止左冷禅的计划，他想五岳归一，我们偏偏就不让他达成目的。
令狐冲：左冷禅之心，路人皆知。不但是我们要阻止他，衡山派莫大师伯、恒山派定静师太、少林方证大师、武当冲虚道长，也都要阻止他。这些前辈，都分别向弟子表达过这个意思。
岳不群：如此一来，就再好不过了。
如果岳不群采用这个态度，华山派瞬间就反转了。
在对待魔教的态度上，岳不群和令狐冲也应该有次谈话，内容如下：
岳不群：当我得知，你和魔教中人有联系的时候，师父的内心是崩溃的。
令狐冲：弟子知错，不过弟子有一事不明。
岳不群：什么事？
令狐冲：师父为何对魔教有这么大的意见？魔教中人，就一定是坏人吗？我看向大哥就不错。
岳不群：我刚才说了，魔教当年曾两次进攻咱华山派，第一次他们杀了岳肃、蔡子峰两位前辈，抢走了秘籍；五年后，他们再次进攻华山，虽然我们用陷阱把他们全部困死在思过崖，不过我们华山派的损失也很大。我对魔教的有意见，由来已久，希望你理解为师的苦衷。
令狐冲：弟子理解，但是这不能说明魔教中人都是坏人。衡山派刘正风前辈和日月神教长老曲洋就是好朋友。
岳不群：魔教教主东方不败，武功天下第一，无恶不作，让我对他们没意见，为师做不到。再说，我们正派和魔教势不两立，由来已久，灭魔教，是为师的责任，也是你的责任。
令狐冲：当年魔教长老两次进攻咱华山派：第一次是抢秘籍，这不是针对华山派，如果秘籍在别的门派，魔教也会去抢；第二次进攻华山派是为了报仇，这也是因为第一次进攻华山而起。如此分析而来，他们没有专门针对华山派。
岳不群：那各门各派都封他们“魔教”称号，那有如何讲？
令狐冲：师父，这说明不了什么。正派就一定是好的吗？左冷禅也是正派，他就好吗？向问天、曲洋都是魔教人，他们就是坏人吗？如果用这种标准去定义好人、坏人，未免就太狭隘了吧。
岳不群一时语噎。
#最上乘論
弘忍禪師著
凡趣聖道悟解真宗，修心要論，若其不護淨者，一切行無由取見；願善知識如有寫者，用心無令脫錯，恐誤後人。
夫修道之本體，須識當身；心本來清淨，不生不滅無有分別，自性圓滿，清淨之心，此是本師，乃勝念十方諸佛。問曰：何知自心本來清淨？答曰：十地經云：眾生身中有金剛佛性，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊；只為五陰黑雲之所覆，如瓶內燈光，不能照輝。譬如世間雲霧，八方俱起，天下陰闇。日豈爛也，何故無光？光元不壞，只為雲霧所覆；一切眾生清淨之心，亦復如是。只為攀緣妄念煩惱諸見，黑雲所覆，但能凝然守心，妄念不生，涅槃法自然顯現。故知自心，本來清淨。
問曰：何知自心本來不生不滅？答曰：維摩經云：如、無有生，如、無有滅。如者、真如佛性，自性清淨。清淨者，心之原也。真如本有，不從緣生。又云：一切眾生，皆如也，眾賢聖亦如也；一切眾生者，即我等是也；眾賢聖者，即諸佛是也。名相雖別，身中真如法性，並同不生不滅。故言皆如也。故知自心本來不生不滅。
問曰：何名自心為本師？答曰：此真心者，自然而有，不從外來，不屬於修。於三世中，所有至親莫過自守於心。若識心者，守之則到彼岸。迷心者，棄之則墮三塗。故知三世諸佛以自心為本師。故論云：了然守心，則妄念不起則是無生，故知心是本師。
問曰：何名自心勝念彼佛？答曰：常念彼佛，不免生死；守我本心，則到彼岸。金剛經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。故云：守本真心勝念他佛。又云：勝者只是約行勸人之語，其實究竟果體平等無二。
問曰：眾生與佛真體既同，何故謂諸佛不生不滅，受無量快樂，自在無礙。我等眾生，墮生死中，受種種苦耶？答曰：十方諸佛，悟達法性，皆自然照，燎於心源，妄想不生，正念不失，我所心滅，故不得受生死。不生死故，即畢竟寂滅。故知萬樂自歸。一切眾生迷於真性，不識心本，種種妄緣，不修正念，故即憎愛心起。以憎愛故，則心器破漏；心器破漏故，即有生死；有生死故，則諸苦自現。心王經云：真如佛性，沒在知見；六識海中，沉淪生死，不得解脫。努力會是，守本真心，妄念不生，我所心滅，自然與佛平等無二。
問曰：真如法性，同一無二；迷應俱迷，悟應俱悟。何故佛覺性，眾生昏迷，因何故然？答曰：自此已上，入不思議分，非凡所及；識心故悟，失性故迷；緣合即合，說不可定；但信真諦，守自本心。故維摩經云：無自性、無他性，法本無生，今即無滅。此悟即離二邊，入無分別智。若解此義，但於行知法要，守心第一。此守心者，乃是涅槃之根本，入道之要門，十二部經之宗，三世諸佛之祖。
問曰：何知守本真心，是涅槃之根本？答曰：涅槃者，體是寂滅，無為安樂；我心既是真心，妄想則斷；妄想斷故，則具正念；正念具故，寂照智生；寂照智生故，窮達法性；窮達法性故，則得涅槃。故知守本真心，是涅槃之根本。
問曰：何知守本真心，是入道之要門？答曰：乃至舉一手爪，畫佛形像，或造恆沙功德者；只是佛為教導無智慧眾生，作當來勝報之業，及見佛之因。若願自早成佛者，會是守本真心。三世諸佛，無量無邊，若有一人不守真心得成佛者，無有是處。故經云：制心一處，無事不辦。故知守本真心，是入道之要門也。
問曰：何知守本真心，是十二部經之宗？答曰：如來於一切經中，說一切罪福，一切因緣果報；或引一切山河大地草木等，種種雜物，起無量無邊譬喻；或現無量神通，種種變化者；只是佛為教導無智慧眾生，有種種欲心，心行萬差。是故如來隨其心門引入一乘。我既體知眾生佛性，本來清淨，如雲底日，但了然守本真心，妄念雲盡，慧日即現：何須更多學知見，所生死苦。一切義理及三世之事，譬如磨鏡，塵盡明自然現。則今於無明心中學得者，終是不堪。若能了然不失正念，無為心中學得者，此是真學。雖言真學，竟無所學。何以故？我及涅槃，二皆空故。更無二無一，故無所學。法性雖空，要須了然守本真心；妄念不生，我所心滅。故涅槃經云：知佛不說法者，是名具足多聞。故知求本真心，是十二部經之宗也。
問曰：何知守本真心，是三世諸佛之祖？答曰：三世諸佛，皆從心性中生。先守真心，妄念不生，我所心滅，後得成佛。故知守本真心，是三世諸佛之祖也。上來四種問答，若欲廣說何窮！吾今望得汝自識本心是佛，是故殷懃勸汝。千經萬論，莫過守本真心是要也。吾今努力按法華經，示汝大車寶藏明珠妙藥等物，汝自不取、不服、窮苦奈何！會是妄念不生，我所心滅，一切功德，自然圓滿，不假外求，歸生死苦。於一切處，正念察心，莫愛現在樂，種未來苦；自誑誑他，不脫生死。努力努力！今雖無常，共作當來成佛之因；莫使三世虛度，枉喪功夫。經云：常處地獄，如遊園觀；在餘惡道，如己舍宅。我等眾生，今現如此，不覺不知，驚怖煞人，了無出心。奇哉奇哉！若有初心學坐禪者，依觀無量壽經，端坐正念，閉目合口，心前平視，隨意近遠；作一「日」想，守真心念念莫住，即善調氣息。莫使乍麤乍細則令人成病苦。夜坐禪時，或見一切善惡境界，或入青黃赤白等諸三昧，或見身出大光明，或見如來身相，或見種種變化；但知攝心莫著，並皆是空，妄想而見也。經云：十方國土，皆如虛空，三界虛幻，唯是一心作。若不得定，不見一切境界者，亦不須怪。但於行住坐臥中，常了然守本真心，會是妄念不生，我所心滅。一切萬法不出自心，所以諸佛廣說，如許多言教譬喻者，只為眾生行行不同，遂使教門差別。其實八萬四千法門，三乘八道位體，七十二賢行宗，莫過自心是本也。若能自識本心，念念磨鍊；莫住者，即自見佛性也。於念念中，常供養十方恆沙諸佛。十二部經，念念常轉。若了此心源者一切心義自現，一切願具足一切行滿，一切皆辦，不受後有。會是妄念不生，我所心滅，捨此身已，定得無生，不可思議。努力莫造作，如此真實不妄語，難可得聞，聞而能行者，恆沙眾中，莫過有一。行而能到者，億萬劫中，希有一人。好好自安自靜，善調諸根，就視心源。恆令照燎清淨，勿令無記心生。
問曰：何名無記心？答曰：諸攝心人為緣外境麤心小息，內鍊真心；心未清淨時，於行住坐臥中，恆懲意看心，猶未能了了清淨、獨照心源，是名無記心也。亦是漏心，猶不免生死大病，況復總不守真心者；是人沈沒生死苦海，何日得出？可憐！努力努力！經云：眾生若情誠不內發者，於三世縱值恆沙諸佛無所能為。經云：眾生識心自度，佛不能度眾生。若佛能度眾生者，過去諸佛恆沙無量，何故我等不成佛也？只是情誠不自內發，是故沉沒苦海。努力努力！勤求本心，勿令妄漏。過去不知，已過亦不及；今身現在，有遇得聞妙法，分明相勸，決解此語，了知守心，是第一道。不肯發至誠心，求願成佛，受無量自在快樂，乃始轟轟隨俗貪求名利，當來墮大地獄中，受種種苦惱，將何所及。奈何奈何！努力努力！但能著破衣飧麤食，了然守本真心，佯癡不解語，最省氣力，而能有功，是大精進人也。世間迷人不解此理，於無明心中，多涉艱辛，廣修相善，望得解脫，乃歸生死。若了然不失正念，而度眾生者，是有力菩薩。分明語汝等，守心第一，若不勤守者，甚癡人也。不肯現在一生忍苦，欲得當來萬劫受殃，聽汝更不知何囑？八風吹不動者，真是珍寶山也。若知果體者，但對於萬境起恆沙作用，巧辯若流，應病與藥，而能妄念不生，我所心滅者，真是出世丈夫；如來在日，歎何可盡！吾說此言者，至心勸汝，不生妄念，我所心滅，則是出世之士。
問曰：云何是我所心滅？答曰：為有小許勝他之心，自念我能如此者，是我所心，涅槃中病故。涅槃經曰：譬如虛空，能容萬物，而此虛空不自念言我能含容如是。此喻我所心滅。趣金剛三昧。
問曰：諸行人求真常寂者，只樂世間無常麤善，不樂第一義諦真常妙善；其理未見，只欲發心緣義，遂思覺心起，則是漏心；只欲亡心，則是無明昏住。又不當理，只欲不止，心不緣義，即惡取空，雖受人身，行畜生行；爾時無有定慧方便，而不能解了，明見佛性。只是行人沉沒之處，若為超得到無餘涅槃，願示真心。答曰：會是信心具足，志願成就，緩緩靜心，更重教汝；好自閑靜身心，一切無所攀緣，端坐正念，善調氣息；懲其心不在內、不在外、不在中間，好好如如，穩看看熟，則了見此心識流動，猶如水流，陽焰曄曄不住。既見此識時唯是不內不外，緩緩如如，穩看看熟，則返覆銷融，虛凝湛住。其此流動之識，颯然自滅。滅此識者，乃是滅十地菩薩眾中障惑。此識滅已，其心即虛，凝寂淡泊，皎潔泰然；吾更不能說其形狀。汝若欲得者，取涅槃經第三卷中，金剛身品，及維摩經第三卷見阿（音同觸ㄔㄨˋ）佛品，緩緩尋思，細心搜撿熟看，若此經熟，實得能於行住坐臥，及對五欲八風，不失此心者，是人梵行已立，所作已辦，究竟不受生死之身。五欲者：色聲香味觸。八風者：利衰毀譽稱譏苦樂。此是行人磨鍊佛性處，甚莫怪，今身不得自在。經曰：世間無佛住處，菩薩不得現用。要脫此報身，眾生過去根有利鈍，不可判；上者一念間，下者無量劫。若有力時，隨眾生性，起菩薩善根，自利利他，莊嚴佛土。要須了四依，乃窮實相。若依文執，則失真宗。諸比丘！汝等學他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家。正念具足，修道得成，乃至解身支節，臨命終時，不失正念，即得成佛。弟子上來集此論者，直以信心依文取義，作如是說，實非了了證知。若乘聖理者，願懺悔除滅；若當聖道者，迴施眾生，願皆識本心，一時成佛。聞者努力，當來成佛，願在前度我門徒。
問曰：此論從首至末，皆顯自心是道，未知果行二門，是何門攝？答曰：此論顯一乘為宗。然其至意，導迷趣解，自免生死，乃能度人。直言自利，不說他利，約行門攝。若有人依文行者，即在前成佛。若我誑汝，當來墮十八地獄，指天地為誓，若不信我，世世被虎狼所食。 https://t.cn/RDU8ip0
弘忍禪師著
凡趣聖道悟解真宗，修心要論，若其不護淨者，一切行無由取見；願善知識如有寫者，用心無令脫錯，恐誤後人。
夫修道之本體，須識當身；心本來清淨，不生不滅無有分別，自性圓滿，清淨之心，此是本師，乃勝念十方諸佛。問曰：何知自心本來清淨？答曰：十地經云：眾生身中有金剛佛性，猶如日輪，體明圓滿，廣大無邊；只為五陰黑雲之所覆，如瓶內燈光，不能照輝。譬如世間雲霧，八方俱起，天下陰闇。日豈爛也，何故無光？光元不壞，只為雲霧所覆；一切眾生清淨之心，亦復如是。只為攀緣妄念煩惱諸見，黑雲所覆，但能凝然守心，妄念不生，涅槃法自然顯現。故知自心，本來清淨。
問曰：何知自心本來不生不滅？答曰：維摩經云：如、無有生，如、無有滅。如者、真如佛性，自性清淨。清淨者，心之原也。真如本有，不從緣生。又云：一切眾生，皆如也，眾賢聖亦如也；一切眾生者，即我等是也；眾賢聖者，即諸佛是也。名相雖別，身中真如法性，並同不生不滅。故言皆如也。故知自心本來不生不滅。
問曰：何名自心為本師？答曰：此真心者，自然而有，不從外來，不屬於修。於三世中，所有至親莫過自守於心。若識心者，守之則到彼岸。迷心者，棄之則墮三塗。故知三世諸佛以自心為本師。故論云：了然守心，則妄念不起則是無生，故知心是本師。
問曰：何名自心勝念彼佛？答曰：常念彼佛，不免生死；守我本心，則到彼岸。金剛經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。故云：守本真心勝念他佛。又云：勝者只是約行勸人之語，其實究竟果體平等無二。
問曰：眾生與佛真體既同，何故謂諸佛不生不滅，受無量快樂，自在無礙。我等眾生，墮生死中，受種種苦耶？答曰：十方諸佛，悟達法性，皆自然照，燎於心源，妄想不生，正念不失，我所心滅，故不得受生死。不生死故，即畢竟寂滅。故知萬樂自歸。一切眾生迷於真性，不識心本，種種妄緣，不修正念，故即憎愛心起。以憎愛故，則心器破漏；心器破漏故，即有生死；有生死故，則諸苦自現。心王經云：真如佛性，沒在知見；六識海中，沉淪生死，不得解脫。努力會是，守本真心，妄念不生，我所心滅，自然與佛平等無二。
問曰：真如法性，同一無二；迷應俱迷，悟應俱悟。何故佛覺性，眾生昏迷，因何故然？答曰：自此已上，入不思議分，非凡所及；識心故悟，失性故迷；緣合即合，說不可定；但信真諦，守自本心。故維摩經云：無自性、無他性，法本無生，今即無滅。此悟即離二邊，入無分別智。若解此義，但於行知法要，守心第一。此守心者，乃是涅槃之根本，入道之要門，十二部經之宗，三世諸佛之祖。
問曰：何知守本真心，是涅槃之根本？答曰：涅槃者，體是寂滅，無為安樂；我心既是真心，妄想則斷；妄想斷故，則具正念；正念具故，寂照智生；寂照智生故，窮達法性；窮達法性故，則得涅槃。故知守本真心，是涅槃之根本。
問曰：何知守本真心，是入道之要門？答曰：乃至舉一手爪，畫佛形像，或造恆沙功德者；只是佛為教導無智慧眾生，作當來勝報之業，及見佛之因。若願自早成佛者，會是守本真心。三世諸佛，無量無邊，若有一人不守真心得成佛者，無有是處。故經云：制心一處，無事不辦。故知守本真心，是入道之要門也。
問曰：何知守本真心，是十二部經之宗？答曰：如來於一切經中，說一切罪福，一切因緣果報；或引一切山河大地草木等，種種雜物，起無量無邊譬喻；或現無量神通，種種變化者；只是佛為教導無智慧眾生，有種種欲心，心行萬差。是故如來隨其心門引入一乘。我既體知眾生佛性，本來清淨，如雲底日，但了然守本真心，妄念雲盡，慧日即現：何須更多學知見，所生死苦。一切義理及三世之事，譬如磨鏡，塵盡明自然現。則今於無明心中學得者，終是不堪。若能了然不失正念，無為心中學得者，此是真學。雖言真學，竟無所學。何以故？我及涅槃，二皆空故。更無二無一，故無所學。法性雖空，要須了然守本真心；妄念不生，我所心滅。故涅槃經云：知佛不說法者，是名具足多聞。故知求本真心，是十二部經之宗也。
問曰：何知守本真心，是三世諸佛之祖？答曰：三世諸佛，皆從心性中生。先守真心，妄念不生，我所心滅，後得成佛。故知守本真心，是三世諸佛之祖也。上來四種問答，若欲廣說何窮！吾今望得汝自識本心是佛，是故殷懃勸汝。千經萬論，莫過守本真心是要也。吾今努力按法華經，示汝大車寶藏明珠妙藥等物，汝自不取、不服、窮苦奈何！會是妄念不生，我所心滅，一切功德，自然圓滿，不假外求，歸生死苦。於一切處，正念察心，莫愛現在樂，種未來苦；自誑誑他，不脫生死。努力努力！今雖無常，共作當來成佛之因；莫使三世虛度，枉喪功夫。經云：常處地獄，如遊園觀；在餘惡道，如己舍宅。我等眾生，今現如此，不覺不知，驚怖煞人，了無出心。奇哉奇哉！若有初心學坐禪者，依觀無量壽經，端坐正念，閉目合口，心前平視，隨意近遠；作一「日」想，守真心念念莫住，即善調氣息。莫使乍麤乍細則令人成病苦。夜坐禪時，或見一切善惡境界，或入青黃赤白等諸三昧，或見身出大光明，或見如來身相，或見種種變化；但知攝心莫著，並皆是空，妄想而見也。經云：十方國土，皆如虛空，三界虛幻，唯是一心作。若不得定，不見一切境界者，亦不須怪。但於行住坐臥中，常了然守本真心，會是妄念不生，我所心滅。一切萬法不出自心，所以諸佛廣說，如許多言教譬喻者，只為眾生行行不同，遂使教門差別。其實八萬四千法門，三乘八道位體，七十二賢行宗，莫過自心是本也。若能自識本心，念念磨鍊；莫住者，即自見佛性也。於念念中，常供養十方恆沙諸佛。十二部經，念念常轉。若了此心源者一切心義自現，一切願具足一切行滿，一切皆辦，不受後有。會是妄念不生，我所心滅，捨此身已，定得無生，不可思議。努力莫造作，如此真實不妄語，難可得聞，聞而能行者，恆沙眾中，莫過有一。行而能到者，億萬劫中，希有一人。好好自安自靜，善調諸根，就視心源。恆令照燎清淨，勿令無記心生。
問曰：何名無記心？答曰：諸攝心人為緣外境麤心小息，內鍊真心；心未清淨時，於行住坐臥中，恆懲意看心，猶未能了了清淨、獨照心源，是名無記心也。亦是漏心，猶不免生死大病，況復總不守真心者；是人沈沒生死苦海，何日得出？可憐！努力努力！經云：眾生若情誠不內發者，於三世縱值恆沙諸佛無所能為。經云：眾生識心自度，佛不能度眾生。若佛能度眾生者，過去諸佛恆沙無量，何故我等不成佛也？只是情誠不自內發，是故沉沒苦海。努力努力！勤求本心，勿令妄漏。過去不知，已過亦不及；今身現在，有遇得聞妙法，分明相勸，決解此語，了知守心，是第一道。不肯發至誠心，求願成佛，受無量自在快樂，乃始轟轟隨俗貪求名利，當來墮大地獄中，受種種苦惱，將何所及。奈何奈何！努力努力！但能著破衣飧麤食，了然守本真心，佯癡不解語，最省氣力，而能有功，是大精進人也。世間迷人不解此理，於無明心中，多涉艱辛，廣修相善，望得解脫，乃歸生死。若了然不失正念，而度眾生者，是有力菩薩。分明語汝等，守心第一，若不勤守者，甚癡人也。不肯現在一生忍苦，欲得當來萬劫受殃，聽汝更不知何囑？八風吹不動者，真是珍寶山也。若知果體者，但對於萬境起恆沙作用，巧辯若流，應病與藥，而能妄念不生，我所心滅者，真是出世丈夫；如來在日，歎何可盡！吾說此言者，至心勸汝，不生妄念，我所心滅，則是出世之士。
問曰：云何是我所心滅？答曰：為有小許勝他之心，自念我能如此者，是我所心，涅槃中病故。涅槃經曰：譬如虛空，能容萬物，而此虛空不自念言我能含容如是。此喻我所心滅。趣金剛三昧。
問曰：諸行人求真常寂者，只樂世間無常麤善，不樂第一義諦真常妙善；其理未見，只欲發心緣義，遂思覺心起，則是漏心；只欲亡心，則是無明昏住。又不當理，只欲不止，心不緣義，即惡取空，雖受人身，行畜生行；爾時無有定慧方便，而不能解了，明見佛性。只是行人沉沒之處，若為超得到無餘涅槃，願示真心。答曰：會是信心具足，志願成就，緩緩靜心，更重教汝；好自閑靜身心，一切無所攀緣，端坐正念，善調氣息；懲其心不在內、不在外、不在中間，好好如如，穩看看熟，則了見此心識流動，猶如水流，陽焰曄曄不住。既見此識時唯是不內不外，緩緩如如，穩看看熟，則返覆銷融，虛凝湛住。其此流動之識，颯然自滅。滅此識者，乃是滅十地菩薩眾中障惑。此識滅已，其心即虛，凝寂淡泊，皎潔泰然；吾更不能說其形狀。汝若欲得者，取涅槃經第三卷中，金剛身品，及維摩經第三卷見阿（音同觸ㄔㄨˋ）佛品，緩緩尋思，細心搜撿熟看，若此經熟，實得能於行住坐臥，及對五欲八風，不失此心者，是人梵行已立，所作已辦，究竟不受生死之身。五欲者：色聲香味觸。八風者：利衰毀譽稱譏苦樂。此是行人磨鍊佛性處，甚莫怪，今身不得自在。經曰：世間無佛住處，菩薩不得現用。要脫此報身，眾生過去根有利鈍，不可判；上者一念間，下者無量劫。若有力時，隨眾生性，起菩薩善根，自利利他，莊嚴佛土。要須了四依，乃窮實相。若依文執，則失真宗。諸比丘！汝等學他出家修道，此是出家，出生死枷，是名出家。正念具足，修道得成，乃至解身支節，臨命終時，不失正念，即得成佛。弟子上來集此論者，直以信心依文取義，作如是說，實非了了證知。若乘聖理者，願懺悔除滅；若當聖道者，迴施眾生，願皆識本心，一時成佛。聞者努力，當來成佛，願在前度我門徒。
問曰：此論從首至末，皆顯自心是道，未知果行二門，是何門攝？答曰：此論顯一乘為宗。然其至意，導迷趣解，自免生死，乃能度人。直言自利，不說他利，約行門攝。若有人依文行者，即在前成佛。若我誑汝，當來墮十八地獄，指天地為誓，若不信我，世世被虎狼所食。 https://t.cn/RDU8ip0
✋热门推荐