什么叫“过手财神”？如果不想身列其中，千万不要触犯以下这几点
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
什么叫“过路财神”？俗话说：“过手财神做，钱财绕身走。左手进、右手出，钱包旱的象井枯”这句顺口溜，可以说把“过手财神”形容的准确传神！那怎样能使自己，不在其列呢？谨记这三点就显得尤为重要了！
第一：财星失漏
运用“九宫飞星”推算出来的财星，落入自家“厨房”！这是造成成为“过手财神”的，第一大推手。因为厨房属火，财为金，当躁火炼阴金，钱财不聚债欺身。它直接导致您，日常生活中“开支”，无故加大。耗财之事连连发生！所以您不可不察！
第二：宅后出现“壁刀煞”
在自己家宅、公司、档口等经营场所。其身后有“壁刀煞”的存在！这会造成被“亲朋、好友”熟人经常“倒钱”，使自己耗财连连！而成为“过路财神”诱因！此点也是您不可不察的！
第三：面前背后出现“河水”远流
在自己家宅、公司、档口等经营场所。其 前面或背后，有河流、水沟等水流向外奔流不息。这会造成您“钱财”，因各种缘由大量外流的现象。也是让您成为“过手财神”，重大隐患！此点您不可不察！
以上三点均可使您，成为“过手财神”重大推手！生活中的您，不可不察哟！
仝钰铭《口传中国风水术》张熙整理
什么叫“过路财神”？俗话说：“过手财神做，钱财绕身走。左手进、右手出，钱包旱的象井枯”这句顺口溜，可以说把“过手财神”形容的准确传神！那怎样能使自己，不在其列呢？谨记这三点就显得尤为重要了！
第一：财星失漏
运用“九宫飞星”推算出来的财星，落入自家“厨房”！这是造成成为“过手财神”的，第一大推手。因为厨房属火，财为金，当躁火炼阴金，钱财不聚债欺身。它直接导致您，日常生活中“开支”，无故加大。耗财之事连连发生！所以您不可不察！
第二：宅后出现“壁刀煞”
在自己家宅、公司、档口等经营场所。其身后有“壁刀煞”的存在！这会造成被“亲朋、好友”熟人经常“倒钱”，使自己耗财连连！而成为“过路财神”诱因！此点也是您不可不察的！
第三：面前背后出现“河水”远流
在自己家宅、公司、档口等经营场所。其 前面或背后，有河流、水沟等水流向外奔流不息。这会造成您“钱财”，因各种缘由大量外流的现象。也是让您成为“过手财神”，重大隐患！此点您不可不察！
以上三点均可使您，成为“过手财神”重大推手！生活中的您，不可不察哟！
唐代科举取士，每年都有全国各地的考生云集长安、洛阳，这两座大城市还吸引着全世界的商人和艺人。唐代大都市已进化到陌生人社会，哒哒的马蹄声带来的通常都不是亲朋故友，而是美丽的过客。频繁发生的相聚与别离，造就了大量以聚散为主题的动人诗词。
这一讲要说的别离诗《送友人》同样出自李白，但你会发现，跟上一讲那个“千金散尽还复来”的李白截然不同。这种送别的情绪，大概更能引发你的共鸣。
1. 浮云与落日
上一讲《将进酒》写朋友的相聚，这一讲《送友人》写朋友的离别。
在《人性，太人性的》一书当中，哲学家尼采给“奴隶”下了个判断标准：“谁不把一天的三分之二留给自己，谁就是奴隶，无论他想成为怎样的人，成为政治家、商人也好，成为官员、学者也罢，只要这样就都是奴隶。”
以这个标准来看，李白身上毫无奴性，因为他几乎把所有的时间与注意力都留给了自己，前面讲的两首诗就是明证。但自私如李白，在挥别友人之际也有突然的温柔时刻。
《送友人》是一首五言律诗，结构要讲究起承转合，音律要讲究平仄协调，中间四句还要构成两组对仗。总而言之，章法森严，不是李白这种狂人会喜欢的写法。李白确实很少写格律诗，但不爱写不等于写不出。这首诗就写得合节合拍，挑不出一点毛病，当然最重要的是写出了第一流的水准：
李白《送友人》
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
当你看过《将进酒》再看这首诗，很难相信是同一个人写的。这首诗里没有半点狂态，只是用自然晓畅的意象，在苍茫辽阔的时空里融进淡淡的忧伤。
开头两句交代送别的地点：没有用到宣城、谢朓楼这类实景，只是泛泛地点出青山、北郭、白水、东城，让人感觉这不是一时一地的一场离别，而是普天之下的所有离别。再联系一下题目《送友人》，果然，也不知道这位友人究竟是谁。这显然会激发起学者们的考据癖，他们对时间、地点、人物、起因、经过、结尾做过非常详细的考证，但这真的不是很有必要。我们只需要知道，在城外的青山白水之地，发生了“此地一为别，孤蓬万里征”。
“孤蓬”是诗歌里边很常用的意象，是把孤身在外的人比喻成一根随风飘荡的枯草，被命运摆布，不由自主。
“万里征”是用“万里”来形容远行。“征”的意思是远行，和打仗没有关系。杜甫有一首诗叫《北征》，还有一首诗叫《南征》，今天很容易被误解为南征北战的征，其实他只是形容自己向北走和向南走。那么，向北方或南方用兵打仗该怎么说呢？也叫北征或南征。所以对字义的理解，总要联系上下文才好。
你有没有注意到，“此地一为别”和“孤蓬万里征”构成了一组对仗呢？
这组对仗貌似并不工整，在宋朝人眼里这要算一种毛病。但这是完全可以原谅的，因为李白写得既很巧妙，又很流畅。说巧妙，是以“一”对“万”，字面上是对仗，意思其实却对不上。
这就好比说我“一”和你分别，你就要踏上“万”里征程。这里的“一”不是数量词，而是副词。用副词的“一”去对数量词的“万”，这是很另类的一种对仗，还专门有个名称，叫作无情对。顾名思义，对得很没道理，但字面偏偏对得上。
这两句除了有无情对之外，还构成了流水对。我们看通常的对仗，上联和下联各是完整的一句话，彼此都能独立存在。比如“春蚕到死丝方尽”，这是完整的一句话，“蜡炬成灰泪始干”，也是完整的一句话，两句完整的话构成一组对仗。而流水对刚好相反，上联和下联各是半句话，连在一起才是一句整话。诗里用流水对，流畅感就会更强。
下面的一组对仗是这首诗里的名句：“浮云游子意，落日故人情。”
这种写法，叫作即景抒情。浮云和落日都是眼前的景物，正因为诗人自己正纠结在离愁别绪之中，所以才会对身边那些貌似也有离愁别绪的景物格外敏感。落日即将离去，浮云似乎正在围着落日缠绵缱绻，做最后的挽留，又或者落日正在用尽最后的余晖，试图留住行将飘远的浮云。
诗的最后两句不是很好理解：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”挥一挥手，终于要分别了，马儿在这一刻萧萧长鸣。
“萧萧班马鸣”出自《诗经·小雅·车攻》里的“萧萧马鸣”，难点就在多了一个“班”字。如果李白写的是四言诗，我相信他会直接援引“萧萧马鸣”，涵义完全不变。但既然是五言诗，就必须添一个字才行，于是马就变成了班马——不是非洲草原上的斑马。
“班马”这个词在《左传》里出现过，联系上下文来看，意思应该是离群的马，马因为在夜晚离了群，所以嘶鸣来呼唤同伴。但李白送别友人，自己骑一匹马，朋友骑一匹马，根本就不存在马群，离群的意思显然就说不通了。
当我们抛弃了这个传统的解释，从训诂角度来看，有两种解读可以同时成立。
第一种是，“班”的本义是把一块玉剖成两半，从这里就可以引申出“分别”的意思，那么“班马”就是分别的马。
第二种是，“班马”的出处不是《左传》的“班马”，而是《周易》里的爻辞：“乘（shèng）马班如”，意思是马车不往前走，只是在原地盘桓。这里的“班”，是“一般”的“般”字的同音通假，意思是原地盘桓。这两种解释，无论哪一种，在语法和语意上都讲得通，但第二种解释更美一些。两个人不得不分别，但他们骑的两匹马依依不舍，嘶鸣着呼唤彼此，我更愿意相信这才是李白想要表达的意思。
2. 意气与俗气
读这首《送友人》，会让我们感觉这一对朋友虽然人隔两地，但心在一处，并不曾真的分开，但世上更常见的人际关系刚好相反，人在一处，但心隔两地。
盛唐诗人，恰好也是李白的朋友张谓，有一首小诗《题长安主人壁》，说的就是这回事，很适合拿来和李白的《送友人》做个对比。
先看一下题目：《题长安主人壁》，说明这是一首题壁诗，是写在墙上的。地点在长安，这面墙是张谓房东家的。张谓大概和房东闹得很不愉快，也许是经历了秦琼卖马之类的事情，所以在房东的墙上写下了这首诗：
张谓《题长安主人壁》
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
诗很浅白，大概故意要气气房东，生怕他看不懂。张谓抛出了一个很惊悚的命题：人际关系是靠金钱维系的，交清的深浅和金钱的多少成正比。就算有谁嘴上承诺了什么，心里也不会当真，永远都是一副路人心态。
需要解释的词只有一个“然诺”，简单讲就是承诺。古汉语里，表示答应的词主要有三个，分别是唯、然、诺。对长辈和领导的吩咐，要快速轻声回答“唯”，平辈之间可以大声回答“诺”，“然”介于两者之间。如果一个人只会点头称是，从不会质疑和反驳，那就是“唯唯诺诺”。
房东看到这首诗，会不会感到羞愧呢？很可能不会。站在房东的角度，付高价的人住上房，付低价的人住下房。对房客的合理要求当然应该满足，要什么就答应什么，这就是“然诺暂相许”。但房客退房之后，彼此当然就是路人关系，如果不怀着“悠悠行路心”，难道从此还要肝胆相照不成？
问题出在哪儿呢？就出在教科书价值观和现实价值观的错位。唐代科举取士，每年都有全国各地的考生云集长安、洛阳，这两座大城市还吸引着全世界的商人和艺人，所以和今天的大城市一样表现出两个特点：外来人口多和人员流动性强。
这样一来，熟人社会的人际关系法则在这里就会失灵，而读书人十年寒窗苦读的儒家经典可都是在讲熟人社会里的价值规范。在熟人社会里，如果你处处助人为乐、先公后私，你会赢得很好的声誉，当你遇到困难的时候，会得到各种人的各种回报。而在一个流动性很强的大社会里，被你帮助过的人，对你心存感激的人，很可能第二天就远走天涯，这辈子你们再也不会有任何交集。你的各种热心，往往得不到应有的回报。当你办事的时候，你面对的不是熟人社会里的父一辈子一辈的邻里，而是彻底的陌生人。
在一个大规模的、流动性强的陌生人社会里，物竞天择的结果注定会让单纯的经济关系占据人际关系的主导地位。一个租房住店的人，不要幻想和房东能摩擦出什么火花，在该有“悠悠行路心”的时候责怪人家不肯付出真情。
正是在这样一个错位的社会里，诗人才会越发缅怀古老的道义之交和意气之交，所以侯嬴向信陵君推荐朱亥的故事被反复歌颂，谢尚赏识袁宏的故事被格外珍视。酒化身为先秦贵族的精神信使，诗人看重的是“相逢意气为君饮”（王维《少年行》）。因为情谊重于性命，所以才会有“轻生徇知己，非是为身谋”（虞世南《结客少年场行》）的胆色。因为每一场别离都有可能面对“西出阳关无故人”（王维《渭城曲》）的孤独，所以才会有“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的依依不舍。
在一个发达的经济社会里，这样的感情和这样的诗句，比任何奢侈品都要贵重。
这一讲要说的别离诗《送友人》同样出自李白，但你会发现，跟上一讲那个“千金散尽还复来”的李白截然不同。这种送别的情绪，大概更能引发你的共鸣。
1. 浮云与落日
上一讲《将进酒》写朋友的相聚，这一讲《送友人》写朋友的离别。
在《人性，太人性的》一书当中，哲学家尼采给“奴隶”下了个判断标准：“谁不把一天的三分之二留给自己，谁就是奴隶，无论他想成为怎样的人，成为政治家、商人也好，成为官员、学者也罢，只要这样就都是奴隶。”
以这个标准来看，李白身上毫无奴性，因为他几乎把所有的时间与注意力都留给了自己，前面讲的两首诗就是明证。但自私如李白，在挥别友人之际也有突然的温柔时刻。
《送友人》是一首五言律诗，结构要讲究起承转合，音律要讲究平仄协调，中间四句还要构成两组对仗。总而言之，章法森严，不是李白这种狂人会喜欢的写法。李白确实很少写格律诗，但不爱写不等于写不出。这首诗就写得合节合拍，挑不出一点毛病，当然最重要的是写出了第一流的水准：
李白《送友人》
青山横北郭，白水绕东城。
此地一为别，孤蓬万里征。
浮云游子意，落日故人情。
挥手自兹去，萧萧班马鸣。
当你看过《将进酒》再看这首诗，很难相信是同一个人写的。这首诗里没有半点狂态，只是用自然晓畅的意象，在苍茫辽阔的时空里融进淡淡的忧伤。
开头两句交代送别的地点：没有用到宣城、谢朓楼这类实景，只是泛泛地点出青山、北郭、白水、东城，让人感觉这不是一时一地的一场离别，而是普天之下的所有离别。再联系一下题目《送友人》，果然，也不知道这位友人究竟是谁。这显然会激发起学者们的考据癖，他们对时间、地点、人物、起因、经过、结尾做过非常详细的考证，但这真的不是很有必要。我们只需要知道，在城外的青山白水之地，发生了“此地一为别，孤蓬万里征”。
“孤蓬”是诗歌里边很常用的意象，是把孤身在外的人比喻成一根随风飘荡的枯草，被命运摆布，不由自主。
“万里征”是用“万里”来形容远行。“征”的意思是远行，和打仗没有关系。杜甫有一首诗叫《北征》，还有一首诗叫《南征》，今天很容易被误解为南征北战的征，其实他只是形容自己向北走和向南走。那么，向北方或南方用兵打仗该怎么说呢？也叫北征或南征。所以对字义的理解，总要联系上下文才好。
你有没有注意到，“此地一为别”和“孤蓬万里征”构成了一组对仗呢？
这组对仗貌似并不工整，在宋朝人眼里这要算一种毛病。但这是完全可以原谅的，因为李白写得既很巧妙，又很流畅。说巧妙，是以“一”对“万”，字面上是对仗，意思其实却对不上。
这就好比说我“一”和你分别，你就要踏上“万”里征程。这里的“一”不是数量词，而是副词。用副词的“一”去对数量词的“万”，这是很另类的一种对仗，还专门有个名称，叫作无情对。顾名思义，对得很没道理，但字面偏偏对得上。
这两句除了有无情对之外，还构成了流水对。我们看通常的对仗，上联和下联各是完整的一句话，彼此都能独立存在。比如“春蚕到死丝方尽”，这是完整的一句话，“蜡炬成灰泪始干”，也是完整的一句话，两句完整的话构成一组对仗。而流水对刚好相反，上联和下联各是半句话，连在一起才是一句整话。诗里用流水对，流畅感就会更强。
下面的一组对仗是这首诗里的名句：“浮云游子意，落日故人情。”
这种写法，叫作即景抒情。浮云和落日都是眼前的景物，正因为诗人自己正纠结在离愁别绪之中，所以才会对身边那些貌似也有离愁别绪的景物格外敏感。落日即将离去，浮云似乎正在围着落日缠绵缱绻，做最后的挽留，又或者落日正在用尽最后的余晖，试图留住行将飘远的浮云。
诗的最后两句不是很好理解：“挥手自兹去，萧萧班马鸣。”挥一挥手，终于要分别了，马儿在这一刻萧萧长鸣。
“萧萧班马鸣”出自《诗经·小雅·车攻》里的“萧萧马鸣”，难点就在多了一个“班”字。如果李白写的是四言诗，我相信他会直接援引“萧萧马鸣”，涵义完全不变。但既然是五言诗，就必须添一个字才行，于是马就变成了班马——不是非洲草原上的斑马。
“班马”这个词在《左传》里出现过，联系上下文来看，意思应该是离群的马，马因为在夜晚离了群，所以嘶鸣来呼唤同伴。但李白送别友人，自己骑一匹马，朋友骑一匹马，根本就不存在马群，离群的意思显然就说不通了。
当我们抛弃了这个传统的解释，从训诂角度来看，有两种解读可以同时成立。
第一种是，“班”的本义是把一块玉剖成两半，从这里就可以引申出“分别”的意思，那么“班马”就是分别的马。
第二种是，“班马”的出处不是《左传》的“班马”，而是《周易》里的爻辞：“乘（shèng）马班如”，意思是马车不往前走，只是在原地盘桓。这里的“班”，是“一般”的“般”字的同音通假，意思是原地盘桓。这两种解释，无论哪一种，在语法和语意上都讲得通，但第二种解释更美一些。两个人不得不分别，但他们骑的两匹马依依不舍，嘶鸣着呼唤彼此，我更愿意相信这才是李白想要表达的意思。
2. 意气与俗气
读这首《送友人》，会让我们感觉这一对朋友虽然人隔两地，但心在一处，并不曾真的分开，但世上更常见的人际关系刚好相反，人在一处，但心隔两地。
盛唐诗人，恰好也是李白的朋友张谓，有一首小诗《题长安主人壁》，说的就是这回事，很适合拿来和李白的《送友人》做个对比。
先看一下题目：《题长安主人壁》，说明这是一首题壁诗，是写在墙上的。地点在长安，这面墙是张谓房东家的。张谓大概和房东闹得很不愉快，也许是经历了秦琼卖马之类的事情，所以在房东的墙上写下了这首诗：
张谓《题长安主人壁》
世人结交须黄金，黄金不多交不深。
纵令然诺暂相许，终是悠悠行路心。
诗很浅白，大概故意要气气房东，生怕他看不懂。张谓抛出了一个很惊悚的命题：人际关系是靠金钱维系的，交清的深浅和金钱的多少成正比。就算有谁嘴上承诺了什么，心里也不会当真，永远都是一副路人心态。
需要解释的词只有一个“然诺”，简单讲就是承诺。古汉语里，表示答应的词主要有三个，分别是唯、然、诺。对长辈和领导的吩咐，要快速轻声回答“唯”，平辈之间可以大声回答“诺”，“然”介于两者之间。如果一个人只会点头称是，从不会质疑和反驳，那就是“唯唯诺诺”。
房东看到这首诗，会不会感到羞愧呢？很可能不会。站在房东的角度，付高价的人住上房，付低价的人住下房。对房客的合理要求当然应该满足，要什么就答应什么，这就是“然诺暂相许”。但房客退房之后，彼此当然就是路人关系，如果不怀着“悠悠行路心”，难道从此还要肝胆相照不成？
问题出在哪儿呢？就出在教科书价值观和现实价值观的错位。唐代科举取士，每年都有全国各地的考生云集长安、洛阳，这两座大城市还吸引着全世界的商人和艺人，所以和今天的大城市一样表现出两个特点：外来人口多和人员流动性强。
这样一来，熟人社会的人际关系法则在这里就会失灵，而读书人十年寒窗苦读的儒家经典可都是在讲熟人社会里的价值规范。在熟人社会里，如果你处处助人为乐、先公后私，你会赢得很好的声誉，当你遇到困难的时候，会得到各种人的各种回报。而在一个流动性很强的大社会里，被你帮助过的人，对你心存感激的人，很可能第二天就远走天涯，这辈子你们再也不会有任何交集。你的各种热心，往往得不到应有的回报。当你办事的时候，你面对的不是熟人社会里的父一辈子一辈的邻里，而是彻底的陌生人。
在一个大规模的、流动性强的陌生人社会里，物竞天择的结果注定会让单纯的经济关系占据人际关系的主导地位。一个租房住店的人，不要幻想和房东能摩擦出什么火花，在该有“悠悠行路心”的时候责怪人家不肯付出真情。
正是在这样一个错位的社会里，诗人才会越发缅怀古老的道义之交和意气之交，所以侯嬴向信陵君推荐朱亥的故事被反复歌颂，谢尚赏识袁宏的故事被格外珍视。酒化身为先秦贵族的精神信使，诗人看重的是“相逢意气为君饮”（王维《少年行》）。因为情谊重于性命，所以才会有“轻生徇知己，非是为身谋”（虞世南《结客少年场行》）的胆色。因为每一场别离都有可能面对“西出阳关无故人”（王维《渭城曲》）的孤独，所以才会有“挥手自兹去，萧萧班马鸣”的依依不舍。
在一个发达的经济社会里，这样的感情和这样的诗句，比任何奢侈品都要贵重。
宝宝受到惊吓怎么办？-------第六通道吾选
大年初六全家人带着宝宝欢欢喜喜去吃喜酒，不曾预料饭店一楼有人办八十大寿，宝宝被鞭炮声惊吓到了，晚上回来一闭眼就大哭，我一夜没敢闭眼。
我和老公出去办事了，等我回来的时候，婆婆正忙着和熟人聊天，孩子就扔给了别人抱，。忽然“砰”的一声，紧接着“噼噼啪啪”，只见宝宝吓得直哆嗦，婆婆依然不以为然。见状，我三步当做两步走，赶紧用手捂着宝宝的小耳朵，旁边有个5岁的小女孩正用小手捂着耳朵，嘴里还叫着“怕怕”。再看看我家宝宝，他除了哆嗦，还能干嘛？
晚上回来宝宝一切正常，可能是白天被吓到了，一直到10点半才入睡，不一会儿，孩子开始哭闹，一开始我没当回事，以为就是和平时一样，稍微哄哄就行了，可是不管我怎么哄，越哭越凶，嚎啕大哭持续了10多分钟，宝宝开始哽咽，慢慢的停下来了。
我抱着宝宝，哼着他喜欢的歌曲，慢慢地他睡着了，我刚刚闭上眼睛，宝宝又哭闹了起来，看着宝宝嘶声裂肺的叫着，小脸通红全是泪水，我心如刀绞，使出平时积累的哄睡技巧都不管用。这时老公提醒了我，宝宝可能是白天收到惊吓了。
想起自己小时候受到惊吓，妈妈都是用民间流行的“叫”的方法帮我召回灵魂。抱着宁可信其有不可信其无的态度，我让老公取来一小碗水，在里面放了一根未用过的缝衣针，放在宝宝床头。我抱着宝宝嘴里一直念叨着宝宝的名字，就像小时候躺在妈妈的怀抱里一样：“宝宝不怕啊，妈妈在这里啊，回来和妈妈觉觉啊。”大概喊了有5分钟，宝宝安静下来了，慢慢睡着了，等宝宝进入深度睡眠，我才将宝宝放在床上睡觉。
宝宝虽然睡着了，可是时不时地发出“哼哼哼”，小手也很不乖巧的动来动去，小脸不经意间露出害怕的表情。看到宝宝如此难受，我心里更是难受、自责，就这样观望了宝宝一夜。让我想起了那句老话“养儿才报父娘恩”，我们还有什么理由不孝敬父母呢。
早上5点多宝宝醒来，笑眯眯地看着我，清澈的眼神好像在对我说“妈妈，您受苦了。”我看了看水碗里面的针，果然，针尖那边绣了一点点，说明宝宝是被吓的时间不长。我心里的石头这才落下。
我从小就相信人是有三魂七魄的。这件事以后我更加信了。婴儿期的宝宝往往表现为心烦气燥，哭闹不停，睡眠不香，甚至常常从梦中哭醒；但是通过大人自己或者医生检查，却未发现孩子生病，就大有可能是走魂了。 小孩子丢失魂的最常见原因是受到了过度的惊吓。
下面给大家介绍几个“叫叫”的方子（相信三魂六魄的看过来）。
1、针“叫”
找一根未使用的缝衣针，把它放在碗里（边放时边叫宝宝的名字叫他回来睡觉觉），然后往碗里放上清水，水只要没过针就好。然后将碗放在宝宝床头离宝宝头顶最近处（边放时边叫宝宝的名字叫他回来睡觉觉），要放好哦，不要打翻了或让宝宝抓了。离宝宝太远离大人太近也可能叫的是大人，而宝宝没叫上。第二天早上看针有没有锈，如锈就是叫成功了，第二天晚上接着叫，连叫三天就好了。
2、邮票“叫”
那种用过的邮票，将邮票烧着边烧边叫宝宝回来睡觉，要叫名字哦，然后将烧的灰放在上面第一种方法的有针的碗里，按第一种方法叫。连叫三天就可以了。
3、筷子“叫”
用三根筷子对着嘴哈一口气，然后对着宝宝脸转三圈,再用碗装一点水，把筷子放在水中(是竖起放)，等到筷子倒了，就一手拿碗一手拿筷子在大门口喊宝宝回家，宝宝回家一边喊一边往宝宝身边走，然后对着宝宝哈一口气说："宝宝回来啦?"奶奶就答:"回来啦。"最后把筷子放在桌子上用碗倒过来放在筷子上。
4、米“叫”
晚上等宝宝睡着的时候，用一个小袋子装上茶叶和米，妈妈抱着宝宝，把小袋子放在宝宝身上，走到家门口（有些是抱到路口的），妈妈一只脚在门里，一只脚在门外，然后轻轻的叫：XX（宝宝名字）快回来哦~叫个几遍，然后把宝宝放到床上，把装有茶叶和米的小袋子用宝宝穿过的衣服裹上放在宝宝的枕头边。
5、鸡蛋“叫”
把菜刀放在门口地上，上边竖一个鸡蛋。如果能竖起来，那就是了。竖起来后，把鸡蛋煮熟，给孩子吃。睡一觉就好了。
6、喊“叫”
晚上宝宝睡着后，妈妈拍拍床框连叫36声宝宝的名字，譬如说小宝吓的回来咯，爸爸就在旁边说回来咯~然后用黄纸在宝宝身上绕一圈，出门烧掉，嘴里要念叨说我家宝宝小，你们不要吓他(她)。拿了钱就走吧~~注意要把家里窗户和大门打开~
大年初六全家人带着宝宝欢欢喜喜去吃喜酒，不曾预料饭店一楼有人办八十大寿，宝宝被鞭炮声惊吓到了，晚上回来一闭眼就大哭，我一夜没敢闭眼。
我和老公出去办事了，等我回来的时候，婆婆正忙着和熟人聊天，孩子就扔给了别人抱，。忽然“砰”的一声，紧接着“噼噼啪啪”，只见宝宝吓得直哆嗦，婆婆依然不以为然。见状，我三步当做两步走，赶紧用手捂着宝宝的小耳朵，旁边有个5岁的小女孩正用小手捂着耳朵，嘴里还叫着“怕怕”。再看看我家宝宝，他除了哆嗦，还能干嘛？
晚上回来宝宝一切正常，可能是白天被吓到了，一直到10点半才入睡，不一会儿，孩子开始哭闹，一开始我没当回事，以为就是和平时一样，稍微哄哄就行了，可是不管我怎么哄，越哭越凶，嚎啕大哭持续了10多分钟，宝宝开始哽咽，慢慢的停下来了。
我抱着宝宝，哼着他喜欢的歌曲，慢慢地他睡着了，我刚刚闭上眼睛，宝宝又哭闹了起来，看着宝宝嘶声裂肺的叫着，小脸通红全是泪水，我心如刀绞，使出平时积累的哄睡技巧都不管用。这时老公提醒了我，宝宝可能是白天收到惊吓了。
想起自己小时候受到惊吓，妈妈都是用民间流行的“叫”的方法帮我召回灵魂。抱着宁可信其有不可信其无的态度，我让老公取来一小碗水，在里面放了一根未用过的缝衣针，放在宝宝床头。我抱着宝宝嘴里一直念叨着宝宝的名字，就像小时候躺在妈妈的怀抱里一样：“宝宝不怕啊，妈妈在这里啊，回来和妈妈觉觉啊。”大概喊了有5分钟，宝宝安静下来了，慢慢睡着了，等宝宝进入深度睡眠，我才将宝宝放在床上睡觉。
宝宝虽然睡着了，可是时不时地发出“哼哼哼”，小手也很不乖巧的动来动去，小脸不经意间露出害怕的表情。看到宝宝如此难受，我心里更是难受、自责，就这样观望了宝宝一夜。让我想起了那句老话“养儿才报父娘恩”，我们还有什么理由不孝敬父母呢。
早上5点多宝宝醒来，笑眯眯地看着我，清澈的眼神好像在对我说“妈妈，您受苦了。”我看了看水碗里面的针，果然，针尖那边绣了一点点，说明宝宝是被吓的时间不长。我心里的石头这才落下。
我从小就相信人是有三魂七魄的。这件事以后我更加信了。婴儿期的宝宝往往表现为心烦气燥，哭闹不停，睡眠不香，甚至常常从梦中哭醒；但是通过大人自己或者医生检查，却未发现孩子生病，就大有可能是走魂了。 小孩子丢失魂的最常见原因是受到了过度的惊吓。
下面给大家介绍几个“叫叫”的方子（相信三魂六魄的看过来）。
1、针“叫”
找一根未使用的缝衣针，把它放在碗里（边放时边叫宝宝的名字叫他回来睡觉觉），然后往碗里放上清水，水只要没过针就好。然后将碗放在宝宝床头离宝宝头顶最近处（边放时边叫宝宝的名字叫他回来睡觉觉），要放好哦，不要打翻了或让宝宝抓了。离宝宝太远离大人太近也可能叫的是大人，而宝宝没叫上。第二天早上看针有没有锈，如锈就是叫成功了，第二天晚上接着叫，连叫三天就好了。
2、邮票“叫”
那种用过的邮票，将邮票烧着边烧边叫宝宝回来睡觉，要叫名字哦，然后将烧的灰放在上面第一种方法的有针的碗里，按第一种方法叫。连叫三天就可以了。
3、筷子“叫”
用三根筷子对着嘴哈一口气，然后对着宝宝脸转三圈,再用碗装一点水，把筷子放在水中(是竖起放)，等到筷子倒了，就一手拿碗一手拿筷子在大门口喊宝宝回家，宝宝回家一边喊一边往宝宝身边走，然后对着宝宝哈一口气说："宝宝回来啦?"奶奶就答:"回来啦。"最后把筷子放在桌子上用碗倒过来放在筷子上。
4、米“叫”
晚上等宝宝睡着的时候，用一个小袋子装上茶叶和米，妈妈抱着宝宝，把小袋子放在宝宝身上，走到家门口（有些是抱到路口的），妈妈一只脚在门里，一只脚在门外，然后轻轻的叫：XX（宝宝名字）快回来哦~叫个几遍，然后把宝宝放到床上，把装有茶叶和米的小袋子用宝宝穿过的衣服裹上放在宝宝的枕头边。
5、鸡蛋“叫”
把菜刀放在门口地上，上边竖一个鸡蛋。如果能竖起来，那就是了。竖起来后，把鸡蛋煮熟，给孩子吃。睡一觉就好了。
6、喊“叫”
晚上宝宝睡着后，妈妈拍拍床框连叫36声宝宝的名字，譬如说小宝吓的回来咯，爸爸就在旁边说回来咯~然后用黄纸在宝宝身上绕一圈，出门烧掉，嘴里要念叨说我家宝宝小，你们不要吓他(她)。拿了钱就走吧~~注意要把家里窗户和大门打开~
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