生死
人类面对死亡毫无办法。
宗教文化的催眠，也无法安抚孱弱的灵魂。
自欺欺人的信仰，无法抵御潜意识中，灵魂对绝望的恐惧。
根本的原因，是你，遗忘了生命亘古的本来面目。
你之所以看到眼前的世界，是因为拥有人类的身体。
你之所以感受到七情六欲，是因为执迷现有的人体。
你之所以体验到客观世界，是因为身体感官与触觉。
被身体活着的你，将你禁锢在这具躯体之中。
身体注定会死亡，将身体视为自己的你，面对身体的消亡而心生恐惧。
其实，这具身体真的不是你。
这是事实，只是你未曾从身体的迷惑中觉醒。
你觉得是你的眼睛看到了世界。
如果，你的眼睛失明了，你的心灵，依旧见到了“一片黑暗”。
看到世界，看到黑暗的内心“能见”，才是眼睛看到世界的源头。
你觉得是你的耳朵听到了声音。
如果，你的耳朵失聪了，你的内心，依旧听到了“没有声音”。
听到声音，听到无音的内心“闻性”，才是耳朵听到声音的源头。
你觉得是你的意识在思维思考。
如果，你的大脑失忆了，你的内心，依旧知道“不知道”自己是谁。
知道自己是谁，与不知道自己是谁的“确定”，才是意识的推动力。
你觉得自己的生理感受是客观的。
那么，你如何解释“望梅止渴”？如何解释“杯弓蛇影”？
为何心意思想，会直接改变客观因素的生理状态？
你觉得，这具身体，与认知身体的意识，就是你真正的自己。
那么请问，在你刚出生时，婴儿的主观意识，尚未形成的那几分钟时间内，这具身体是你吗？你的自我都尚未形成，这具身体，如何就成为了“你”？
你真的不是这具身体，也不是认知身体的自己。
身体，是宇宙能量因缘和合的产物，而构成能量的微观因素，不仅仅只有“细胞”这个层面的物质微粒，更细腻微观的宇宙精深微粒，构成了更广袤深邃的宇宙时空，深邃无限，无限广袤的时空中，充满了形形色色的“生命”形体。
一切处于缘起中的生命，都是虚幻的，包括人类，天人，神灵；包括畜牲，饿鬼，地狱；包括人间，阴间，天道，三界内神仙福地；都是此刻你的这具身体内，心愿动机中的“心识”，心识深处无限细腻的尘沙细惑，细惑思虑聚合累世业尘，在心灵“见精”中，随心愿取舍幻化投射而出的“境界”。
境，是体验；界，是层次。
世，是时间；界，是空间。
境界就是世界，随心识投射境界的，前因后果微细因素是纯净度不同，而展现出宇宙众生，个体心意所“感知”到的，具体世界善恶福祸的现像，也就是“六道轮回”。
世界唯心所现，诸法唯识所变。
三界唯心，万法唯识。
在你的身心内，蕴含着整体宇宙。
——————————————————————————
我的修行还在过程中，没有究竟圆满。
48岁之前的修行，是人类在升华。
48岁之后的修行，是真神在成长。
由人到神的轮回经历，现在是六天一次轮转。
第一天是真神，第二天是半神，第三天是半神，第四天是修行者，第五天是修行者，第六天是求道者；处于求道者的身心境界中，法界天堂就成为了神话传说，处于修行者的身心境界中，天堂与灵界，人间与六道，历历在目，清晰洞照；处于半神的身心境界中，灵性是真实的自己，是永恒光明与强烈不绝的亢奋极乐。
处于真神的状态中，身心内外，所有的境界统统融化熄灭。
包括我们眼前所见，身体所触，意识理解，心愿感知到的“现实世界”，如同一场亘古深沉的梦境一般，在“觉性”湛然庄严中，无始劫生死轮回悄然褪色；在“智慧”无生普照内，生命存在如梦初醒，过去未来熄灭无痕。
真神苏醒的那一天，那一刻，那一瞬间，是完全不受“我”的身心意识所控制的，因为是从六天一次的轮回中，最黑暗的“求道者”境界内，乍现真神的纯澈觉光，因此中间没有过度的体验阶段，就是，好端端的人，现实生活中，七情六欲俱全的人，无论坐着躺着，走路看书，忽然之间，刹那间身心感知的尽头，就爆发出，推翻了身心感知的“觉醒”。
那是彻底否定了身心意识的“极乐自由”。
那是彻底推翻了自我意志的“永恒无限”。
那是彻底摧灭了思维体验的“光明恢弘”。
那是彻底熄灭了感知觉受的“狂喜亢奋”。
那是彻底忽视了人间世界的“光明璀璨，灵性天堂”。
随着不可控制的，源于生命本质的，无限强盛无限庞大的狂喜亢奋，源源不绝的，从身心意识感知尽头，穿越身心意识感知喷涌而出，灵性宇宙的恢弘伟岸，浩渺无限的光明灵动，伴随着无尽的喜悦与深沉广袤的幸福，铺天盖地瞬间推翻了人间世界的境界，彻底否定了人格自我意识，与心愿体验的记忆。
人间的自我就好像是，在一片纸张上画出来的人形，被核爆炸瞬间闪现的，充满天地间的强烈光辉所推到在地。
美轮美奂，尽善尽美，无限深邃，浩瀚无垠的光明灵性宇宙中，无量无量兆兆亿灵性众生，人人身心中闪烁着灿烂绝伦的光辉，他们才是真正的生命，因为，真正的生命没有对立面，是永恒唯一的真实，真正的生命不会被生命倒影所遮蔽，三界内，有形众生生与死的轮回，是属于永恒生命，被灵性的记忆所“倒影”。
灵性众生，对原始生命的认知差异，形成了对生命的记忆，记忆就产生了时间；
时间记忆沉淀了原始灵性，生命开始承载存在；灵性对存在具有了经验性，经验性的沉淀，形成了灵性生命的沉淀。
沉淀的存在经验，将先天灵性的透明。
拉入了，对存在的具体认知。
认知存在的灵性，具有了，认知的个体意志。
个体意志，于存在之中，承载所认知的境界。
境界固化了个体意志，个体意志呈现出具体的形体。
拥有个体形态的灵性，就脱离了原始生命。
————————————————————————-
对于原始生命而言，这些具有差异性认知的形体生命，就属于灵性的倒影。
灵性一旦堕入“认知”的倒影，就会被，认知与经验的惯性所牵动。
被时间的经验，与空间的认知，所牵动的灵性，就是“轮回”。
能量宇宙世界中，最基础的能量微粒，就是那堕落的“灵性”所呈现出来的“躯体”，
虽然灵性堕落为“能量”形体，可是，灵性记忆深处，原始生命的光明与纯爱依旧存在，于是，堕落的灵性，以能量的形式，试图表达原始生命的爱与永恒。
表达就是创造力。
于是，堕落的灵性，拥有创造宇宙世界的能力。
他们就是有形宇宙中，开天辟地，最远古的神灵。
他们是一切物质能量的源头，是一切能量微粒的尽头。
能量微粒表现着他们的生命，他们的形体以能量微粒呈现。
于是神灵，可以开创宇宙，可以造就天地，可以翻云覆雨，可以创造生命。
这也就是东西方神话故事中，造物主的由来。
其实，人间传说中，能够被人类所知道的造物主，都已经属于人类了。
营造出能量宇宙，开创物质世界的神灵，对于灵性宇宙，原始生命而言，就已经不属于生命了，而是生命的倒影；在原始生命智慧中，造物的神灵，是堕落在黑暗中的被放逐者。
因为他们，已经进入了个体意志的生死之中。
灵性宇宙的最低处，就是能量宇宙的最高处。
能量宇宙的最原始，就是灵性宇宙的最底下。
因此，灵性宇宙与能量宇宙交界。
因此，生死中的众生，可以回归灵性宇宙。
回归灵性宇宙的标准，就是融化个体意志的差异性，呈现出，灵性生命的永恒之光，如何才能融化个体意志的差异性？唯有宽恕。
宽恕是出离心的极致。
宽恕是信仰心的极致。
宽恕是温暖心的极致。
宽恕是守戒律的极致。
宽恕是虔诚心的极致。
唯有究竟的，不挂一丝自我保护的宽恕，可以彻底的，根本的，消融众生心意动机深处，我相，人相，众生相，寿者相之间的差异，使修行者的身心意识在究竟宽恕中脱落，唤醒生命本质中，璀璨强盛永恒恢弘的，无尽狂喜与幸福。
宽恕，接纳了善恶，熄灭了自我，就跨越了轮回生死。
宽恕，脱落了身心，从世界梦境中解脱，就苏醒了永恒。
————————————————————————
当灵性取代了人格自我，人间的这具身体，以及认知身心的自己，都脱落了。
在恢弘灵性的生命整体中，觉性的纯澈突破“存在”的障碍，于灵性深处开启了法界天堂。
人类灵魂进入的，是灵性宇宙世界中，灵性渗透在三界内，展现出的世界。
而法界智慧生命呈现的天堂，唯有灵性生命可以窥见。
觉性法界圣境，是灵性生命的“不可触及”，是灵性极尽崇拜的的神圣渴望。
灵性生命“存在”，是觉性圣贤的智慧错移，犹如人在犯困，在打盹的瞬间，意识产生错移，错移的意识形成了“存在”的梦境，梦境中的觉性，摇身一变成为以“存在”呈现出的光明。
存在，就是普照的困顿。
灵性，就是觉性的折射。
光明，就是明晰的倒影。
无限，就是空性的折射。
穿透，就是智慧的倒影。
自由，就是无生的折射。
觉性法界中，智慧不被“存在”。
因此，天堂地狱皆是梦境，生死轮回本为空华。
而普照十方三世，周遍过去未来的觉性。
是“祂”的目光。
“祂”不被觉性所见。
犹如眼睛，永远也看不见自己。
十法界恒河沙数宇宙，宇宙中恒河沙数世界，世界中恒河沙般众生。
任何一众生，身心灵中，身语意内，见世界而不挂世界，闻境界不染境界的“清净心”，就是“祂”周遍寰宇，不变随缘的《正法眼藏》。
世界在“祂”之内，“祂”在世界之中。
世界非世界，是名世界，世界是一合相。
何为一合相？
不可说，是一合相。
宇宙是“祂”，一瞥所现。
人类面对死亡毫无办法。
宗教文化的催眠，也无法安抚孱弱的灵魂。
自欺欺人的信仰，无法抵御潜意识中，灵魂对绝望的恐惧。
根本的原因，是你，遗忘了生命亘古的本来面目。
你之所以看到眼前的世界，是因为拥有人类的身体。
你之所以感受到七情六欲，是因为执迷现有的人体。
你之所以体验到客观世界，是因为身体感官与触觉。
被身体活着的你，将你禁锢在这具躯体之中。
身体注定会死亡，将身体视为自己的你，面对身体的消亡而心生恐惧。
其实，这具身体真的不是你。
这是事实，只是你未曾从身体的迷惑中觉醒。
你觉得是你的眼睛看到了世界。
如果，你的眼睛失明了，你的心灵，依旧见到了“一片黑暗”。
看到世界，看到黑暗的内心“能见”，才是眼睛看到世界的源头。
你觉得是你的耳朵听到了声音。
如果，你的耳朵失聪了，你的内心，依旧听到了“没有声音”。
听到声音，听到无音的内心“闻性”，才是耳朵听到声音的源头。
你觉得是你的意识在思维思考。
如果，你的大脑失忆了，你的内心，依旧知道“不知道”自己是谁。
知道自己是谁，与不知道自己是谁的“确定”，才是意识的推动力。
你觉得自己的生理感受是客观的。
那么，你如何解释“望梅止渴”？如何解释“杯弓蛇影”？
为何心意思想，会直接改变客观因素的生理状态？
你觉得，这具身体，与认知身体的意识，就是你真正的自己。
那么请问，在你刚出生时，婴儿的主观意识，尚未形成的那几分钟时间内，这具身体是你吗？你的自我都尚未形成，这具身体，如何就成为了“你”？
你真的不是这具身体，也不是认知身体的自己。
身体，是宇宙能量因缘和合的产物，而构成能量的微观因素，不仅仅只有“细胞”这个层面的物质微粒，更细腻微观的宇宙精深微粒，构成了更广袤深邃的宇宙时空，深邃无限，无限广袤的时空中，充满了形形色色的“生命”形体。
一切处于缘起中的生命，都是虚幻的，包括人类，天人，神灵；包括畜牲，饿鬼，地狱；包括人间，阴间，天道，三界内神仙福地；都是此刻你的这具身体内，心愿动机中的“心识”，心识深处无限细腻的尘沙细惑，细惑思虑聚合累世业尘，在心灵“见精”中，随心愿取舍幻化投射而出的“境界”。
境，是体验；界，是层次。
世，是时间；界，是空间。
境界就是世界，随心识投射境界的，前因后果微细因素是纯净度不同，而展现出宇宙众生，个体心意所“感知”到的，具体世界善恶福祸的现像，也就是“六道轮回”。
世界唯心所现，诸法唯识所变。
三界唯心，万法唯识。
在你的身心内，蕴含着整体宇宙。
——————————————————————————
我的修行还在过程中，没有究竟圆满。
48岁之前的修行，是人类在升华。
48岁之后的修行，是真神在成长。
由人到神的轮回经历，现在是六天一次轮转。
第一天是真神，第二天是半神，第三天是半神，第四天是修行者，第五天是修行者，第六天是求道者；处于求道者的身心境界中，法界天堂就成为了神话传说，处于修行者的身心境界中，天堂与灵界，人间与六道，历历在目，清晰洞照；处于半神的身心境界中，灵性是真实的自己，是永恒光明与强烈不绝的亢奋极乐。
处于真神的状态中，身心内外，所有的境界统统融化熄灭。
包括我们眼前所见，身体所触，意识理解，心愿感知到的“现实世界”，如同一场亘古深沉的梦境一般，在“觉性”湛然庄严中，无始劫生死轮回悄然褪色；在“智慧”无生普照内，生命存在如梦初醒，过去未来熄灭无痕。
真神苏醒的那一天，那一刻，那一瞬间，是完全不受“我”的身心意识所控制的，因为是从六天一次的轮回中，最黑暗的“求道者”境界内，乍现真神的纯澈觉光，因此中间没有过度的体验阶段，就是，好端端的人，现实生活中，七情六欲俱全的人，无论坐着躺着，走路看书，忽然之间，刹那间身心感知的尽头，就爆发出，推翻了身心感知的“觉醒”。
那是彻底否定了身心意识的“极乐自由”。
那是彻底推翻了自我意志的“永恒无限”。
那是彻底摧灭了思维体验的“光明恢弘”。
那是彻底熄灭了感知觉受的“狂喜亢奋”。
那是彻底忽视了人间世界的“光明璀璨，灵性天堂”。
随着不可控制的，源于生命本质的，无限强盛无限庞大的狂喜亢奋，源源不绝的，从身心意识感知尽头，穿越身心意识感知喷涌而出，灵性宇宙的恢弘伟岸，浩渺无限的光明灵动，伴随着无尽的喜悦与深沉广袤的幸福，铺天盖地瞬间推翻了人间世界的境界，彻底否定了人格自我意识，与心愿体验的记忆。
人间的自我就好像是，在一片纸张上画出来的人形，被核爆炸瞬间闪现的，充满天地间的强烈光辉所推到在地。
美轮美奂，尽善尽美，无限深邃，浩瀚无垠的光明灵性宇宙中，无量无量兆兆亿灵性众生，人人身心中闪烁着灿烂绝伦的光辉，他们才是真正的生命，因为，真正的生命没有对立面，是永恒唯一的真实，真正的生命不会被生命倒影所遮蔽，三界内，有形众生生与死的轮回，是属于永恒生命，被灵性的记忆所“倒影”。
灵性众生，对原始生命的认知差异，形成了对生命的记忆，记忆就产生了时间；
时间记忆沉淀了原始灵性，生命开始承载存在；灵性对存在具有了经验性，经验性的沉淀，形成了灵性生命的沉淀。
沉淀的存在经验，将先天灵性的透明。
拉入了，对存在的具体认知。
认知存在的灵性，具有了，认知的个体意志。
个体意志，于存在之中，承载所认知的境界。
境界固化了个体意志，个体意志呈现出具体的形体。
拥有个体形态的灵性，就脱离了原始生命。
————————————————————————-
对于原始生命而言，这些具有差异性认知的形体生命，就属于灵性的倒影。
灵性一旦堕入“认知”的倒影，就会被，认知与经验的惯性所牵动。
被时间的经验，与空间的认知，所牵动的灵性，就是“轮回”。
能量宇宙世界中，最基础的能量微粒，就是那堕落的“灵性”所呈现出来的“躯体”，
虽然灵性堕落为“能量”形体，可是，灵性记忆深处，原始生命的光明与纯爱依旧存在，于是，堕落的灵性，以能量的形式，试图表达原始生命的爱与永恒。
表达就是创造力。
于是，堕落的灵性，拥有创造宇宙世界的能力。
他们就是有形宇宙中，开天辟地，最远古的神灵。
他们是一切物质能量的源头，是一切能量微粒的尽头。
能量微粒表现着他们的生命，他们的形体以能量微粒呈现。
于是神灵，可以开创宇宙，可以造就天地，可以翻云覆雨，可以创造生命。
这也就是东西方神话故事中，造物主的由来。
其实，人间传说中，能够被人类所知道的造物主，都已经属于人类了。
营造出能量宇宙，开创物质世界的神灵，对于灵性宇宙，原始生命而言，就已经不属于生命了，而是生命的倒影；在原始生命智慧中，造物的神灵，是堕落在黑暗中的被放逐者。
因为他们，已经进入了个体意志的生死之中。
灵性宇宙的最低处，就是能量宇宙的最高处。
能量宇宙的最原始，就是灵性宇宙的最底下。
因此，灵性宇宙与能量宇宙交界。
因此，生死中的众生，可以回归灵性宇宙。
回归灵性宇宙的标准，就是融化个体意志的差异性，呈现出，灵性生命的永恒之光，如何才能融化个体意志的差异性？唯有宽恕。
宽恕是出离心的极致。
宽恕是信仰心的极致。
宽恕是温暖心的极致。
宽恕是守戒律的极致。
宽恕是虔诚心的极致。
唯有究竟的，不挂一丝自我保护的宽恕，可以彻底的，根本的，消融众生心意动机深处，我相，人相，众生相，寿者相之间的差异，使修行者的身心意识在究竟宽恕中脱落，唤醒生命本质中，璀璨强盛永恒恢弘的，无尽狂喜与幸福。
宽恕，接纳了善恶，熄灭了自我，就跨越了轮回生死。
宽恕，脱落了身心，从世界梦境中解脱，就苏醒了永恒。
————————————————————————
当灵性取代了人格自我，人间的这具身体，以及认知身心的自己，都脱落了。
在恢弘灵性的生命整体中，觉性的纯澈突破“存在”的障碍，于灵性深处开启了法界天堂。
人类灵魂进入的，是灵性宇宙世界中，灵性渗透在三界内，展现出的世界。
而法界智慧生命呈现的天堂，唯有灵性生命可以窥见。
觉性法界圣境，是灵性生命的“不可触及”，是灵性极尽崇拜的的神圣渴望。
灵性生命“存在”，是觉性圣贤的智慧错移，犹如人在犯困，在打盹的瞬间，意识产生错移，错移的意识形成了“存在”的梦境，梦境中的觉性，摇身一变成为以“存在”呈现出的光明。
存在，就是普照的困顿。
灵性，就是觉性的折射。
光明，就是明晰的倒影。
无限，就是空性的折射。
穿透，就是智慧的倒影。
自由，就是无生的折射。
觉性法界中，智慧不被“存在”。
因此，天堂地狱皆是梦境，生死轮回本为空华。
而普照十方三世，周遍过去未来的觉性。
是“祂”的目光。
“祂”不被觉性所见。
犹如眼睛，永远也看不见自己。
十法界恒河沙数宇宙，宇宙中恒河沙数世界，世界中恒河沙般众生。
任何一众生，身心灵中，身语意内，见世界而不挂世界，闻境界不染境界的“清净心”，就是“祂”周遍寰宇，不变随缘的《正法眼藏》。
世界在“祂”之内，“祂”在世界之中。
世界非世界，是名世界，世界是一合相。
何为一合相？
不可说，是一合相。
宇宙是“祂”，一瞥所现。
“舍利弗，众生罪故，不见如来佛土严净，非如来咎；舍利弗，我此土净，而汝不见。”
佛陀说：“舍利弗，是因为众生往昔多生累劫的恶业的缘故，才使得你们不能见到佛庄严清净的土地，这可不是佛、不是如来的过错。舍利弗，我所成就的土地依然是净土，是你看不见。”
尔时螺髻梵王语舍利弗：“勿作是意，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”
就在这个时候，来参加会议的一万位梵天王中，有位叫螺髻梵王，他和舍利弗说：“你可别那么想，认为释迦牟尼佛的佛土是不净的。我为什么这么说？我见到的释迦牟尼佛土的清净，就跟自在天宫一样的啊！”
从螺髻梵王对舍利弗说的这句话来看，他已然发了菩提心，是修大乘佛法的众生。
舍利弗言：“我见此土丘陵坑坎、荊蕀沙砾、土石诸山、秽恶充满。”
舍利弗说：“我看的怎么和你看的不一样呢？你看这丘陵、坑坎，起起伏伏的，这里边充满了秽恶。我怎么看的不是净土呢？”
螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗，菩萨於一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”
螺髻梵王说：“仁者你的心中有高下，不能依于佛陀的智慧，所以你才看见这个土是不净的。菩萨是发了大乘心的人，发度一切众生的心，因此一切众生在菩萨的心中是平等的。这种平等的、清净的心，才是依于佛智慧的心。正是这种心的平等，则见到的佛土才是清净的。”
这句话衬托出舍利弗作为一个小乘佛法的修行者，他的心量还不够大，没有那种广阔的度一切众生的心，因此心有不平等，因此心有高下。所以“不依佛慧”，他见到的这个土地是坑坑坎坎、高高低低，是秽恶充满。
於是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土，
佛陀用脚指头一按地，我们这个三千大千世界，一下就变成了百千珍宝庄严的清净的净土。这个净土，像“宝庄严佛”无量功德的宝庄严的净土。
一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。
大家看了这个景象都说，太稀奇了！从来没见过！而且在场的每一位，都看到自己坐到了一个非常庄严的宝莲华的座上。
佛告舍利弗：“汝且观是佛土严净？”
佛对舍利弗说：“你现在看看，我的佛土是不是庄严清净呢？”
舍利弗言：“唯然，世尊，本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。”
舍利弗说：“老师，过去我根本没看见、没听到啊！现在我看到了您的佛土，它的庄严、清净都呈现出来了。”
佛语舍利弗：“我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！
佛陀对舍利弗说：“我的佛国净土一直都是这样，我只是为了度化那些根性弱的人，度化那些往昔多生累劫相似相续恶业很重的众生，才示现出很不干净的这么一个土地。”
譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。
佛陀举了个例子：就像天人吃饭，大家共享一个宝器，从一个宝器里取食、拿饭。但是随其天人的各个不同的福德，这些天人们所见到的饭色是不一样的。
佛陀是想告诉我们，正是由于众生根性的下劣，才见不到佛陀的净土，而看到了一个秽恶的、不净的土地。
如是，舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。”
“只有你的心是净的，你才能和菩萨清净的愿心相应，你才能见到佛陀功德庄严的净土。”
佛摄神足，於是世界还复如故；求声闻乘三万二千天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼净；
佛陀收回了神通， 这个世界又恢复到之前凡夫所见的样子。那些只是寻求自我解脱的声闻乘众生三万二千天及人，因佛陀神通的示现，知道了凡夫境界一切存在的事物都是无常的，因此他们远尘离垢，证得了小乘初果。
佛陀说：“舍利弗，是因为众生往昔多生累劫的恶业的缘故，才使得你们不能见到佛庄严清净的土地，这可不是佛、不是如来的过错。舍利弗，我所成就的土地依然是净土，是你看不见。”
尔时螺髻梵王语舍利弗：“勿作是意，谓此佛土以为不净。所以者何？我见释迦牟尼佛土清净，譬如自在天宫。”
就在这个时候，来参加会议的一万位梵天王中，有位叫螺髻梵王，他和舍利弗说：“你可别那么想，认为释迦牟尼佛的佛土是不净的。我为什么这么说？我见到的释迦牟尼佛土的清净，就跟自在天宫一样的啊！”
从螺髻梵王对舍利弗说的这句话来看，他已然发了菩提心，是修大乘佛法的众生。
舍利弗言：“我见此土丘陵坑坎、荊蕀沙砾、土石诸山、秽恶充满。”
舍利弗说：“我看的怎么和你看的不一样呢？你看这丘陵、坑坎，起起伏伏的，这里边充满了秽恶。我怎么看的不是净土呢？”
螺髻梵王言：“仁者心有高下，不依佛慧，故见此土为不净耳！舍利弗，菩萨於一切众生，悉皆平等，深心清净，依佛智慧，则能见此佛土清净。”
螺髻梵王说：“仁者你的心中有高下，不能依于佛陀的智慧，所以你才看见这个土是不净的。菩萨是发了大乘心的人，发度一切众生的心，因此一切众生在菩萨的心中是平等的。这种平等的、清净的心，才是依于佛智慧的心。正是这种心的平等，则见到的佛土才是清净的。”
这句话衬托出舍利弗作为一个小乘佛法的修行者，他的心量还不够大，没有那种广阔的度一切众生的心，因此心有不平等，因此心有高下。所以“不依佛慧”，他见到的这个土地是坑坑坎坎、高高低低，是秽恶充满。
於是佛以足指按地，即时三千大千世界，若干百千珍宝严饰，譬如宝庄严佛，无量功德宝庄严土，
佛陀用脚指头一按地，我们这个三千大千世界，一下就变成了百千珍宝庄严的清净的净土。这个净土，像“宝庄严佛”无量功德的宝庄严的净土。
一切大众叹未曾有，而皆自见坐宝莲华。
大家看了这个景象都说，太稀奇了！从来没见过！而且在场的每一位，都看到自己坐到了一个非常庄严的宝莲华的座上。
佛告舍利弗：“汝且观是佛土严净？”
佛对舍利弗说：“你现在看看，我的佛土是不是庄严清净呢？”
舍利弗言：“唯然，世尊，本所不见，本所不闻，今佛国土严净悉现。”
舍利弗说：“老师，过去我根本没看见、没听到啊！现在我看到了您的佛土，它的庄严、清净都呈现出来了。”
佛语舍利弗：“我佛国土常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！
佛陀对舍利弗说：“我的佛国净土一直都是这样，我只是为了度化那些根性弱的人，度化那些往昔多生累劫相似相续恶业很重的众生，才示现出很不干净的这么一个土地。”
譬如诸天，共宝器食，随其福德，饭色有异。
佛陀举了个例子：就像天人吃饭，大家共享一个宝器，从一个宝器里取食、拿饭。但是随其天人的各个不同的福德，这些天人们所见到的饭色是不一样的。
佛陀是想告诉我们，正是由于众生根性的下劣，才见不到佛陀的净土，而看到了一个秽恶的、不净的土地。
如是，舍利弗，若人心净，便见此土功德庄严。”
“只有你的心是净的，你才能和菩萨清净的愿心相应，你才能见到佛陀功德庄严的净土。”
佛摄神足，於是世界还复如故；求声闻乘三万二千天及人，知有为法皆悉无常，远尘离垢，得法眼净；
佛陀收回了神通， 这个世界又恢复到之前凡夫所见的样子。那些只是寻求自我解脱的声闻乘众生三万二千天及人，因佛陀神通的示现，知道了凡夫境界一切存在的事物都是无常的，因此他们远尘离垢，证得了小乘初果。
有关于医药医疗必须知道的事，很多人都没告诉你
以前，我们多次提醒：医药医疗板块的逻辑已经发生变化。根本原因：政策打压，利益再分配；也就是说，涉及到跟民生利益相冲突的行业或板块都会受到政策面打压或者监管。像地产、像教培、像互联网、像医药医疗，等等吧。
在医药医疗板块，不仅，聚集着大量股民；而且，还有大量的基民。不仅，股民被深度套牢；而且，基民也被深度套牢。这么严重的套牢盘，解起套来相当不容易。
在此我们特意提醒以下几点：
第一，受到政策面或者外部手段压制的行业或板块，慎重加仓和补仓，更不能抄底。像医药医疗板块已经说明了一切。
第二，被主流大资金抛弃的行业或板块一定不能抱有太大期待或幻想。最好的例子就是：医药医疗板块。
第三，管理好资金。当一个行业或板块出现问题时，绝对不能投入过多资金去挽救损失。这样做的后果：越挽救，亏损越严重。
第四，在优势行业或板块里，选择投资标的进行弥补性损失投资，这种投资方法是应对投资失误造成的损失比较有效的一种措施；也就是在正确的行业或板块里优势投资；而不是，在糟糕的行业或板块越走越远、越走越错误。
最后，我们认为：后市行情，关注点主要在大消费的白酒、家电、食品饮料等传统型板块，大科技的半导体、新能源等成长型板块。
以前，我们多次提醒：医药医疗板块的逻辑已经发生变化。根本原因：政策打压，利益再分配；也就是说，涉及到跟民生利益相冲突的行业或板块都会受到政策面打压或者监管。像地产、像教培、像互联网、像医药医疗，等等吧。
在医药医疗板块，不仅，聚集着大量股民；而且，还有大量的基民。不仅，股民被深度套牢；而且，基民也被深度套牢。这么严重的套牢盘，解起套来相当不容易。
在此我们特意提醒以下几点：
第一，受到政策面或者外部手段压制的行业或板块，慎重加仓和补仓，更不能抄底。像医药医疗板块已经说明了一切。
第二，被主流大资金抛弃的行业或板块一定不能抱有太大期待或幻想。最好的例子就是：医药医疗板块。
第三，管理好资金。当一个行业或板块出现问题时，绝对不能投入过多资金去挽救损失。这样做的后果：越挽救，亏损越严重。
第四，在优势行业或板块里，选择投资标的进行弥补性损失投资，这种投资方法是应对投资失误造成的损失比较有效的一种措施；也就是在正确的行业或板块里优势投资；而不是，在糟糕的行业或板块越走越远、越走越错误。
最后，我们认为：后市行情，关注点主要在大消费的白酒、家电、食品饮料等传统型板块，大科技的半导体、新能源等成长型板块。
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