【第67天，读《毛选》第二卷】我们说日本技术条件虽优，但它终必失败，除了我们给以歼灭和消耗的打击外，就是它的军心终必随着我们的打击而动摇，武器和兵员结合不稳。我们相反，抗日战争的政治目的是官兵一致的。在这上面，就有了一切抗日军队的政治工作的基础。军队应实行一定限度的民主化，主要地是废除封建主义的打骂制度和官兵生活同甘苦。这样一来，官兵一致的目的就达到了，军队就增加了绝大的战斗力，长期的残酷的战争就不患不能支持。
（一一四）战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来，的 人 民 之 前 ， 使 它 像 一 匹 野 牛 冲 入 火 阵 ， 我 们 一 声 唤 也 要 把 它 吓 一 大 跳 ， 这 匹 野 牛 就 非 烧 死 不 可 。 我 们 方 面 ， 军 队 须 有 源 源 不 绝 的 补 充 ， 现 在 下 面 胡 干 的 “ 捉 兵 法 ” 、“ 买 兵 法 ” ，亟 须 禁 止 ， 改 为 广 泛 的 热 烈 的 政 治 动 员 ， 这 样 ， 要 几 百 万 人 当 兵 都 是 容 易 的 。 抗 日 的 财 源 十 分 困 难 ， 动 员 了 民 众 ， 则 财 政 也 不 成 问 题 ， 岂 有 如 此 广 土 众 民 的 国 家 而 患 财 穷 之 理 ？ 军 队 须 和 民 众 打 成 一 片 ， 使 军 队 在 民 众 眼 睛 中 看 成 是 自 己 的 军 队 ， 这 个 军 队 便 无 敌 于 天 下 ， 个 把 日 本 帝 国 主 义 是 不 够 打 的 。
（ 一 一 五 ） 很 多 人 对 于 官 兵 关 系 、 军 民 关 系 弄 不 好 ， 以 为 是 方 法 不 对 ， 我 总 告 诉 他 们 是 根 本 态 度 （ 或 根 本 宗 旨 ） 问 题 ， 这 态 度 就 是 尊 重 士 兵 和 尊 重 人 民 。 从 这 态 度 出 发 ， 于 是 有 各 种 的 政 策 、 方 法 、 方 式 。 离 了 这 态 度 ， 政 策 、 方 法 、 方 式 也 一 定 是 错 的 ， 官 兵 之 间 、 军 民 之 间 的 关 系 便 决 然 弄 不 好 。 军 队 政 治 工 作 的 三 大 原 则 ： 第 一 是 官 兵 一 致 ， 第 二 是 军 民 一 致 ， 第 三 是 瓦 解 敌 军 。 这 些 原 则 要 实 行 有 效 ， 都 须 从 尊 重 士 兵 、 尊 重 人 民 和 尊 重 已 经 放 下 武 器 的 敌 军 俘 虏 的 人 格 这 种 根 本 态 度 出 发 。 那 些 认 为 不 是 根 本 态 度 问 题 而 是 技 术 问 题 的 人 ， 实 在 是 想 错 了 ， 应 该 加 以 改 正 才 对 。
（ 一 一 六 ） 当 此 保 卫 武 汉 等 地 成 为 紧 急 任 务 之 时 ， 发 动 全 军 全 民 的 全 部 积 极 性 来 支 持 战 争 ， 是 十 分 严 重 的 任 务 。 保 卫 武 汉 等 地 的 任 务 ， 毫 无 疑 义 必 须 认 真 地 提 出 和 执 行 。 然 而 究 竟 能 否 确 定 地 保 卫 不 失 ， 不 决 定 于 主 观 的 愿 望 ， 而 决 定 于 具 体 的 条 件 。 政 治 上 动 员 全 军 全 民 起 来 奋 斗 ， 是 最 重 要 的 具 体 的 条 件 之 一 。 不 努 力 于 争 取 一 切 必 要 的 条 件 ， 甚 至 必 要 条 件 有 一 不 备 ， 势 必 重 蹈 南 京 等 地 失 陷 之 覆 辙 。 中 国 的 马 德 里 在 什 么 地 方 ， 看什 么 地 方 具 备 马 德 里 的 条 件 。 过 去 是 没 有 过 一 个 马 德 里 的 ， 今 后 应 该 争 取 几 个 ， 然 而 全 看 条 件 如 何 。 条 件 中 的 最 基 本 条 件 ， 是 全 军 全 民 的 广 大 的 政 治 动 员 。
（ 一 一 七 ） 在 一 切 工 作 中 ， 应 该 坚 持 抗 日 民 族 统 一 战 线 的 总 方 针 。 因 为 只 有 这 种 方 针 才 能 坚 持 抗 战 ， 坚 持 持 久 战 ， 才 能 普 遍 地 深 入 地 改 善 官 兵 关 系 、 军 民 关 系 ， 才 能 发 动 全 军 全 民 的 全 部 积 极 性 ， 为 保 卫 一 切 未 失 地 区 、 恢 复 一 切 已 失 地 区 而 战 ， 才 能 争 取 最 后 胜 利。
（一一四）战争的伟力之最深厚的根源，存在于民众之中。日本敢于欺负我们，主要的原因在于中国民众的无组织状态。克服了这一缺点，就把日本侵略者置于我们数万万站起来，的 人 民 之 前 ， 使 它 像 一 匹 野 牛 冲 入 火 阵 ， 我 们 一 声 唤 也 要 把 它 吓 一 大 跳 ， 这 匹 野 牛 就 非 烧 死 不 可 。 我 们 方 面 ， 军 队 须 有 源 源 不 绝 的 补 充 ， 现 在 下 面 胡 干 的 “ 捉 兵 法 ” 、“ 买 兵 法 ” ，亟 须 禁 止 ， 改 为 广 泛 的 热 烈 的 政 治 动 员 ， 这 样 ， 要 几 百 万 人 当 兵 都 是 容 易 的 。 抗 日 的 财 源 十 分 困 难 ， 动 员 了 民 众 ， 则 财 政 也 不 成 问 题 ， 岂 有 如 此 广 土 众 民 的 国 家 而 患 财 穷 之 理 ？ 军 队 须 和 民 众 打 成 一 片 ， 使 军 队 在 民 众 眼 睛 中 看 成 是 自 己 的 军 队 ， 这 个 军 队 便 无 敌 于 天 下 ， 个 把 日 本 帝 国 主 义 是 不 够 打 的 。
（ 一 一 五 ） 很 多 人 对 于 官 兵 关 系 、 军 民 关 系 弄 不 好 ， 以 为 是 方 法 不 对 ， 我 总 告 诉 他 们 是 根 本 态 度 （ 或 根 本 宗 旨 ） 问 题 ， 这 态 度 就 是 尊 重 士 兵 和 尊 重 人 民 。 从 这 态 度 出 发 ， 于 是 有 各 种 的 政 策 、 方 法 、 方 式 。 离 了 这 态 度 ， 政 策 、 方 法 、 方 式 也 一 定 是 错 的 ， 官 兵 之 间 、 军 民 之 间 的 关 系 便 决 然 弄 不 好 。 军 队 政 治 工 作 的 三 大 原 则 ： 第 一 是 官 兵 一 致 ， 第 二 是 军 民 一 致 ， 第 三 是 瓦 解 敌 军 。 这 些 原 则 要 实 行 有 效 ， 都 须 从 尊 重 士 兵 、 尊 重 人 民 和 尊 重 已 经 放 下 武 器 的 敌 军 俘 虏 的 人 格 这 种 根 本 态 度 出 发 。 那 些 认 为 不 是 根 本 态 度 问 题 而 是 技 术 问 题 的 人 ， 实 在 是 想 错 了 ， 应 该 加 以 改 正 才 对 。
（ 一 一 六 ） 当 此 保 卫 武 汉 等 地 成 为 紧 急 任 务 之 时 ， 发 动 全 军 全 民 的 全 部 积 极 性 来 支 持 战 争 ， 是 十 分 严 重 的 任 务 。 保 卫 武 汉 等 地 的 任 务 ， 毫 无 疑 义 必 须 认 真 地 提 出 和 执 行 。 然 而 究 竟 能 否 确 定 地 保 卫 不 失 ， 不 决 定 于 主 观 的 愿 望 ， 而 决 定 于 具 体 的 条 件 。 政 治 上 动 员 全 军 全 民 起 来 奋 斗 ， 是 最 重 要 的 具 体 的 条 件 之 一 。 不 努 力 于 争 取 一 切 必 要 的 条 件 ， 甚 至 必 要 条 件 有 一 不 备 ， 势 必 重 蹈 南 京 等 地 失 陷 之 覆 辙 。 中 国 的 马 德 里 在 什 么 地 方 ， 看什 么 地 方 具 备 马 德 里 的 条 件 。 过 去 是 没 有 过 一 个 马 德 里 的 ， 今 后 应 该 争 取 几 个 ， 然 而 全 看 条 件 如 何 。 条 件 中 的 最 基 本 条 件 ， 是 全 军 全 民 的 广 大 的 政 治 动 员 。
（ 一 一 七 ） 在 一 切 工 作 中 ， 应 该 坚 持 抗 日 民 族 统 一 战 线 的 总 方 针 。 因 为 只 有 这 种 方 针 才 能 坚 持 抗 战 ， 坚 持 持 久 战 ， 才 能 普 遍 地 深 入 地 改 善 官 兵 关 系 、 军 民 关 系 ， 才 能 发 动 全 军 全 民 的 全 部 积 极 性 ， 为 保 卫 一 切 未 失 地 区 、 恢 复 一 切 已 失 地 区 而 战 ， 才 能 争 取 最 后 胜 利。
这样的分析有点小人之心度君子之腹了。
西门庆没那么无情无义。迎娶潘金莲是他承诺过的事，也是毒死武大郎的目的，他没有立即迎娶潘金莲的原因在于潘必须得熬过基本的服丧欺，小说写得很清楚，潘金莲服丧期一结束就很快嫁去西门庆家了。
西门庆娶孟玉楼是这个期间的事。北宋有点地位财富的男人娶小妾跟买东西差不多，哪怕女方其实很有钱。男人纳妾，数目不是问题，西门庆娶多少也都不是问题，因为这些妾跟他的家庭之间并不构成契约，后面西门庆一死，大老婆吴月娘就有权处置任何侍妾、该打发的打发。
还有，如果西门庆对“最穷姨娘”潘金莲并不上心，那么他跟李瓶儿之间又是怎么回事？李瓶儿可是自己送上门、人来了给贴钱的，姿态很低了，嫁西门庆是李瓶儿自己跪在地上恳请他的，西门庆还不是因为家族一点利益上的事把她暂时搁浅，甚至差点忘了她，害得李瓶儿中途又嫁了一个不中用的郎中。
我的角度，李瓶儿是西门庆最贴心的女人，也是被西门庆伤害得最严重的女人。至于潘金莲，西门庆总体来说还是非常宠爱的，宠得潘金莲在府里跋扈，连李瓶儿的孩子都敢陷害，如果不是因为潘金莲的确被宠不好得罪，李瓶儿会在此事上忍气吞声吗？李瓶儿害死花子虚时的冷酷和狠毒又去哪里了呢？
西门庆没那么无情无义。迎娶潘金莲是他承诺过的事，也是毒死武大郎的目的，他没有立即迎娶潘金莲的原因在于潘必须得熬过基本的服丧欺，小说写得很清楚，潘金莲服丧期一结束就很快嫁去西门庆家了。
西门庆娶孟玉楼是这个期间的事。北宋有点地位财富的男人娶小妾跟买东西差不多，哪怕女方其实很有钱。男人纳妾，数目不是问题，西门庆娶多少也都不是问题，因为这些妾跟他的家庭之间并不构成契约，后面西门庆一死，大老婆吴月娘就有权处置任何侍妾、该打发的打发。
还有，如果西门庆对“最穷姨娘”潘金莲并不上心，那么他跟李瓶儿之间又是怎么回事？李瓶儿可是自己送上门、人来了给贴钱的，姿态很低了，嫁西门庆是李瓶儿自己跪在地上恳请他的，西门庆还不是因为家族一点利益上的事把她暂时搁浅，甚至差点忘了她，害得李瓶儿中途又嫁了一个不中用的郎中。
我的角度，李瓶儿是西门庆最贴心的女人，也是被西门庆伤害得最严重的女人。至于潘金莲，西门庆总体来说还是非常宠爱的，宠得潘金莲在府里跋扈，连李瓶儿的孩子都敢陷害，如果不是因为潘金莲的确被宠不好得罪，李瓶儿会在此事上忍气吞声吗？李瓶儿害死花子虚时的冷酷和狠毒又去哪里了呢？
无论你遇见什么，最好的办法就是保持平静！ （ 修行好文 ）
大部分人在困境、挫折、疾病面前，都无法让自己平静下来。所谓福无双至祸不单行，越是不平静越无法帮助状况好转，最好的方法，就是平静。越平静，走出困境越快。
01
无论你遇到什么样的问题、困境或者是灾难，你要做的就是让自己保持平静。
因为越不平静，你的心一乱，事就会越多、越乱，状况往往也会越糟糕。
而如果你能冷静下来，平静下来，你就会很快看到最佳解决问题的方法，而这种能量也会让你快速度过难关。
静观其则变，静观其定变，越观越变，这就是观世音的“观”。
脾气倔强、越硬的人，命运一定很坎坷悲惨；越是较劲的人，命越不好。
所以圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人像水一样的柔软，它能利万物而不染，而不辞。
什么叫不辞？我利用万物，但是我跟谁都不推辞，跟谁都让，但是刀劈不坏，火烧不坏，它永远是水。
火要烧它能让其上天，变成水蒸气了，它就更厉害了，因为水火是不容的，但是火能将水度上天空。
这个与不磨不成佛是一样的道理！通过魔的历练，你才能修成佛。
原来火烧了水，水才能变成蒸气，升上天空；水度不了水，用火才能将水给度化成蒸汽。
02
忍之难忍，方知得之难得，最大的灾难能改变你的命运。
有的人是经过了一些大难以后，命运才开始扭转的；
有的人是得了重大疾病康复以后，一些特异功能才显现出来；
有的人是经历了爱情的挫折以后，才开始做生意，当了老板。
人们并不知道挫折能度化人，而且度化的程度和挫折一样大。
真正磨你的，一定是度你的。
有的人小的时候经历了很多磨难，长大后就特别的顺；有的人小的时候太顺了，结果长大后，磨难也多了。
所以圣人都主动迎接着磨难，欢迎着磨难的到来，面对磨难能拥抱它，像水利万物那样，利磨难、利一切善巧、利一切机缘来度化自己，而不是躲躲藏藏。
磨难真正来的时候还是难受的，怎么办？
安于平静。
没事就议论，没事就想着，这样的话就会带来不平静的心情。
动心情就得病，得病就招灾。
过去讲的命运主要是身体，因为身体是命运最主要的组成部分。
所以人到老了才知道，有啥不如有个好身体，身体是至高无上的，人最大的幸福莫过于健康。
但是，健康又没有极限，你不要以为你到医院检查不出来病，就说明你没病，只不过你属于正常人。
健康无极限。
每个人都要按疾病的规律去反参自己。
因为疾病是一个相对的过程，不是你感觉出来才叫有病，疾病有亚健康、有潜伏的状态，必须把潜伏状态的病消除干净。
情绪不好时，一定要反参。
反参以后，可以让你的身体达到越来越健康的程度！
03
我们都明白平静是好的，但往往这个心就是静不下来。
什么时候人会心动过速？
一定是着急加害怕。
为什么运动员的心脏到了中老年时期几乎没有一个好的？
因为运动员炼的是着急，而且怕人家追上，又怕输，所以运动员的身体年轻的时候都特别好，老的时候僵硬的多，因为运动的时候不平静。
所以运动员当然没有一个赶得上打太极的人，而打太极的人不如心情平静的人。
因为你炼的这一时刻不如我这一生的平静，你静半小时打坐，只能代表你半小时的平静。
如果你每天、每时、每刻都平静，才代表你是一个清静的人。
所以参这二项：不着急、不害怕，能治疗很多疾病。
04
静首先是不去争，没有任何争的心，没有任何欲望心。
● 静有几个层次，静有几个阶段：
⒈自己的心情相对于自己平静，是平静的第一个阶段。
⒉第二个平静的阶段是别人觉得你很静，自己也很静，这个相对比较真实了。
有的人一点都不静，跟我说“老师我挺静的呀，”我说：“别人看着你都不静，你自己觉得静你叫假静。”
真正静的人就像孔子见到老子一样：老子像呆若木鸡，犹如蛟龙也。
他看到老子像雕塑一样站立在那里，纹丝不动，说话也纹丝不动。
真正的静是心如止水，一点波澜都没有。
⒊平静的第三个阶段是消灭心灵垃圾的阶段。
很多人为什么静不下来？
是因为你心里的垃圾太多了，你就静不下来。
只有经过大量的参悟，把对应的心情给清除了，才能达到清静。
所以古人造了两个字叫“清静”，不清除心灵垃圾不能静，所以叫清静。
⒋第四个阶段也是最高阶段，是没有分别心的静。
分别心是指：好呀坏呀、对呀错呀、美呀丑呀等等，而真正消除了分别心，平静才达到上善的静、至上的静。
05
什么叫静观其变？
当你的家里人骂你的时候，你一定要平静，心里默念平静；
当你的孩子得病的时候，你千万不要心疼，因为你越心疼牵挂，他病的越严重，这时候你要保持冷静；
当你现在事业不得意的时候，你需要平静下来，去努力，去奋斗，才会有机会出现在眼前。
你越急越不来，越求越不得。
你需要平静地去做，达到无为而为的状态，才能实现自己的理想，才能达到目的。
无论你遇到什么样的灾难，记住一个很重要的方法就是：静观其变。
即：不动声色地观察事情的进展变化，根据发展的不同情况，采取不同的措施，不受到其影响扰乱。
静观其则变，但是不如参，因为因果是心生的，你得参，要先参后观。
事情越忙、越乱越要静，在动中炼静才是真的静。
有的人在坟地里打坐炼静；
有的人在那种慌乱的战火纷飞的年代炼静；
有的人在百货里炼静……
在动中炼静才是真功夫。
但是常人都想在静中求静，在没人打扰的地方打坐，但这个清净并不值钱。
人家要是骂你、打你，这边放着录音机，那边放着电视，你能静的像水一样，你这个静才是真静。
06
人们不仅喜欢急，而且还喜欢追求。
佛教八苦就有一个求不得！生老病死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴炽盛。
什么叫五阴炽盛呢？是由心火得来的疾病。
急则不得，越求越得不到。
你越追求孩子听话，
孩子越不听话。
越追求事业顺利，
事业越不顺利。
越追求爱情顺利，
爱情越不顺利。
越想指望一个人，
这个人越指望不上。
所以为什么要有无欲之心？因为越求越得不到。而不执着的求，活在当下的去做，往往都会收获到更多。
生命充满无常。
每个人每天的生活中都充满了各种的事情，每个人这一生也都会遇见困境、疾病。
如果说有一种方法能够让我们在生命的岁月中一直保持不败之地，让我们一直可以很好的化解这些问题和麻烦，那就是：平静。
只有保持平静的心，一切才归于自然；老子讲“道法自然，自然之道在于静”。
大部分人在困境、挫折、疾病面前，都无法让自己平静下来。所谓福无双至祸不单行，越是不平静越无法帮助状况好转，最好的方法，就是平静。越平静，走出困境越快。
01
无论你遇到什么样的问题、困境或者是灾难，你要做的就是让自己保持平静。
因为越不平静，你的心一乱，事就会越多、越乱，状况往往也会越糟糕。
而如果你能冷静下来，平静下来，你就会很快看到最佳解决问题的方法，而这种能量也会让你快速度过难关。
静观其则变，静观其定变，越观越变，这就是观世音的“观”。
脾气倔强、越硬的人，命运一定很坎坷悲惨；越是较劲的人，命越不好。
所以圣人都讲，要学水，上善若水，最上等的善人像水一样的柔软，它能利万物而不染，而不辞。
什么叫不辞？我利用万物，但是我跟谁都不推辞，跟谁都让，但是刀劈不坏，火烧不坏，它永远是水。
火要烧它能让其上天，变成水蒸气了，它就更厉害了，因为水火是不容的，但是火能将水度上天空。
这个与不磨不成佛是一样的道理！通过魔的历练，你才能修成佛。
原来火烧了水，水才能变成蒸气，升上天空；水度不了水，用火才能将水给度化成蒸汽。
02
忍之难忍，方知得之难得，最大的灾难能改变你的命运。
有的人是经过了一些大难以后，命运才开始扭转的；
有的人是得了重大疾病康复以后，一些特异功能才显现出来；
有的人是经历了爱情的挫折以后，才开始做生意，当了老板。
人们并不知道挫折能度化人，而且度化的程度和挫折一样大。
真正磨你的，一定是度你的。
有的人小的时候经历了很多磨难，长大后就特别的顺；有的人小的时候太顺了，结果长大后，磨难也多了。
所以圣人都主动迎接着磨难，欢迎着磨难的到来，面对磨难能拥抱它，像水利万物那样，利磨难、利一切善巧、利一切机缘来度化自己，而不是躲躲藏藏。
磨难真正来的时候还是难受的，怎么办？
安于平静。
没事就议论，没事就想着，这样的话就会带来不平静的心情。
动心情就得病，得病就招灾。
过去讲的命运主要是身体，因为身体是命运最主要的组成部分。
所以人到老了才知道，有啥不如有个好身体，身体是至高无上的，人最大的幸福莫过于健康。
但是，健康又没有极限，你不要以为你到医院检查不出来病，就说明你没病，只不过你属于正常人。
健康无极限。
每个人都要按疾病的规律去反参自己。
因为疾病是一个相对的过程，不是你感觉出来才叫有病，疾病有亚健康、有潜伏的状态，必须把潜伏状态的病消除干净。
情绪不好时，一定要反参。
反参以后，可以让你的身体达到越来越健康的程度！
03
我们都明白平静是好的，但往往这个心就是静不下来。
什么时候人会心动过速？
一定是着急加害怕。
为什么运动员的心脏到了中老年时期几乎没有一个好的？
因为运动员炼的是着急，而且怕人家追上，又怕输，所以运动员的身体年轻的时候都特别好，老的时候僵硬的多，因为运动的时候不平静。
所以运动员当然没有一个赶得上打太极的人，而打太极的人不如心情平静的人。
因为你炼的这一时刻不如我这一生的平静，你静半小时打坐，只能代表你半小时的平静。
如果你每天、每时、每刻都平静，才代表你是一个清静的人。
所以参这二项：不着急、不害怕，能治疗很多疾病。
04
静首先是不去争，没有任何争的心，没有任何欲望心。
● 静有几个层次，静有几个阶段：
⒈自己的心情相对于自己平静，是平静的第一个阶段。
⒉第二个平静的阶段是别人觉得你很静，自己也很静，这个相对比较真实了。
有的人一点都不静，跟我说“老师我挺静的呀，”我说：“别人看着你都不静，你自己觉得静你叫假静。”
真正静的人就像孔子见到老子一样：老子像呆若木鸡，犹如蛟龙也。
他看到老子像雕塑一样站立在那里，纹丝不动，说话也纹丝不动。
真正的静是心如止水，一点波澜都没有。
⒊平静的第三个阶段是消灭心灵垃圾的阶段。
很多人为什么静不下来？
是因为你心里的垃圾太多了，你就静不下来。
只有经过大量的参悟，把对应的心情给清除了，才能达到清静。
所以古人造了两个字叫“清静”，不清除心灵垃圾不能静，所以叫清静。
⒋第四个阶段也是最高阶段，是没有分别心的静。
分别心是指：好呀坏呀、对呀错呀、美呀丑呀等等，而真正消除了分别心，平静才达到上善的静、至上的静。
05
什么叫静观其变？
当你的家里人骂你的时候，你一定要平静，心里默念平静；
当你的孩子得病的时候，你千万不要心疼，因为你越心疼牵挂，他病的越严重，这时候你要保持冷静；
当你现在事业不得意的时候，你需要平静下来，去努力，去奋斗，才会有机会出现在眼前。
你越急越不来，越求越不得。
你需要平静地去做，达到无为而为的状态，才能实现自己的理想，才能达到目的。
无论你遇到什么样的灾难，记住一个很重要的方法就是：静观其变。
即：不动声色地观察事情的进展变化，根据发展的不同情况，采取不同的措施，不受到其影响扰乱。
静观其则变，但是不如参，因为因果是心生的，你得参，要先参后观。
事情越忙、越乱越要静，在动中炼静才是真的静。
有的人在坟地里打坐炼静；
有的人在那种慌乱的战火纷飞的年代炼静；
有的人在百货里炼静……
在动中炼静才是真功夫。
但是常人都想在静中求静，在没人打扰的地方打坐，但这个清净并不值钱。
人家要是骂你、打你，这边放着录音机，那边放着电视，你能静的像水一样，你这个静才是真静。
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人们不仅喜欢急，而且还喜欢追求。
佛教八苦就有一个求不得！生老病死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴炽盛。
什么叫五阴炽盛呢？是由心火得来的疾病。
急则不得，越求越得不到。
你越追求孩子听话，
孩子越不听话。
越追求事业顺利，
事业越不顺利。
越追求爱情顺利，
爱情越不顺利。
越想指望一个人，
这个人越指望不上。
所以为什么要有无欲之心？因为越求越得不到。而不执着的求，活在当下的去做，往往都会收获到更多。
生命充满无常。
每个人每天的生活中都充满了各种的事情，每个人这一生也都会遇见困境、疾病。
如果说有一种方法能够让我们在生命的岁月中一直保持不败之地，让我们一直可以很好的化解这些问题和麻烦，那就是：平静。
只有保持平静的心，一切才归于自然；老子讲“道法自然，自然之道在于静”。
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