三皇同意而异化，五帝同言而异教，三王同像而异劝，五伯同数而异率。同意而异化者必以道。以道化民者，民亦以道归之，故尚自然。夫自然者，无为无有之谓也。无为者，非不为也，不固为者也，故能广。无有者，非不有也，不固有者也，故能大。广大悉备，而不固为固有者，其唯三皇乎？是故知能以道化天下者，天下亦以道归焉。所以圣人有言曰：“我无为而民自化；我无事，而民自富；我好静，而民自正；我无欲，而民自朴。”其斯之谓欤？

太乙金华宗旨——第一章 天心

自然曰道，道无名相，一性而已，一元神而已，性命不可见寄之天光，天光不可见，寄之两目。古来仙真，口口相传，传一得一。自太上见化，东华递传某，以及南北两宗，全真可为极盛，盛者盛其徒众，衰者衰于心传，以至今曰，滥泛极矣！凌替极矣！极则返，故蒙净明许祖，垂慈普度，特立教外别传之旨，接引上根。闻者千劫难逢，受者一时法会。皆当仰体许祖苦心，必于人伦曰用间，立定脚跟，方可修真悟性。我今叨为度师，先以太乙金华宗旨发明，然后细为开说，太乙者，无上之谓。丹诀总假有为而臻无为，非一超直入之旨。所传宗旨，直提性功，不落第二法门，所以为妙。金华即光也，光是何色？取象于金华，亦秘一光字在内，是先天太乙之真气，水响铅只一位者此也。回光之功，全用逆法，注想天心，天心居曰月中。《黄庭经》云：“寸田尺宅可治生，尺宅面也，向上寸田，非天心而何？方寸中具有森罗萧台之胜，玉京丹阙之奇，乃至虚至灵之神所住。”儒曰：“虚中”；释曰：“灵台”；道曰：“祖土”，曰：“黄庭”,曰:“玄关”，曰：“先天窍”。盖天心犹宅舍一般，光乃主人翁也。故一回光，周身之气皆上朝，如圣王定都立极，执玉帛者万国；又如主人精明，奴婢自然奉命，各司其事。诸子只去回光，便是无上妙谛。光易动而难定，回之既久，此光凝结，即是自然法身，而凝神于九霄之上矣。《心印经》所谓默朝飞升者此也。

宗旨行去，别无求进之法，只在纯想于此。《楞严经》云：“纯想即飞，必生天上”。天非苍苍之天，即生身于乾宫是也。久之，自然身外有身。 金华即金丹，神明变化，各师于心，此种妙诀，虽不差毫末，然而甚活，全要聪明，又须沉静，非极聪明人行不得，非极沉静人守不得。

达道居士译文：

吕祖说：自然，就是道。道没有名义，没有形像；仅仅是一个性和一个元神而已。性命是看不见，也摸不着，只寄托在天光上，天光也是看不见，摸不着，只寄托在两眼上。
自古以来仙真传道，都是口口相传，传授一代，成功一代，自从太上点化东华，一直递传到我吕某，以及南北两宗的徒众，全真道教可称谓极盛了；不过说是盛，盛在人数众多；其实是衰，衰在心传断绝，直致今日，真是泛滥到极点，凌替到了极点，物极必反。于是净明派的许祖站出来慈悲普渡，提出教外别传的原则，来接纳根器不凡的人，听道者可算是千载难逢，学道者可算一时机遇，大家都要体会许祖度人的苦心，必须在日常生活中和待人处世方面立定脚跟，然后才能谈到修真悟性。我现在荣幸的担任度师，先讲解一下“太乙金华宗旨”，以后再逐章细为介绍。

所谓“太乙”者就是无上的代名词之称，一般炼功的法诀虽有很多种法，但都要借有为之术，以达无为之境，所以并不是一步登天的功法。而这里所传授的宗旨有些不同，一开头就直接提出性功，不落第二法门，所以更为玄妙。
所谓“金华”也就是光。那光有什么颜色？不过取像于金质的华采。用这个名词，内涵包藏着一个“光”字在内，这就是先天太乙的真气。入药镜所说：“水乡铅，只一味”者，就是说这个。

回光的功夫，全用逆法，注想天心。天心是位居于日和月(左右眼)的中间。黄庭经云：“寸田尺宅可治生。”的话，那尺宅，指的是人的面部；面部有块一寸见方的田，那不是指天心，又是指什么？这一方寸的地方，居然有森罗萧台之胜景，玉京丹阙之奇观，它是最虚最灵的神居住之处，儒家称它为“虚中”；释家称它为“灵台”；道家的称乎更多有“祖土”、“黄庭”、“玄关”、“先天窍”等等。原来那天心就像一家宅院一样；那光是这家宅院的主人翁，所以只要一回光，则周身之气都要上朝头顶，就像圣王定都建朝，万邦都持有玉帛前来朝贺；又像主人精明，奴婢自然俯首听命，各司其职。

各位只要实行回光，就是无上妙谛。不过要注意，那光易动而难定，回光一久，那光就会渐渐凝结成自然法身，最终能够凝神于九霄之上。心印经所讲的“默朝上帝，一纪飞升”者就是指此也。

实行宗旨，别无更进一步的功法，只在纯想天心。楞严经云：“纯想即飞，必生天上”。那天，并不是指蓝蓝的天，而是隐喻法身在乾宫(头顶)生成是也。乾为天，日久天长，自然就会身外有身。

金华也就是金丹，它的神明变化，随各人的心而不同。这里面的妙诀，虽然没有丝毫差池，然而这功法却十分灵活。全靠聪明，又要沉静。故不是最聪明的人不能实行，不是最沉静的人不能坚持。

摘自：劝学网——道家思想

身旺伤官吐秀的八字
滴天髓黑白子|八字详批
1977年公历2月26日，6点30，男，江西南昌
八字：丁巳 壬寅 甲寅 丁卯
大运：辛丑 庚子 己亥 戊戌 丁酉 丙申 乙未 甲午
格局分析：根据年柱纳音来看此造属于丁巳沙中土命，根据子平八字法来看此造属于甲木命，甲木生在寅月为建禄格。春季木旺坐下又是寅木禄神助甲木，时辰又是卯木助身，甲木身旺需要克泄，取丁巳火泄身为用，大运流年走土火则吉，金为喜，大运流年走水木则不吉。
事业方面：格局层次决定一生事业高低，格局层次高大运助力则事业有成，格局层次低大运不助事业发展多波折，此造食伤泄旺木，格局中上为中产以上之造。此造为甲木命，甲木生在春季身旺，比劫重重禄神两寅木助身又有卯木阳刃助身身强，此命非常强旺，身旺用丁巳火泄身，食神伤官吐秀利脑力，青年时期水旺大运，比劫重重不利事业， 37岁后戊戌大运，土旺为喜，事业会不断进步，未来一路火土金大运皆是用神大运，未来有不错的发展，非碌碌无为之人，因此整体来看少年出身一般，37岁后大运最佳，中晚年发展之人。此造适合火土金五行相关的行业，如五金，建筑，教育，互联网等，不适合水木五行相关的行业如园林，渔业等，在工作方位上适合在自己出生地南方西方，发展不适合在出生地北方东方发展。
财运方面：此造为小资以上之造，少年平平，37岁后逐步发迹。此造甲木命以土为财，此造土不显，以火食伤为财，此造火泄甲木为用，但是火的力量不足，需要大运流年制木辅助，青年水旺大运助身不佳，财来财去花销大，37岁后戊戌大运，为财又为用神，后期有30年财运，食伤生财能赚钱，可以达到小资以上之造。中年后不会受贫穷。
个人方面：此造为建禄格又是建禄阳刃助身，建禄格：“月令建禄，不住祖屋，一见财官，自然发福。建禄格之人命旺身健，大都有气质，不甘居于人下，有理想，伤官泄旺木为人食神吐秀，泄身聪明，也具有艺术气质，语言表达力强，更有很好的欣赏性及艺术表达性，有专项技能能力。看的深远富有智慧，度量宽宏、温和厚道，乐观而又有人缘。伤官旺靠着才华自给自足，无所求于人性格开朗、爽直。身旺而强为人坚韧，性格要强，整体来看此造木旺为忌，做事多直接容易与人冲撞。多在风水上调节。
父母方面：此造父母宫寅木禄神为忌神，木旺为忌，不利，父母出身也较一般，在事业上经济上对你帮助不大，更多要依靠自我打拼。比劫重重父缘不佳，首先注意父亲身体，此造印星为忌，整体来看靠父母的可能性不大，双亲无靠自我打拼之人。
婚姻方面：此造婚姻稍加注意，男命木以土为妻星，你的命局来看，木旺土不显，妻星不显婚姻难免波折，比劫重重男命不利妻，婚姻宫坐寅木为忌神，比劫重重，婚姻宫坐比劫，婚姻波折之人，另一半出身一般，对你帮助不大。难免二婚，阳刃建禄性格坚韧感情方面无缺少温柔气质，容易出问题，建议包容为上。
子女方面：此造子女缘一般，男命木以金为子女星，此命金不显，子女星不旺，子女晚或者有远离自己的倾向，好在中晚年又是用神大运，金旺大运利子女。
大运方面：人十年换运一次，该格局7岁起运，年份每逢4换运， 1984年，1994年，2004年，2014年，2024年，2034年，2044年2054年都是换运的年份，换运期间事业等都会有不小的波动，提前做好心理准备。
1，1984年到1994年辛丑大运，小吉。辛金制木顺利。84年不佳，88年，89年，90年顺利，其他中平。
2，1994年到2004年庚子大运，中平偏下。庚金为用，子水为忌。95年，96年，98年，99年不佳，01年，02年顺利。其他中平。
3，2004年到2014年己亥大运，不佳。己土为用，亥水生木为忌。财来财去之相。06年，09年，12年顺利，07年，10年，11年不佳。
4，2014年到2024年戊戌大运，吉。戊戌土为用，14年，15年，16年，17年，18年顺利，19年，20年，22年，23年不佳。
5，2024年奥2034年丁酉大运吉。丁火泄木，酉金制木不佳。24年，31年，32年顺利，25年到30年一路火土顺利。
6，2034年到2044年丙申大运，吉。丙火为用，申金为喜，利。34年，35年，43年顺利，36年，37年，38年，39年，40年，41年，42年顺利。
7，2044年到2054年乙未大运，不佳。未土合卯木化木，木旺不佳。44年注意，48年，49年，50年顺利。其他中平。