六字真言“嗡嘛呢巴美吽”就是观音心咒，其出自《佛说大乘庄严宝王经》等经典。 《百咒功德》中说：“仅仅讽诵就不被业惑所染，与七地菩萨具有同缘分，被誉为见解脱、闻解脱、忆解脱、触解脱。”
受持六字大明咒的无量功德，即使是诸佛亦无法尽诉，其中的一些功益如下：
⒈受持者的身体疾病及障碍将会被净除。所造的语业被净化，种下妙音的种子。所有意念之无明、愚痴将被净除，得到佛菩萨智慧的加持。
⒉受持者若精进的修持，可将凡夫之身口意转化成佛菩萨之金刚身口意，甚至可将肉身修练出舍利子。
⒊受持者甚至只念诵一遍六字大明咒，亦可获得无量智慧，终将升起慈悲心且圆满六度波罗密。此外，他将生为转轮圣王，达到不会退转的菩萨境界以至开悟。

无论求财避难，逢凶化吉，事业兴旺，家庭幸福，身体康健，念诵观音心咒都可以快速承办！
嗡 玛尼巴美吽 舍！
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古之学者必有师。 师者， 所以传道受业解惑也。 人非生而知之者， 孰能无惑? 惑而不从师， 其为惑也， 终不解矣。 生乎吾前， 其闻道也固先乎吾， 吾从而师之; 生乎吾后， 其闻道也亦先乎吾， 吾从而师之。 吾师道也， 夫庸知其年之先后生于吾乎? 是故无贵无贱， 无长无少， 道之所存， 师之所存也。
     嗟乎! 师道之不传也久矣! 欲人之无惑也难矣! 古之圣人， 其出人也远矣， 犹且从师而问焉; 今之众人， 其下圣人也亦远矣， 而耻学于师。 是故圣益圣， 愚益愚。 圣人之所以为圣， 愚人之所以为愚， 其皆出于此乎?

2019年最新版《楞严经讲记》卷十
❤️ 126 — 130

126.谛观其心，各各有处，因有得证：这里的外道就变成常见了。他在看到灭了以后还有生，前面是只看到生了以后就是灭。

有人来问，惟答一字，但言其有，除是之余，无所言说：行人来问，他只答一个「有」字。这是开示四矫乱论中第三矫乱论，「惟有矫乱」。

127.【四者、是人有无俱见，其境枝故，其心亦乱。有人来问，答言：亦有即是亦无，亦无之中不是亦有。一切矫乱，无容穷诘。】

有无俱见，其境枝故，其心亦乱：「其境」就是看到有也在，无也在，有也是我，无也是我；「枝」就是分叉了，变成有二法门。

128.有人来问，他的回答呢，这个心也是有也是无。这也是断灭，也是常见。他这是一种不负责任的说法，这个绝对不是圆顿大法的即有即空。圆顿大法的即有即空，妙有就是真空，真空就是妙有。他这里无是断灭空，有是常见。为什么呢？他就是为了生无想天，他看到的就是这个东西，所以就这么讲。

129.有人来问，答言：亦有即是亦无，亦无之中不是亦有。一切矫乱，无容穷诘：除了乱还是乱，你没有办法去跟他问个青红皂白。他只会回答「反正都无，都有，也有也无」，不给你个实话。这是开示四矫乱论中第四矫乱论，「有无矫乱」。

130.【由此计度，矫乱虚无，堕落外道，惑菩提性。是则名为第五外道，四颠倒性，不死矫乱，遍计虚论。】

这是总结行阴区宇第五邪知见，「四种颠倒矫乱遍计虚论」。「遍计」就是以此普遍地来计度一切的万法，是这种邪知邪见。